9787511363725 四書 (全彩印刷 圖解版) 中國華僑齣版社 [春鞦] 孔子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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基本信息

書名：四書 (全彩印刷 圖解版)

定價：68.00元

作者： 孔子 等

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511363725

字數：

頁碼：464

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

“四書”是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以“四書”為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀“四書”。所謂“四書”，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材。

★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

★趣味性強 隨翻隨讀

1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

目錄

作者介紹

文摘

《大學》

【原文】

大學之道a，在明明德b，在親民c，在止於至善d。

知止而後有定e，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得f。

物有本末g，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物h。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本i。

其本亂j，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【注解】

a道：指的人生觀、世界觀、政治主張和思想體係。b明明德：前一個“明”為動詞，使明顯。明德，就是美德，光明的德行。c親民：親，當作“新”，動詞，使革舊更新。民，天下的人。d止：達到。至善：指善的高境界。至，極。e止：所到達的地方，作用名詞，指上文所說的“止於至善”。f得：獲得。g本：樹的根本。末：樹梢。h緻知：緻，達到，求得。知，知識。格物：推究事物的原理。i壹是：一切。j亂：紊亂。這裏指破壞的意思。

【譯文】

大學的主旨，在於使人們的美德得以顯明，在於鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在於使人們達到善的高境界。

知道所應達到的境界是“至善”，而後纔能有確定的誌嚮，有瞭確定的誌嚮，而後纔能心靜不亂，心靜不亂而後纔能安穩泰然，安穩泰然而後纔能行事思慮精詳，行事思慮精詳而後纔能達到善的高境界。

世上萬物都有本有末，萬事都有瞭結和開始，明確瞭它們的先後次序，那麼就與道接近瞭。

在古代，想要使美德顯明於天下的人，首先要治理好他的國傢；想要治理好自己國傢的人，首先要整治好他的傢庭；想要整治好自己傢庭的人，首先要努力提高自身的品德修養；想要提高自身品德修養的人，首先要使他心正不邪；想要心正不邪，首先要他自己意念誠實；想要意念誠實，首先要獲得的知識；而獲得知識的方法就在於窮究事物的原理。

隻有將事物的原理一一推究到極處，而後纔能地瞭解事物，隻有地瞭解事物，而後纔能意念誠實，隻有意念誠實，而後纔能心正不邪，隻有心正不邪，而後纔能提高自身的品德修養，隻有提高瞭自身的品德修養，而後纔能整治傢庭，隻有整治好傢庭，而後纔能治理好國傢，隻有治理好國傢，而後纔能使天下太平。

從天子到老百姓，都要以提高自身品德修養作為根本。

自身的品德修養這個根本被破壞瞭，卻要傢齊、國治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏遠我，我所疏遠的人反而厚待我，這樣的事情是沒有的。

【原文】

《康誥》曰a：“剋明德b。”

《太甲》曰c：“顧天之明命d。”

《帝典》曰e：“剋明峻德f。”皆自明也。

【注解】

a《康浩》：是《尚書·周書》中的篇名。周公在平定三監（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所發動的叛亂後，便封康叔於殷地。這個誥就是康叔上任之前，周公對他所做的訓辭。b剋：能夠。明：崇尚。c《太甲》：是《尚書·商書》中的篇名。d顧天之明命：這是伊尹告太甲的話。顧，迴顧，這裏指想念。，是，此。明命，即明德，古人認為是天所賦予的，故稱為明命。e《帝典》：即《堯典》，《尚書·虞書》中的篇名，主要記述堯、舜二帝的事跡。f峻：大。

【譯文】

《康誥》中說：“能夠崇尚美德。”

《太甲》中說：“經常想念上天賦予的美德。”

《堯典》中說：“使大德能夠顯明。”這些都是說要使自己的美德得以發揚。

【原文】

湯之盤銘曰a：“苟日新b，日日新，又日新。”

《康誥》曰：“作新民。”

《詩》曰c：“周雖舊邦d，其命維新e。”

是故，君子無所不用其極f。

【注解】

a湯：即商湯，商朝的建立者。盤：青銅製的盥洗器具。銘：是鏤刻在器皿上用以稱頌功德或申鑒戒的文字，後來成為一種文體。b苟：假如，如果。c《詩》：指《詩經》。是我國部詩歌總集。這裏所引得兩句詩，齣自《詩經·大雅·文王》，這是一首歌頌周文王的詩。d周：指周國。邦：古代諸侯封國之稱。e命：天命。f君子：這裏指統治者。極：盡頭，頂點。

【譯文】

商湯在盤器上鏤刻警辭說：“如果能在一天內洗淨身上的汙垢，那麼就應當天天清洗，每日不間斷。”

《康誥》中說：“振作商的遺民，使他們悔過自新。”

《詩經》中說：“周國雖是一個舊的諸侯國，但由於文王初守天命除舊布新，所以它的生命力還是旺盛的。”

所以，那些執政者在新民方麵，沒有一處不用盡心力，達到善的高境界。

序言

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