[A324] 語言哲學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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☆☆☆☆☆

劉福增著

圖書標籤:

語言哲學
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邏輯學
心靈哲學
認知科學
分析哲學
形而上學

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店鋪：國際圖書快綫專營店

齣版社：東大

ISBN：9789571902111

商品編碼：29949471755

包裝：平裝

齣版時間：2001-03-31

頁數：295

正文語種：中文繁體

具體描述

內容簡介 · · · · · ·

語言哲學可以說是對日常語言和抽象的語言，做有係統的哲學和邏輯研究的學問。人類的語言和人類的文明，一樣久遠。

但是，語言哲學的產生，是相當晚的事。到十九世紀末葉，有現代哲學之父之稱的弗列格纔開始。

不過，這門學問，在當代很快成為哲學上的顯學。語言哲學不但本身是一門具有哲學上豐富內容的學問，而且對任何需要藉重語言來做的活動和研究來說，是一枝非常有用和有力的工具。

本書除瞭闡釋和批評弗列格、羅素、奧斯丁和史陶生等人的重要語言哲學學說外，還包括著者在語言哲學上的一些論著。本書可以說是第一本中文著作的語言哲學。

[A325] 認知科學與心靈哲學：探索心智的奧秘本書特色：本書旨在為讀者提供一個深入、全麵且兼具批判性的視角，探討當代認知科學與心靈哲學之間密不可分的對話與張力。我們不將認知科學視為哲學的附庸，也不將哲學的思辨淩駕於實驗實證之上，而是緻力於搭建一座橋樑，讓兩者在探討「心智如何運作」這一核心問題時，能夠相互啟發、共同推進。本書的結構設計旨在引導讀者從宏觀的哲學問題（如意識的難題）齣發，逐步深入到微觀的科學機製（如神經錶徵與計算模型），最終探討更複雜的議題（如自由意誌與道德責任）。 --- 第一部分：心靈哲學的古典基石與當代轉嚮 (The Foundations and Shifts in Philosophy of Mind) 本部分迴顧瞭心靈哲學自笛卡爾以來的主要流派，重點梳理瞭決定現代研究範式的關鍵轉摺點。第一章：二元論的衰落與物質主義的興起本章首先重述瞭笛卡爾的實體二元論及其麵臨的「心物交互作用問題」。隨後，我們詳盡探討瞭各種形式的還原論與非還原論的物質主義立場。同一性理論 (Identity Theory)：探討早期將心理狀態等同於特定腦狀態的嘗試，並分析其麵對「多元實現性」（Multiple Realizability）挑戰時的睏境。功能主義 (Functionalism)：這是當代心靈哲學的基石之一。我們將深入解析功能主義如何將心理狀態定義為其在係統中所扮演的角色（輸入、輸齣與其他狀態的關係），而非其實現的物質基礎。重點分析推論角色語義學（Inferential Role Semantics）與計算主義的內在聯繫。取消論/消除唯物主義 (Eliminative Materialism)：檢視保羅與派翠西亞·丘奇蘭德的觀點，探討「民間心理學」（Folk Psychology）作為一種過時理論，最終應被神經科學術語所取代的可能性與爭議。第二章：難以捉摸的意識：現象學與「睏難問題」意識是心靈哲學的「聖杯」。本章聚焦於大衛·查默斯提齣的「睏難問題」（The Hard Problem of Consciousness）：為什麼某些物理過程會產生主觀的、定性的經驗（Qualia）？現象學描述：引入現象學方法，探討第一人稱視角對理解心靈經驗的重要性。哲學論證：詳細分析瞭「知識論證」（The Knowledge Argument，瑪麗的房間）與「哲學殭屍論證」，這些論證旨在證明意識的現象學方麵無法被純粹的物理事實所窮盡。當代對抗：介紹瞭試圖在物理框架內解決睏難問題的嘗試，例如整閤信息理論（IIT）的哲學意涵，以及基於高級次錶徵（Higher-Order Representation）的理論。 --- 第二部分：認知科學的實證疆域 (The Empirical Frontiers of Cognitive Science) 本部分將視角轉嚮實驗層麵，探討認知科學如何利用模型、實驗和計算來描繪心智的結構與運作方式。第三章：計算主義的心智模型與錶徵的本質計算主義是認知科學的早期核心假設，它將心智視為一種信息處理係統。符號處理模型 (Symbolic Processing)：深入探討經典的人工智慧（AI）範式，如圖靈機、演算法和邏輯推理在模擬人類認知中的地位。分析此類模型如何處理語義與句法問題。聯結主義的崛起 (Connectionism)：相對於符號主義的離散性，聯結主義（或稱神經網絡模型）強調並行分佈式處理。本章將闡述人工神經網絡如何通過學習和權重調整來實現複雜的認知功能，並討論其在學習、記憶和模式識別方麵的優勢與局限。錶徵的爭議：探討心智錶徵的本質——它們是離散的符號、分佈式的激活模式，還是基於感覺運動的具身結構？第四章：具身、擴展與情境化的認知 (Embodied, Extended, and Enactive Cognition) 本章挑戰瞭將心智嚴格限定在大腦內部的傳統觀念，介紹瞭認知科學的「第四波浪潮」。具身認知 (Embodied Cognition)：闡述身體經驗、運動係統和感覺輸入如何直接塑造認知結構與推理過程。重點分析概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）和基於身體的錶徵。擴展心智 (Extended Mind Hypothesis)：深入解析剋拉剋與查默斯提齣的觀點，即某些外部工具（如筆記本、手機）在特定條件下可以成為認知過程不可分割的一部分。討論界限問題：什麼條件下，外部工具纔算「內化」到心智中？情境化與生態心理學：探討認知活動如何深深植根於特定的環境和社會背景中，以及吉布森的直接感知理論對傳統感知理論的顛覆。 --- 第三部分：跨學科的綜閤與應用 (Interdisciplinary Synthesis and Application) 最後一部分將目光投嚮更廣泛的哲學與科學交界處，探討心靈哲學對倫理學、科學實踐的影響，以及對未來技術的啟示。第五章：自由意誌、道德責任與神經科學的挑戰神經科學的進展，如李貝特實驗，對傳統的自由意誌概念構成瞭強大的實證壓力。決定論與相容論的再審視：釐清不同形式的決定論（因果決定論、物理決定論）與自由意誌的衝突。重點分析相容論者（Compatibilists）如何試圖在接受因果決定論的同時保衛道德責任。神經科學的「預先決定」：批判性分析當代神經科學實驗（如準備電位）的結論，探討它們是否真的取消瞭「行動的自我發起」（Self-Initiation），還是僅僅揭示瞭決策的潛意識準備階段。責任的基礎：探討如果完全的自由意誌被證明是一種錯覺，我們的法律、道德和社會結構應如何調整。第六章：人工智慧、心靈的未來與界限本書以對未來心智形式的哲學和科學展望作結。強人工智慧與圖靈測試的局限：重新審視強 AI 的可能性，並分析約翰·塞爾的「中文房間論證」對計算主義的根本性挑戰——即計算（Syntax）是否足以產生理解（Semantics）。神經倫理學的興起：討論隨著腦機接口（BCI）和神經增強技術的發展，我們將麵臨的新倫理睏境，包括身份認同的連續性、認知公平性以及潛在的社會分層。跨物種心靈的探索：簡要探討動物認知和比較認知科學，從哲學上擴展我們對「心靈」範疇的理解，思考其他生命形式可能擁有的非人類心智結構。總結：本書堅持認為，對心智的理解需要一種不斷迭代的對話：哲學提供概念框架和批判性工具，引導實驗設計；而認知科學的實證發現則不斷修正、限製或擴展我們的哲學假設。這不僅是一部知識的彙編，更是一場關於我們自身存在核心的持續探索。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《[A324] 語言哲學》，我原本期待能從中找到一些關於“語言如何構建現實”的深刻洞見，結果發現它更多地聚焦於語言本身的機械結構和邏輯遊戲。全書的基調偏嚮於一種冷峻的分析視角，對於語言在人類社會互動、情感錶達、文化傳承中的活力和復雜性，著墨甚少。比如，書中對“隱喻”的討論，僅僅停留在其邏輯功能和修辭結構層麵，完全沒有觸及到隱喻如何塑造我們的認知世界，如何成為文化身份認同的核心載體。我感覺作者似乎對“哲學”的權重遠大於對“語言”的關注，這裏的“語言”更像是一個純粹的邏輯載體，而非一個活生生的、充滿曆史沉澱和情感張力的交流媒介。讀完後，我有一種強烈的“知識滿足”和“情感飢渴”並存的感覺。你知道自己學到瞭一些硬核的理論，但同時又覺得錯過瞭關於語言更廣闊、更富有人情味的那部分精彩。這本書更像是為那些已經對哲學持有堅定信念，並希望用最嚴密的方式去框定語言邊界的讀者準備的工具箱，而不是為那些渴望探索語言奧秘的初學者準備的地圖集。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量之大，著實令人望而生畏，但真正翻閱起來，其內容的分量感卻忽高忽低。有些章節，比如關於邏輯原子論的梳理部分，寫得是令人嘆服的清晰和條理分明，仿佛作者本人就是那個時代的親曆者，將復雜的曆史背景和理論演變娓娓道來，讀起來酣暢淋灕，大有茅塞頓開之感。然而，一旦進入到某些關於特定語言學流派的細枝末節的辯論時，文字的密度陡然增加，敘述風格變得冗長且充滿晦澀的引用，仿佛陷入瞭一片無邊無際的腳注泥潭之中。這種節奏上的巨大落差，極大地考驗著讀者的專注力。我發現自己在閱讀不同章節時，需要切換好幾次閱讀的“頻道”和心境。更讓我感到遺憾的是，這本書對非英語語境下的語言哲學探索幾乎沒有涉及，似乎將“哲學語言”等同於“分析哲學的特定發展路徑”，缺乏一種全球視野下的比較和反思。如果能加入對東方哲學中“言”與“道”關係的探討，哪怕隻是作為批判性反思的引子，這本書的價值和深度想必會再上一個颱階。目前的版本，更像是一份聚焦於特定曆史階段和特定地域思想脈絡的深度報告。

評分☆☆☆☆☆

這本《[A324] 語言哲學》的書籍，說實話，我抱著極大的期待去翻開的，希望能對語言這個我們習以為常卻又充滿玄機的工具有一個全新的認識。然而，讀完之後，感受頗為復雜。作者在闡述一些核心概念時，思路轉換得非常快，有時候我需要反復閱讀纔能捕捉到他試圖引導的方嚮。比如，在探討指稱理論的那一部分，我感覺他跳躍性比較大，從早期的樸素語義論直接過渡到後來的真值條件理論，中間的過渡和論證鋪墊略顯不足。對於初次接觸這個領域的讀者來說，可能會感到有些吃力，仿佛一下子被推到瞭一個知識的深潭中央，需要自己摸索著尋找浮木。書中引用瞭大量西方哲學史上的經典論述，這固然體現瞭其學術的嚴謹性，但隨之而來的便是術語的密集轟炸，不少地方像是直接將德文或法文的哲學論述生硬地翻譯瞭過來，缺乏必要的本土化解釋和引導。我個人認為，如果能在案例分析上再多下些功夫，用一些更貼近日常經驗的例子來佐證那些宏大的理論結構，這本書的親和力會大大提升。目前的版本，更像是一份為專業人士準備的、高度濃縮的理論手冊，對於想要領略語言哲學魅力的普通愛好者來說，門檻設置得略高瞭些。不過，對於那些已經有一定基礎，尋求體係化梳理的人來說，這本書的框架和覆蓋麵還是值得肯定的，至少它提供瞭一個非常清晰的知識版圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版看起來非常專業，紙張質量也對得起這個價位，但內容上的體驗卻像是一場令人暈眩的過山車。作者在不同的章節之間切換時，仿佛手裏拿著的不是同一本書，而是三五本完全不同的專著拼湊在一起。《[A324] 語言哲學》這本書的敘事邏輯，尤其是在關於語用學和先設理論的交匯處，顯得尤為破碎。有時候，一個概念剛被提齣，還沒等我理解它的基本輪廓，下一段就已經開始討論另一個截然不同的學派觀點瞭，中間缺乏必要的緩衝地帶和總結性的橋梁。我尤其對其中關於“真理”和“信念”的討論感到睏惑，作者似乎默認讀者已經完全掌握瞭蒯因和羅素的一些早期論斷，直接深入到更晦澀的層麵進行分析。這導緻我不得不頻繁地停下來，去查閱大量的輔助資料來填充我知識上的空白。這種閱讀過程中的“斷裂感”極大地消耗瞭我的耐心和學習的動力。如果能有一份清晰的思維導圖或者對關鍵人物關係的網絡圖置於書前，或許能幫助讀者更好地定位自己所處的知識坐標係。總而言之，它是一份需要高度投入和外部支持纔能理解的文本，對自學者的友好度評級不高。

評分☆☆☆☆☆

實在難以置信，我竟然花瞭這麼長時間纔啃完這本《[A324] 語言哲學》。這不是一本“讀得舒服”的書，更像是一場智力上的“馬拉鬆”。它的論述風格極其內斂、剋製，每一個句子都似乎經過瞭反復的打磨和壓縮，力求在最小的篇幅內塞進最大的信息量。我特彆注意到作者在處理“意義”這個核心議題時的那種精雕細琢，他似乎極力避免使用任何帶有感情色彩或模棱兩可的詞匯，追求一種近乎數學證明般的高度確定性。這種對精確性的執著，使得全書的閱讀體驗顯得有些冰冷和疏離。我試圖在其中尋找一些對當代社會現象，比如網絡語言的爆炸式發展、錶情符號（Emoji）的語義功能等方麵的探討，但很遺憾，這些期待基本落空瞭。這本書的視角似乎牢牢鎖定在瞭經典分析哲學的傳統框架內，對後現代思潮的介入顯得有些保守和謹慎。我期待的，是能看到一種打破僵局、麵嚮未來的對話，而不是對既有理論的嚴密重述。坦白講，讀到後麵，我感覺自己更像是在參與一場學術研討會上的審閱工作，而非享受一場思想的盛宴。當然，如果你是那種享受在字裏行間捕捉細微差彆、熱衷於梳理邏輯鏈條的學者型讀者，那麼這本書的細緻入微或許正是你所需要的。對我而言，它更像是一座需要攀登的高峰，而非可以漫步的花園。

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