實踐什麼？ 003
第一章 森林、樹木和一件事 007
一件事 013
個人主義模型失效瞭 021
與我們有關，也與我們無關 026
個人解決方案不能解決社會問題 030
更復雜，也更有趣 033
進入實踐 036
第二章 文化：符號、觀念和生活的材料 038
建構現實 040
信念：“一旦相信，就會看見”
價值觀、選擇和衝突 050
規範、道德和越軌 056
態度：文化即感覺 065
物質文化與生活的材料 070
我們的盒子，最好的盒子，唯一的盒子 078
第三章 社會生活的結構 082
我們和它：身份和角色 085
個人的和結構的 091
結構即關係 098
結構即分配：誰獲得什麼 101
係統和係統：傢庭和經濟 103
結構—文化聯係 109
係統之內的係統 117
第四章 人口和人類生態學：人、空間和場所 120
人類生態學 122
生計模式 129
齣生、死亡、遷移：人口與社會生活 132
人口與大局 137
第五章 我們、它和社會互動 141
自我：參與的我 141
係統中的自我 150
讓係統得以發生 157
日常生活中的大結構 160
第六章 事情不是你所見 166
“我愛你” 167
人們為什麼不投票？ 173
貧睏為什麼會存在？把“社會”放迴社會問題中 178
使男性暴力隱形 187
第七章 作為世界觀的社會學：白人特權從哪裏來 195
白人特權從哪裏來 198
世界觀很難改變 208
結 語 我們到底是誰？ 212
術語錶 218
索引 227
· · · · · · (收起)
具體描述
❓特權從何而來？壓迫何以能被正當化？不平等為何根深蒂固
????或許答案不在樹木，而在森林
《社會學的想象力》之後最受歡迎的社會學導論之一
《性彆打結》作者艾倫·G. 約翰遜代錶作
寫給每一個可能被社會學觸動的人
????透視社會生活的運作機製，洞察社會問題的係統根源
????從“錯在社 會”到社會參與，以最微小的努力改變我們的生活
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艾倫·G. 約翰遜是一位實踐派社會學傢，在長達數十年的社會學實踐中緻力於幫助人們意識到特權、壓迫、不平等這些“太多不必要的痛苦”在社會係統層麵上的根源。《見樹又見林》作為約翰遜的代錶作，是為每一個想要從社會學的視角反思生活的普通人而寫的，在齣版的二十多年間已成為繼《社會學的想象力》和《與社會學同遊》之後最受歡迎的社會學導論之一。
在本書中，作者以清晰明快的語言與緊貼日常生活場景的例子，從結構、文化、生態三個維度剖析社會生活的基本運作方式，即社會係統與個人之間的互動。社會學告訴我們：“我們總是參與比自身更大的東西。”本書的意義在於賦予我們這種在比個人更大的係統層麵上看到問題的社會學思維，如此我們纔有可能通過自身的社會實踐創造更好的生活。
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【編輯推薦】
1、美國實踐派社會學傢、《性彆打結》作者艾倫·G. 約翰遜代錶作，濃縮作者數十年社會學教學與社會工作經驗，為最廣大的讀者群體所寫的社會學入門書。在其齣版的二十多年間，《見樹又見林》經過兩次修訂，已成為繼《社會學的想象力》和《與社會學同遊》之後又一部廣受歡迎的經典社會學導論。
2、作為一本社會學入門書，《見樹又見林》一方麵做到瞭結構清晰、敘述生動，從社會生活內在的問題入手，以作者自身與他人的日常生活經曆為例深入淺齣地講解社會學的核心概念與理論，幾乎不要求任何預備知識；另一方麵，集中討論特權、壓迫、不平等問題，強調社會學解決社會問題、改變生活現狀的批判意義與實踐價值，賦予讀者超齣個人視角，從社會係統層麵洞察問題根源的社會學意識。
3.全新中譯本根據原書第三版譯齣，譯文準確流暢，較先前的版本增加新的第七章與大量新材料，補充關於殖民主義與環境問題的新內容。書後附有社會學術語錶，讀者可以更加便捷地查找與把握社會學基本概念。書前新增由英國開放大學社會學係教師唐淩撰寫的中文版序言，分享自己在進入社會學的過程中與本書相關的點滴經曆與觸動。
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【名傢推薦】
相對《社會學的想象力》來說，《見樹又見林》不僅僅是為學院裏的人而寫的書，更是為每一個可能被社會學觸動的人而寫的書。大學是精英主義的，但社會學應該屬於全社會。
——唐淩（英國開放大學社會學係教師）
用戶評價
##提供一種非常好的視角，從“我“的角色中抽離齣來，用一種更遙遠的視角來看我以及我所在的世界，個體隻是整體係統的一部分，而所有的井井有條和理所應當，其實隻是我們被安排走的一條“係統已經設置好的，最小阻力路徑”。當你能學會切換視角時，你會擁有一種更開闊的視角，可以有一種更包容和理解態度去麵對世界，同時更真實地認知自我。
評分##一本很有趣的小冊子，但不新鮮，且看完仍舊無解。
評分##也許社會學和智慧學是相似的，在個人與社會、詞語與觀念、是和為什麼之間，年輕的我們總是無意識地抓取前者，後來生活和記憶在我們身上吹無數風，我們矛盾睏惑無措，無數種可能和夢在我們的生活在可能，復雜的他們和真實的我，關心人但商量製度，時間裂掉瞭但美存留瞭下來。
評分##一個人離開最小阻力路徑的時刻，也是最有可能做齣改變的時刻。 比《社會學的想象力》更加易讀，好懂。前言和結語都很動人。這樣的社會學知識及方法的普及本該在高中就有的，但我直到成年後很久纔習得這種思維。
評分作者在結尾講瞭個故事：有天夜晚他散步時，一名陌生的年輕女性迎麵走來，卻下意識地往路邊讓，從而盡量遠離他。（我也經曆過類似的事情，並且也會感到震驚。）作者知道，這不是因為他本人很危險或者有傷害她的意圖，而是因為他所屬的身份——成年男性——讓對方感到恐懼。這個故事能夠反映本書的核心觀點：我們總是參與比自身更大的東西。在人與人的互動中，一個人所屬的身份比ta的性格、意圖更加重要，更能決定人們如何想、如何說、如何做。這種思維方式對於認識社會很有幫助。作者自稱是“實踐派”的社會學傢，始終關注特權、壓迫、不平等之類的問題，但他本身就是特權者（富有的白人男性教授），他的解決方案是：他不必感到愧疚，因為壓迫並不是他造成的，但作為參與社會的特權者，他有責任努力解決這個問題。這個思路對我也很有啓發。
評分##恭喜再版，內容比記憶裏的好像更豐富瞭。2017年，我在邯鄲市圖書館裏看到上一個版本，饒有興趣地讀瞭下來，被其中關於美國民主和最小阻力路徑的論述深深吸引。我那時的女友告訴我她看到我讀這本書就知道我決定學社會學。但當時我根本對社會學專業一無所知也毫無興趣。
評分##“社會學既可以提供一麵鏡子，讓我們用另一種方式看到自己，也可以提供一扇窗戶，讓我們看到更大的世界，無論是現在的世界還是未來的世界。”堅持用社會學這種所謂的“沒有用的東西”召喚齣內心的“固執的盎司”吧！
評分##很好的社會學入門讀物。艾倫·約翰遜極其耐心地告訴我們實踐社會學是什麼——“人類生活不斷將自身塑造為一個謎，這個謎有關正在發生的事情及其與我們的關係。”至於受限於文化、結構中的個體，總是傾嚮於通過最小阻力路徑來解決個人問題而懸置社會問題。與此同時，個人又總是不可避免地參與到比自身更大的社會係統中，參與著社會係統不斷被創造與再創造的過程。這本書提供的係統性方法是很多社會問題的討論基礎，一位朋友說早點讀這本書會少受點苦，我也願意早點讀這本書，好更早地識彆人在現代社會中遭受的遮蔽和禁錮，辨清痛苦的來源，思考改變的方嚮。
評分##極佳的社會學普及書，用有限的篇幅和豐富的結構講述瞭社會學如何改變人們看待自己和世界的方式，以及如何通過對人和社會之間動態關係的理解來認識彼此，就像樹木與森林一般。作者認為社會不平等的核心來自權力，而權力正如韋伯所說是不顧反對地控製事件、資源和人民的能力，所以即使他把現代社會比作大富翁遊戲，也不得不承認現實與遊戲的最大不同是無法取得開局時所有人相同的籌碼資源。由此産生的特權社會，即使你並未索要特權，也無法選擇不要，除非改變特權滋生的原始製度，這也是身處男權、種族、傢暴等現象之中卻不自覺的問題所在。故而區分身份與角色尤其重要，任何身份都不僅是授權也是製約，需要通過角色這一信息、價值、規範和態度的集閤，實現與社會的聯係和參與。這便是社會學的功能，它像鏡子，可照見自己，也像窗戶，能看到更大的世界。
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