尚雅國學經典莊子全二冊大字注音版配圖全本無刪減（輯）可搭配老子孟子易經論語小學生兒童通用 鄧啓銅注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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店鋪： 格旭圖書專營店

齣版社： 東南大學齣版社

ISBN：9787564160067

商品編碼：30022670640

第二版莊子全麵升級：1. 鎖綫裝訂, 更牢靠，更適閤收藏。

                                      2. 配有更多高清精美古色古香的圖片。

十年磨一劍！

誦讀注音 字大如錢

配圖精美 圖文並茂

開本宏大 版式疏朗

注釋精準 校對無訛

書名：莊子（全二冊）

叢書主編：鄧啓銅 王磊 張淳

定價：60.00元

條碼：9787564160067

開本：16

印張：35.25

字數：680韆字

齣版社：東南大學齣版社

內篇

逍遙遊

齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應

外篇

駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊

雜篇

庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下

 

莊子名周，宋國人，是戰國時期道傢學派的代錶人物，與老子並稱為"老莊"。 《莊子》被尊稱為《南華經》，與老子的《道德經》同是道教重要的經典。

楚威王聞莊周賢，許以為相，莊子不受，且終身不仕，他終生貧睏，卻衊視權貴；他生性放達，主張順應自然，嚮往迴到淳術自然的遠古社會。據傳莊子的妻子死後，莊子不但不悲傷，反而鼓盆而歌，因為他認為人死以後，人的身體與靈魂就與自然萬物閤而為一瞭。其逍遙的處世態度對後世影響極大。
莊子其文“泣洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《莊子》想象力豐富，文筆變化多端，類似於《逍遙遊》的“鯤鵬雲舉任逍遙”，《齊物論》的“不知周之夢為鬍蝶與？有蝶之夢為周與？”《到運》的“相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖”這樣令人神思飛揚的故事府拾皆是，目不暇接。閱讀《莊子》，宛如在一陣陣仙鳳道雨中靜靜聆聽先哲聖賢娓娓道齣宇宙的奧秘和人生真諦。
李白因喜好老莊學說，麵民為一代詩仙；長孫無忌領悟瞭庖丁解牛的道理，成為唐代三朝宰相。

鄧啓銅，1991年獲碩士學位，多年從事古文獻整理及古漢語、文字研究工作，經其點校、注釋的經典品種多達百餘種。其點校、注釋的傳統經典曾被電視颱報道，其中的《論語》還登上瞭《南方都市報》2004年、2005年書總榜。2010年東南大學齣版社推齣的《中華傳統濛學精華注音全本聲律啓濛·笠翁對韻（第1版）》、2013年推齣的《中華傳統濛學精華注音全本·聲律啓濛·笠翁對韻（第2版）》，銷售均名列前茅。其嚴謹的治學態度和高質量的編校作品獲得瞭廣大國學愛好者的認可，其作品被不少中小學校指定為國學閱讀圖書，擁有一大批忠實的擁躉。

 

東南大學版國學經典是在2004年雲南大學版的基礎上修訂而成，電視颱新聞聯播節目與鳳凰衛視時事直通車節目曾隆重！

 

國學究竟起到什麼作用？

一、德行：道德情操、孝順長輩、自強不息、嚴格進取、團結友愛、修身養性。

二、口纔：錶達能力，應對能力超人，想象能力，思維能力迅速。

三、做事：記憶驚人，做事認真，統籌安排，善始善終。

四、文化：功底深厚，充滿理想，熱愛學習，感動他人。

國學就是培養孩子的語文、曆史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，從小積極上進，追求幸福生活。我們建議，根據自身情況按各級標準讀經典。

經為根，史為本，

子為枝，集為葉。

下麵，我們來對號入座吧！

國學一級標準
1、

2、

3、

4、

5、

6、神童詩

7、

8、

9、啓濛巧對（未齣）

10、時古對類（未齣）

11、聲律發濛（未齣）

 

國學一級小測試：

1、三字經：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人還知道“性相近，習相遠”。從“苟不教”以下就沒多少人知道瞭，能背到後“戒之哉，宜勉力”的人簡直是鳳毛麟角。——《三字經》學會常識

2、百傢姓：句是“趙錢孫李”還是“陳李張黃何”？這是北方半文盲和廣東半文盲的區彆吧。——《百傢姓》學會宗親

3、韆字文：有文化的書法傢肯定知道。至於裏麵的意思嘛……——《韆字文》學會識字

4、弟子規：也很不熟，甚至分不清它和《三字經》有什麼不同。 ——《弟子規》學會規矩

5、韆傢詩：宋人、明人也寫詩？一說詩，好像隻有《唐詩三百首》！以為唐詩之後隻有宋詞、元麯、明文章瞭！可憐。硃熹、蘇軾、王安石……——《韆傢詩》學會古詩

6、神童詩

7、聲律啓濛：都不熟，所以隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《聲律啓濛》學會預感

8、笠翁對韻：更不熟，還是隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《笠翁對韻》學會韻律

9、啓濛巧對（未齣）

10、時古對類（未齣）

11、聲律發濛（未齣）

都知道呢？恭喜你，比呆頭學得好多瞭！

國學二級標準
1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

8、

9、

10、

11、

12、

 

國學二級小測試

1、論語：書名比較熟悉。內容隻停留在學校語文課本裏提到的段落。——《論語》學會生活

2、老子：沒有把《老子》與《道德經》劃上等號。幾乎成瞭粗口。——《老子》學會謙虛

3、大學：很陌生。沒有印象四書之一是《大學》。“四書”也不知道，總是和“四大名著”相混。——《大學》學會學習

4、中庸：基本上是負麵印象，以為是“各打五十大闆”，不分是非。——《中庸》學會發展
5、孝經：並不熟悉，往往把它與魯迅批判的《二十四孝》混為一談。——《孝經》學會孝道

6、增廣賢文：沒怎麼聽說，但書裏麵的句子“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“近水樓颱先得月，嚮陽花木早逢春”等一聽到就把頭點得像雞啄米一樣。——《增廣賢文》學會口纔

7、五字鑒：咦，原來中國有史詩啊！不用狂記《上下五韆年》這麼吃力！或者猛看《××朝那些事兒》！減負減負。——《五字鑒》學會曆史

8、龍文鞭影：相當不熟。所以學習效率不高。老牛拉破車一樣。——《龍文鞭影》學會速記
9、唐詩三百首：隻是絕句幾首，其它基本不知。——《唐詩三百首》學會文采

10、幼學瓊林：幾乎沒印象。所以相當幼稚，沒有奮鬥目標。——《幼學瓊林》學會總結

11、山海經：憤青們所不知道的思想武器，要不他們肯定人手一本。並上街狂呼“民族主義”口號：“天下者，我們的天下”！“走韆裏，走萬裏，還在你的懷抱裏”！“海內存知己，天涯若比鄰”！——《山海經》學會神話傳說

12、菜根譚：咬得菜根，百事可做。——《菜根譚》學會做事

 

恭喜你，進步瞭！ 

國學三級標準

1、

2、

3、

4、

5、

6、列子

7、

8、

9、

10、

11、六祖壇經

 

國學三級小測試

1、孟子：熟悉的句子相當少。思想不甚瞭瞭。——《孟子》學會做人

2、詩經：相當陌生。難道是始皇帝陰魂不散？——《詩經》學會文化

3、孫子兵法：基本上沒看過“火攻”篇和“用間”篇。——《孫子兵法》學會軍事

4、三十六計：走為上計是知道的，其它的就一概不清楚瞭。哦，還知道美人計、空城計。——《三十六計》學會謀略

5、莊子：好像於丹有莊子心得？相當不熟。——《莊子》學會理想

6、列子：《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，這些經典寓言故事竟然都來自於此。——《列子》學會故事

7、宋詞三百首：蘇軾、範仲淹、晏殊、歐陽修、辛棄疾、李清照、嶽飛……這名人不要太多——《宋詞三百首》學會文采

8、元麯三百首：元麯隻是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢”嗎？——《元麯三百首》學會文采

9、易經：風水？看相？算卦？根本就沒意識到它有什麼教育意義。也不瞭解韓國。——《易經》學會哲學

10、尚書：天下無讀書人？做官的纔知道有六部尚書吧。看古裝戲經常聽到×部尚書×大人，不明覺厲。——《尚書》學會檔案

11、六祖壇經：去過一些佛教禪宗寺廟的人可能對六祖惠能有點印象，什麼菩提無樹，明鏡非颱之類。——《六祖壇經》學會佛教

 

歡迎對號入座。恭喜你，又進步瞭！ 

國學四級標準
1、

2、

3、古文觀止

4、六朝文絜

5、春鞦左傳

6、春鞦公羊傳

7、春鞦榖梁傳

8、

9、

10、

11、黃帝內經（未齣）

 

國學四級小測試

1、楚辭：“漫漫人生路，上下求索”。聽過電視劇《渴望》的主題歌，還勉強能跟屈原、離騷聯係上一點點。——《楚辭》學會抒情

2、爾雅：詞典？字典？對瞭，工具書而已。據說榮獲諾貝爾文學奬的莫言成功密訣就是：把整本《新華字典》都背下來瞭。信不信由你。青海麯朗多多的孩子們也是如此。有新聞照片為證：一本翻到不能再破爛的工具書。他們好象也沒有彆的課外書。——《爾雅》說文解字學會識字組詞造句

3、古文觀止：比《唐詩三百首》更陌生。語言老師不提的話，恐怕連書名都不知道。——《古文觀止》學會作文

4、六朝文絜：駢體文的高峰時期“黯然銷魂者”，不僅僅是離彆，還有在《文絜》中尋繹遙遠的、活色生香的六朝。——《六朝文絜》學會駢文

567、春鞦三傳：《左傳》熟，《公羊傳》次之，《榖梁傳》不熟。還是受中學語文課本的影響。從文學角度，自然《左傳》更詳細，更優美，更生動細緻。但如果講大道理，還是講“大一統”的《公羊傳》更受歡迎。而《榖梁傳》講的是溫情脈脈的人情世故，禮義教化。可見世態炎涼。——《春鞦左傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》學會道德人情世故

8910、禮記、周禮、儀禮：號稱“三禮”，《禮記》熟，《周禮》次之，《儀禮》不熟。《禮記》的《大學》、《中庸》已另立為“四書”中的內容。而《禮運》、《學記》是因為列入中學語文課本“天下為公”、“雖有佳肴”等篇而被大傢熟悉。至於《周禮》，大概隻靠《三字經》裏的“我周公，作《周禮》，著六官，存治體”這一句來“存在”瞭。《儀禮》？早就幾乎無傳人瞭。連《影響中國的100本書》裏都被“拿下”。——《禮記》、《周禮》《儀禮》學會政治法律製度

11、黃帝內經（未齣）

喲喲！切剋鬧！到這裏你已經達到高柴生的水平瞭！

國學五級標準（學霸級）

1、

2、戰國策

3、

4、荀子

5、古詩源

6、呂氏春鞦

7、文選

8、史記

9、管子

10、墨子

 

國學五級測試（學霸級）

1、國語

2、戰國策

3、武經七書

4、荀子：也就是中學語文課本的《勸學》篇的段落被大傢所熟悉，性惡論？好象知道跟孟子的“性善論”正相反。關於對認知能力的培養，賞罰嚴明的政治綱領，開源節流的經濟措施等都知之甚少。——《荀子》學會論辯推理

5、古詩源：唐朝以前的古詩，除瞭《木蘭詩》和《孔雀東南飛》以外，好像也不記得什麼瞭。《觀滄海》、《龜雖壽》、《七步詩》？老曹傢總算對文學有貢獻瞭。——《古詩源》學會欣賞

6、呂氏春鞦

7、文選

8、史記

9、管子

10、墨子

 

 “學霸    “就這麼産生瞭！

 

《莊子》：智慧的河流，思想的海洋 韆載之下，依舊熠熠生輝的智慧之光；萬世之中，仍舊引人深思的哲思寶藏。這便是《莊子》，一部在中國思想史上占據重要地位的經典著作。它以其汪洋恣肆的想象、瑰麗奇特的比喻、汪洋恣肆的文風，以及超越時空的深刻洞見，為後世留下瞭取之不盡、用之不竭的精神財富。 《莊子》非一人一時之作，而是戰國時期道傢代錶人物莊周及其後學的思想結晶。全書分為《內篇》、《外篇》、《雜篇》三部分，其中《內篇》七篇為莊周親著，《外篇》、《雜篇》則包含瞭其弟子及後學對莊子思想的闡發與傳承。盡管曆代學者對《外篇》、《雜篇》的真僞有所爭議，但無論從思想的連貫性還是文學的藝術性來看，它們都與《內篇》一同構成瞭莊子學說的完整體係。 《內篇》：精神自由的宣言 《內篇》是《莊子》的核心，也是莊子哲學思想最集中、最深刻的體現。這七篇著作，如《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》，篇篇都是思想的瑰寶，哲理的精髓。 《逍遙遊》： 開篇便以“北冥有魚，其名為鯤”的宏大意象，描繪瞭一個超越凡俗、精神自由的境界。莊子在這裏提齣瞭“逍遙”的概念，這並非簡單的無所事事，而是一種精神上的超脫，擺脫物欲的束縛，忘卻名利的羈絆，達到與天地精神相往來的最高自由狀態。他批評世人汲汲於功名利祿，沉溺於俗事紛擾，而指引齣一條通往精神自由的道路，在這條道路上，個體可以擺脫外在環境的限製，實現內心的舒展與安寜。 《齊物論》： “道並行而不悖，物無貴賤。”《齊物論》是莊子哲學中“齊物”思想的集中闡述。莊子認為，世間萬物，從宏觀到微觀，從生命到無生命，本質上都是“道”的體現，並無絕對的貴賤、大小、優劣之分。人類的分彆心、好惡心，是造成痛苦和衝突的根源。他提倡破除二元對立的思維模式，認識到“物我同一”、“天人閤一”的境界，從而達到內心的平靜與和諧。所謂“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦”，便是對淺薄見識的諷刺，提醒人們要開闊視野，超越局限。 《養生主》： “為善不同，同而不同。”“吾生也有涯，而知也無涯。”《養生主》的核心在於如何“養生”，但其“生”並非指肉體生命的苟延殘喘，而是指精神生命的安頓與充實。莊子以庖丁解牛的生動比喻，闡釋瞭順應自然規律，把握事物本質，從而遊刃有餘、事半功倍的道理。他主張“無為而治”，減少不必要的乾涉，讓生命按照其自身的規律自由發展。養生之道，在於“全性保真，不以物纍形”，即保持生命的本真狀態，不被外物所纍。 《人間世》： “君子不立於危牆之下。”《人間世》則將莊子哲學應用於現實社會生活。莊子告誡人們，在紛繁復雜的人世間，要學會審時度勢，明辨是非，避免捲入不必要的紛爭。他提齣瞭“藏形”、“晦跡”、“避世”等策略，並非消極避世，而是為瞭在動蕩的環境中保全自身，不至於被世俗所傷。他倡導“虛己”，不固執己見，保持開放的心態，順應時勢，纔能在復雜的人際關係中得以生存。 《德充符》： “德者，成物也。”《德充符》探討瞭“德”的深層含義。莊子認為，真正的“德”並非外在的道德規範或功業成就，而是內在的充實與渾然天成。“德充”之人，無需刻意錶現，其行為自然流露，順應自然，與道相閤。他以“山木”、“枯枝”等意象，說明瞭不被世俗所用，反而能夠保持自身完整與自由。 《大宗師》： “與人和者，謂之道。”《大宗師》是《莊子》中最為玄奧、最為深刻的篇章之一。莊子在此提齣瞭“道”的最高境界——“大宗師”。“大宗師”是萬物的本源，是無形無相、無始無終的存在。他主張“坐忘”、“心齋”，即放下一切思慮，達到一種虛靜無為的狀態，與“道”融為一體。在這個境界中，個體超越瞭生死，超越瞭善惡，達到瞭絕對的精神自由。 《應帝王》： “無為而治，則事自去。”《應帝王》進一步闡述瞭“無為而治”的政治哲學。莊子反對以人為的智巧去統治，而主張迴歸自然的秩序。他以“無為”的聖王形象，說明瞭統治者隻要順應民心，減少乾預，就能使社會自然而然地走嚮和諧與繁榮。他批判瞭那些人為的政令與製度，認為它們隻會擾亂自然的秩序，製造更多的矛盾。 《外篇》與《雜篇》：思想的延展與補充 《外篇》和《雜篇》在繼承莊子思想的基礎上，進行瞭更廣泛的闡釋與發揮，同時也融入瞭後世道傢學派的思想。這些篇章同樣充滿瞭奇特的想象和深刻的哲理，它們豐富瞭《莊子》的思想內涵，使其更加貼近現實生活，也更具多樣性。 《外篇》 如《駢拇》、《馬蹄》、《達生》、《鞦水》、《至樂》、《山木》、《田子方》、《莊子天下》等篇，在繼承莊子“齊物”、“逍遙”等思想的同時，也進一步探討瞭認識論、人生觀、政治觀等問題。例如，《鞦水》中“井蛙不可以語於海者，拘於所處也”，生動地說明瞭見識的局限性；《達生》則從“達生”的角度，闡述瞭如何順應生命之道，獲得真正的快樂。 《雜篇》 則更顯駁雜，包含瞭各種寓言、故事、辯論，反映瞭莊子學派在不同時期的發展與演變。例如，《漁父》、《盜蹠》、《胠篫》等篇，通過對曆史人物和事件的描繪，生動地展現瞭莊子對社會現實的批判和對理想人格的追求。 《莊子》的藝術魅力與深遠影響 《莊子》不僅是一部偉大的哲學著作，更是一部輝煌的文學巨著。其語言汪洋恣肆，想象奇幻瑰麗，比喻生動貼切，寓言引人入勝。莊子善於運用象徵、誇張、擬人等手法，將抽象的哲學概念形象化、具體化，使得《莊子》的閱讀過程充滿趣味和啓迪。 無論是“莊周夢蝶”的辨證思考，還是“庖丁解牛”的技進乎道，抑或是“東施效顰”的諷刺，這些傢喻戶曉的典故，都充分展現瞭莊子高超的敘事能力和深刻的洞察力。他的文字如天馬行空，不受拘束，卻又常常直指人心，引發讀者對生命、對世界、對自我的深刻反思。 《莊子》的思想對後世産生瞭極其深遠的影響。它不僅深刻影響瞭中國的哲學、文學、藝術、宗教，也對中國人的思維方式、價值觀念和生活態度塑造起到瞭關鍵作用。在中國曆史上，無數的文人墨客、隱士高僧，都從《莊子》中汲取瞭靈感和力量。它倡導的自由精神、超脫智慧，在曆代動蕩變革的年代，成為許多人安頓心靈、尋求精神齣路的依靠。 在當今社會，《莊子》的智慧依然具有重要的現實意義。在快節奏、高壓力的現代生活中，莊子關於順應自然、保持內心平靜、追求精神自由的思想，為我們提供瞭一種寶貴的解壓之道，一種超越物欲、迴歸真我的指引。閱讀《莊子》，就是與一位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話，從中獲得啓迪，找到心靈的寜靜與力量。它是一條智慧的河流，流淌韆年，滋養著每一顆渴求深刻理解生命與存在的靈魂；它是一片思想的海洋，浩瀚無垠，等待著每一個探索真理的靈魂去遨遊。