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何東洪

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发表于2024-10-10

商品介绍



遠足文化 2015-5-13 平装 9789865787851

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书籍描述

何東洪:現任教於輔仁大學心理系。曾為水晶唱片製作企劃,地下社會live house經營者之一。研究興趣包括當代社會與文化理論、通俗音樂社會學、文化政策、文化行動主義。

鄭慧華:獨立策展人,近年策劃「重見/建社會」系列展(2011-2013)、第54屆威尼斯台灣館「聽見,以及那些未被聽見的」(2011)、「巫士與異見」(2013)等。她是「立方計劃空間」成立者之一,關注與研究當代藝術與知識生產、社會實踐之關係,並持續與創作者進行長期合作。

羅悅全:曾編著《秘密基地:台北音樂版圖(Since '90)》(2000)、翻譯《迷幻異域:快樂丸與青少年文化的故事》(2002)。台北「立方計劃空間」的成立者之一,目前持續進行與台灣地下音樂、聲響文化相關之長期文化研究計劃。

長期被某幾種音樂類型綁架了嗎?《造音翻土》邀請你透過聽覺感知進入歷史之中翻轉,重新發現一種聆聽與解釋台灣聲音的角度。

戰後至今,台灣聲響文化的討論一直付之闕如,或僅偏重特定類型,本書策劃團隊歷經多年田野調查、研究與蒐集,將台灣聲響文化中的重要事件與運動的口述歷史、第一手文件、照片、史料,在2014年以展覽形式呈現,2015年邀集作家、學者、音樂人與展演策劃者、藝術家共同著述,探索戰後台灣聲響文化運動的脈絡。

本書以「造音」來跨越音樂類型的分析藩蘺──無論是一般熟悉的流行、電子、民謠、搖滾等音樂,甚至是聲音實驗與創作,重新聆聽不同的時空脈絡裡,「造音者」與權力在消音、規訓、閃躲、協商、拮抗與顛覆的可能交鋒下所展開的文化與政治意義;「翻土」則是從歷史的社會土壤裡,重新翻、掘、找,爬梳聲響「本土化」的軌跡,思考它再一次被「造音」轉化的可能。

本書作者包括長期與此領域耕耘的文化工作者:何東洪、何穎怡、范揚坤、馬世芳、張照堂、張鐵志、黃孫權、羅悅全……,在專文與訪談文之外,也搭配短文介紹說明文中提及的人物、事件、歌曲、專輯,並穿插藝術家的展覽作品,紙上再現時代氛圍。

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读者评价

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##藉由紀錄展覽,爬梳了臺灣音樂的政治歷史,相較於《樂進未來》專注呈現音樂史,本書發聲的訴求較為強烈,甚至可以說偏向小眾。在戒嚴時期常因各種莫名理由禁歌,曾迫使唱禁歌的姚蘇蓉離臺,卻諷刺地在海外走紅,促使臺灣成為當時華語流行音樂的中心,發聲的發生曲折難料。文中並不避諱激烈案例,如優酪乳灌腸的破爛表演與拉K電音的瑞舞文化,不褒不貶,但意有所指明明是戰鬥舞,卻懼於發展自己的身體文化。「為什麼別人都有新音樂,而台灣沒有?無論我們怎麼追趕,前方總會樹立起另一個「別人有,我們沒有」的音樂類型和創作展演範式,等著另一個我們追逐。」或許正說明了造音的永無止盡與翻土的反思詮釋。「那些曾讓我們熟習所居,卻最容易遺忘,需要再次召喚的聲音,因為聆聽可以成為抵抗遺忘與前進的力量。」

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##展览手册,确实内容不多见,不是校园民歌的路子,声音政治身体空间都有所涉及,不过需要自己对时代背景有更清晰的了解。

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##Kat送給我作生日禮物的書(作為我上一年送她書的回禮)

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##非常精彩!!尤其何东洪老师写的部分,把alternative拆成alter和native,“造音”拓展了研究边界,而“翻土”则对“在地/本土”有很强的反思意识,看得出理论意识和问题框架特别明晰有力。

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##藉由紀錄展覽,爬梳了臺灣音樂的政治歷史,相較於《樂進未來》專注呈現音樂史,本書發聲的訴求較為強烈,甚至可以說偏向小眾。在戒嚴時期常因各種莫名理由禁歌,曾迫使唱禁歌的姚蘇蓉離臺,卻諷刺地在海外走紅,促使臺灣成為當時華語流行音樂的中心,發聲的發生曲折難料。文中並不避諱激烈案例,如優酪乳灌腸的破爛表演與拉K電音的瑞舞文化,不褒不貶,但意有所指明明是戰鬥舞,卻懼於發展自己的身體文化。「為什麼別人都有新音樂,而台灣沒有?無論我們怎麼追趕,前方總會樹立起另一個「別人有,我們沒有」的音樂類型和創作展演範式,等著另一個我們追逐。」或許正說明了造音的永無止盡與翻土的反思詮釋。「那些曾讓我們熟習所居,卻最容易遺忘,需要再次召喚的聲音,因為聆聽可以成為抵抗遺忘與前進的力量。」

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内容你们懂的的罕见,取向乱七八糟的鲜明。禁歌净曲与另翼逸艺的谐音翻造,各路魔怪在歌曲之外的乐与怒。八卦一则:台湾最后一张被查禁的专辑是赵一豪《把我自己掏出来》,后改名为《把我自己收回来》。

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