'北京大學儒藏工程'是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒傢經典及其注疏、儒傢學者的著述和體現儒傢思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與齣土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

洙泗考信錄
洙泗考信餘錄
孟子事實錄
國朝漢學師承記
國朝宋學淵源記

　　《儒藏（精華編一六三）》收書五種：《洙泗考信錄》、《洙泗考信餘錄》、《孟子事實錄》、《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》。
　　崔述（1740-1816），字武承，號東壁，河北大名府魏縣人，辨僞學者。畢生緻力於考辯經史，堅持''無徵不信''的辨僞原則。其學在當時漢學傢眼裏隻是旁門外道，既與其時儒學多不相容，又無益於科舉，故在清代學術界沒有産生很大影響。近世以來，隨著疑古風氣的盛行，聲名大顯。本冊所收三種《洙泗考信錄》、《洙泗考信餘錄》、《孟子事實錄》即其代錶著作。
　　《洙泗考信錄》，四捲，考訂孔子生平事跡。本次整理以道光四年陳履和在東陽重刻的定本為底本，校本有三種：太榖本（嘉慶二十三年，孔廣沅刻於山西太榖，是早刊刻的定本），《畿輔》本（光緒五年王灝翻刻東陽重刻定本，收入《畿輔叢書》），南昌初刻本（嘉慶二年陳履和刻於南昌，是崔述初稿，非定本），校點者為賈德永、樊東。
　　《洙泗考信餘錄》，三捲，辨證孔子弟子事跡。本次整理以道光四年陳履和刻本為底本，光緒五年王灝匯編《畿輔叢書》本為校本。校點者郎震。
　　《孟子事實錄》，二捲，辨證孟子生平事跡及思想，附記孟子弟子。本次整理以道光四年陳履和刻本為底本，以《畿輔叢書》本為校本。校點者郎震。
　　江藩係清漢學傢惠棟的再傳弟子。清代漢學自顧炎武開山，閻若璩、鬍渭奠基，惠棟開創，戴震集其大成之後，至乾嘉時期，已臻於極盛，學者無不靡然嚮風。但是，尚未有學者對此進行總結，隻有汪中曾說''國朝諸儒崛起，按二韆餘年沉淪之緒，通儒如顧寜人、閻百詩、梅定九、鬍肋明、惠定宇、戴東原，皆繼往開來者''(《漢學師承記》捲七)，擬作《國朝六儒頌》，述其本末，後因病去世而未成。江藩起而繼之，從本學派的視角齣發，選擇清初至乾嘉時期的漢學傢，各個立傳，詳述其學行始末，揭櫫其思想主張，列舉其學術成就，撰《漢學師承記》八捲，附《經師經義目錄》一捲。這部由漢學傢自己撰寫的學術史著作，通過對漢學傢學術的記述和錶彰，比較完整地勾勒瞭清代漢學發生發展的概貌。如惠棟三世傳經，精研《易》學，首標漢幟，江藩對其推崇備至，盛稱''本朝為漢學者，始於元和惠氏''，不僅於書中元元本本地記述瞭其思想主張、學術傳承和治學成就，還特彆錶彰其對漢《易》的研究，使''漢學之絕者韆有五百餘年，至是而燦然復章矣''(《漢學師承記》捲二)。他如對漢學傢一緻遵循的由文字音韻訓詁以尋求經書義理的治學宗旨，以及漢學傢在文字、音韻、訓詁、校勘等方麵的發明和貢獻，書中也予以瞭反復闡揚和詳細記載。阮元稱''讀此可知漢世儒林傢法之承授，國朝學者經學之淵源，大義微言，不乖不絕，而二氏之說亦不攻自破矣''(《漢學師承記序》)。
　　《國朝宋學淵源記》，清江藩撰。分南學和北學二捲、附記一捲，共三捲。闡述清代學者研究宋學的學術思想、淵源關係，列述傳記。對史乘有傳或''從祀孔廟''的人物，則略而不載，傳記重點放在''或處下位、或伏田間''的文人學者。但列傳不多，記述簡略，且時雜偏見。