滿28包郵 孝經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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徐艷華 著

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發表於2024-06-15

商品介绍



店鋪: 梅凱瑞圖書專營店
齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550243682
商品編碼:30020748271
包裝:平裝
齣版時間:2015-07-01

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書籍描述

基本信息

書名:孝經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本)

定價:12.0元

作者:徐艷華

齣版社:北京聯閤齣版公司

齣版日期:2015-07-01

ISBN:9787550243682

字數:

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:32開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


讀經典名著,可修養自我心靈,領悟顯現哲思,改進處事方法。《孝經》一書,即以通俗易懂且嚴謹的語言,深入淺齣地將深刻的孝道道理揭示得生動明確,從而使得孝道思想深入人心。這本小書篇幅不足兩韆字,卻對古代中國人的思想産生瞭巨大而深遠的影響,不但盡人皆知,而且把它當作道德規範和行為準則。

內容提要


《孝經》是中國古代儒傢的倫理學著作,被列為儒傢十三經之一。孝道以“尊老、敬老、養老、送老”為基本內涵,《孝經》即是一部關於“孝道”的專著,比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想。
本書收錄瞭《孝經》原文,以詳細的注解及譯文重現瞭先賢聖哲的智慧光芒,既通俗易懂又不失其嚴謹性,全麵照應“經典藏書”理念。本書對於延續與推廣先賢聖哲的智慧,具有極大的推動作用。

目錄


作者介紹


文摘


開宗明義章

【主旨】
本章題為“開宗明義”,“開”是提示,“宗”是根本,“義”是義理,可見本章是《孝經》的綱領,揭示瞭《孝經》的宗旨,錶明孝道的義理,本曆代的孝治法則,定萬世的政教規範,列為一經的首章。

【原文】
仲尼①居,曾子②侍。子曰:“先王③有至德要道,以順天下④,民用⑤和睦,上下無怨。汝知之乎?”曾子避席⑥曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也⑦。復坐,吾語汝。身體發膚,受之父母,不敢毀傷⑧,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親⑨,中於事君⑩,終於立身。《大雅》11雲:‘無念爾祖12,聿修厥德13。’”

【注釋】
①仲尼:孔子的字。春鞦時魯國人,生於魯襄公二十二年(前551年),卒於魯哀公十六年(前479年),儒傢學派的創始人,的思想傢和教育傢。
②曾子:曾參,字子輿,魯國南武城(今山東費縣西南)人,孔子弟子中的七十二賢人之一。
③先王:古代的聖賢帝王,舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。
④以順天下:使天下人心順從。順,順從。
⑤用:因而,由此。
⑥避席:離席而立,古代的一種禮節。席,鋪在地上的草席,這裏指自己的座位。
⑦教之所由生也:古代有“五教”之說,即教父以義,教母以慈,教兄以友,教弟以恭,教子以孝。在儒傢學者看來,孝是一切道德的根本,一切教育的齣發點。
⑧毀傷:破壞,毀壞,一般認為見血為傷,虧損為毀。
⑨始於事親:以侍奉雙親為孝行之始。一說為從幼年時期以侍奉雙親為孝。
⑩中於事君:中,中間,指人的青壯年時期,一說是以為君王效忠、服務為孝行的中級階段。
11《大雅》:這裏指《詩經·大雅·文王》篇。
12 爾祖:你的祖先。
13 聿修厥德:《爾雅》中說:“聿,循著,述也。”厥,代詞,與“其”相似。

【譯文】

一天,孔子在傢中閑坐,他的弟子曾參在一旁侍奉。孔子說:“古代的聖德賢王有至高無上的品行,掌握重要的事物之理,以使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿的情緒。你知道這是為什麼嗎?” 

曾子聽瞭孔子的話,覺得道理很深,他不覺肅然起敬,離席站起身來嚮孔子恭敬答道:“學生很魯鈍,不太聰敏,不能知道其中的道理。”

孔子說:“孝,是道德的根本。對百姓的一切教化都是從孝道中産生的。你先坐下來,我慢慢地告訴你。孝道聽起來讓人覺得範圍很廣,但做起來並不復雜,你要懂得愛親,先要從珍惜自己開始。凡是一個人的身體,哪怕一絲頭發、一點皮膚,都是父母賜予我們的。既然身體發膚都承受於父母,就應當體念父母對兒女的一片愛心,保全自己的身體,不敢稍有毀傷,這就是遵從孝道的開始。而修立自身的崇高品質,為眾人所景仰,不但可以使自己的名譽傳頌於當時,而且可以使其播揚於後世。無論當時和後世都會因敬慕之心推本尋源,也會對他父母教養的賢德大加贊譽。這樣,他父母的聲名也因兒女的德行而榮耀萬韆,這便是孝道的完成。這個孝道可分成三個階段:幼年時期侍奉雙親;到瞭中年,便外齣做官,以此實現自己的抱負,為國傢盡忠;後,揚名顯親,讓父母感受到榮耀,這便是立身。這纔是孝的圓滿的結果。《詩經·大雅·文王》篇中說:‘怎麼能不追念你先祖的德行呢?你要努力去發揚光大祖先的德行。’”

【提示】
按照意思劃分,本章共分四段:自“仲尼居”至“汝知之乎”為段,孔子給弟子提示齣至德要道的重要性,使他領悟到:孝道不隻善養父母為孝,治國平天下,纔是孝道之遠大目標。自“曾子避席”至“吾語汝”為第二段,孔子著重說孝道是道德之本,不是寥寥數語就可以講說明白的,所以他讓曾參坐下來,詳細地為他闡述。自“身體發膚”至“終於立身”為第三段,孔子深入淺齣地為弟子講解孝道的內涵。自“大雅”至“聿修厥德”為後一層,藉引《詩經》上的兩句話,以周公的話作比,指齣人們不但不能忘記祖先的德行,而且要更進一步地發揚祖先的德行,這樣做,纔算盡到瞭孝道。

序言


前言

中國文化史上,有這樣一本小書,它的篇幅不足兩韆字,卻對兩漢以來的古代中國思想産生瞭巨大的影響,上至一國君主,下至尋常百姓,不但盡人皆知,而且把它當作道德規範和行為準則。這本小書就是《孝經》。
中國人講“百善孝為先”,“孝”文化是中國的文化傳統,孝道思想影響中國幾韆年,對穩定社會,弘揚先進的社會道德風尚,産生瞭深遠的影響。而中國“孝”文化之所以在中國深入人心,與《孝經》的傳播密不可分。
作為“儒傢十三經”(即《詩經》《尚書》《易經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春鞦左傳》《春鞦公羊傳》《春鞦榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》)之一的《孝經》,以簡要通俗的文字,闡述瞭古人視為一切道德根本的孝道。

《孝經》是中國古代儒傢的倫理學著作,它以孝為中心,集中闡發瞭儒傢的倫理思想。它肯定孝道好像日月星辰運行於天際永恒不變一樣,是上天所定的規範,“夫孝,天之經也,地之義也,人之行也”,並認為孝是諸德之本,“人之行,莫大於孝”。國君可以用孝治理天下,臣民能夠用孝立身行世。

與此同時,《孝經》還在中國倫理思想中次闡述瞭“移孝作忠”的思想,將孝敬雙親與忠於君主聯係起來,認為“忠”是“孝”的發展和擴大,並把“孝”的社會作用推上新的高度,認為仁愛可以促使社會更加和睦有序,“孝悌之至”能夠“通於神明,光於四海,無所不通”,實現天下的和諧。

《孝經》在儒傢思想史上把孝提升為社會的政治倫理,對中國古代社會産生瞭巨大影響。在孔子看來,懂得瞭孝道,是一切德行的根本。孔子曾說:“吾誌在《春鞦》,行在《孝經》。”(我的誌嚮是通過《春鞦》反映齣來的,而我的行為都體現在《孝經》裏。)可見,研讀《孝經》,有助於我們深入瞭解博大精深的儒傢思想,並從中提煉齣積極的成分,用於發揚我們民族的傳統美德。


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