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发表于2024-12-23

商品介绍



店铺: 悦读时代图书专营店
出版社: 中国纺织出版社
ISBN:9787518010615
商品编码:30018556834
包装:平装
出版时间:2015-01-01

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书籍描述

基本信息

书名:列子全鉴

定价:38.00元

作者: 列子;孙红颖

出版社:中国纺织出版社

出版日期:2015-01-01

ISBN:9787518010615

字数:

页码:320

版次:1

装帧:平装

开本:16开

商品重量:0.4kg

编辑推荐


内容提要


  《列子》又名《冲虚经》或《冲虚真经》,是道家乃至我国古代思想史和文化史上的典籍。全书共八篇,由一百四十篇哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。书中蕴含独特的唯物自然观和辩证的运动发展观,把我国古代的唯物主义学说和辩证法思想推向一个崭新的阶段,具有很高的理论价值,对当代社会也具有宝贵的借鉴意义。本书在忠于原书原解的基础上,对原典进行了注释和解译,力求使译文通俗易懂,读者可以深刻感受到列子的思想精髓,从而将先贤智慧更好地运用到现实生活中。

目录


作者介绍


  孙红颖,女,河北省涿州市人,毕业于邯郸学院,思想政治教育专业学士学位。现为自由撰稿人,对于青少年教育具有自己的独到见解,近来来致力于青少教育、自我提升方面的写作

文摘


  天瑞篇
  【题解】
  瑞,指符瑞,是古代用为信物的标记,这里指吉祥的征兆。天瑞,意谓天地之灵瑞,自然之符应,指自然界的阴阳变化,四时循环往复都与“道”的规律相符合。本篇认为,世间万物有始有终,而唯有“不生不化者”,亦即“道”,才能够循环往复、独立永存,而所谓的祥符瑞以至天地万物都是由这个“不生不化”的本体所产生的,并不是天的意志。本篇十四个段落,可分为三大部分,都是围绕世界本原而展开的,其中阐述的自然观和人生观是《列子》全书的总纲。部分,总述宇宙形成过程,提出“不生不化者”为万物的本原,接着描述了世界从太易开始直至“天地含精,万物化生”的生成过程,然后又以“外物皆出于机,皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演变发展,这三个阶段分别从物质本体、宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的本质,深刻诠释了《列子》的自然天道观,反映了先秦道家哲学思想的特点。第二部分,总述道的本质,进一步说明了“道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”的关系,揭示了人自生至终四个阶段的发展变化,从有限和无限、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵,并在此基础上提出了自然生死观,进一步形成《列子》的社会人生观,通过“孔子游于泰山”、“林类捡拾遗穗”、“子贡倦于学”三则故事告诉人们要以平静的心态对待人世间的生老病死,不应“营营而求生”,否则只能忧苦终老。第三部分的主旨在于强调“道”的本质是虚静无为,劝慰人们应该以笃守虚静的态度对待人生,再一次阐述了万物时刻都在变化发展,循环往复的道理,进一步丰富了《列子》人生观的内容,是思想的进一步升华。文中“杞人忧天”和“宋人求富”两则寓言就是告诫人们要遵循自然规律就会平安快乐,所以应该保持“静”和“虚”的态度。
  【原典】
  子列子居郑圃①,四十年人无识者。国君卿大夫眎之,犹众庶也②。国不足③,将嫁于卫④。弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎⑤?”
  子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人⑥,吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生⑦,有化不化⑧。不生者能生生⑨,不化者能化化⑩。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔。不生者疑独,不化者往复。往复,其际不可终;疑独,其道不可穷。《黄帝书》曰:‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者,非也。”
  【注释】
  ①子列子:列子弟子对列子的尊称。前一个“子”是古代弟子对自己老师的尊称,后一个“子”表示有德之人。列子:名御寇,郑国人,相传为春秋末或者战国初之道家。郑圃:郑国的圃田,一作“甫田”,在今河南中牟县。
  ②众庶:众民,百姓。
  ③国不足:指国家遭受饥荒。
  ④嫁:往,赴。
  ⑤壶丘子林:人名,复姓壶丘,名林,列子的老师,春秋时期郑国人。一说壶丘林是虚拟人物,并无其人。
  ⑥伯昏瞀(mào)人:人名,复姓伯昏,列子的朋友,同学与壶丘子林。瞀人:愚人。
  ⑦有生:指有形体的具体事物。
  ⑧有化:指有存亡变化的事物。
  ⑨生生:产生事物。
  ⑩化化:使事物发生变化。
  疑独:固定不变而独立永存。疑:停止,固定不变。
  《黄帝书》:战国时期阐发学说的古代道家著作。
  谷神:指虚空无形而变幻莫测的“道”。谷:山谷,意即空虚。
  玄牝(pìn):指幽深的产生万物的“道”。玄:幽远,微妙。牝:雌性鸟兽,此处指雌性生殖器。
  门:宇宙产生万物的门户。
  根:本原。
  【译文】
  列子住在郑国的圃田,四十年没有赏识他的人。郑国的国君和公卿大夫看待他就像看待普通老百姓一样。郑国发生了饥荒,列子就准备到卫国去。他的弟子说:“先生这次出门,不知道什么时候才能回来,弟子冒昧地向您请教问题,先生将用什么来教导我们呢?先生没有听到过壶丘子林的言论吗?”
  列子笑着说:“壶丘先生哪里说过些什么呢?即便如此,先生曾经对伯昏瞀人说过一番话,我在旁边听到了,现在就试着告诉你们。他说:有形体的事物不能产生其他事物;有变化的事物不能使其他事物发生变化。不为外物所产生的事物能够产生万物,没有变化的事物能使有变化的事物发生变化。产生万物的事物不可能不产生,有变化的事物不可能不让万物变化,所以这些事物经常在产生,经常在变化。所谓经常产生经常变化,就是没有一刻不产生,没有一刻不变化。阴阳二气是这样,一年四季也是这样。不为外物产生出来的,就会凝结而独立永存;不为外物变化发展的就会循环往复地运行。循环往复的事物,它的边界没有终结;凝结独立的事物它的规则不可穷尽。《黄帝书》说:‘空虚的神妙作用不会消逝,就叫做玄牝。玄牝的门户,就是天地万物产生的根源。它绵延不断,若有若无,永不止息地发挥着作用。’所以产生万物的,本身不被外物产生,是万物发展变化的,本身不受外物控制而发展变化。万物都是在它的制约下自然产生与变化,自然显现形状与色彩,自然运用智慧与力量,自然消亡与生长的。但是如果把这一切说成是有意识地产生变化,有意识地呈现形态、着上颜色,有意识地运用智慧,使用力量,有意识地消亡生长,那是错误的。”
  ……

序言



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