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发表于2024-12-27

商品介绍



店铺: 青草书店专营店
出版社: 中国言实出版社
ISBN:9787517103301
商品编码:29890275455

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书籍描述

  商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称:过河卒子,何以适之:胡适论人生 国学/古籍 书籍
作者:胡适
定价:29.8
出版社:中国言实出版社
出版日期:2014-02-01
ISBN:9787517103301
印次:
版次:1
装帧:平装
开本:32开

  内容简介
胡适哲学思想中关于“人生意义”的思考。次以“情感代入”而不是“学院教导”的基调来展现胡适关于人生观、价值观的探索成就。属于当下胡适出版的热点“论人生”专题,却又跳出众家拿胡适文章名作书名的套路,以其众所周知的自题肖像“过河卒子”以及胡适字“适之”的双重喻义,赋予主题更耐品的意蕴。与前期胡适主题图书相呼应,《胡适四十自述》《胡适文选-朱自清点评本》《过河卒子 何以适之》,有助于形成链式效应,相辅相成,也留有后续可作文章的余地。

  目录
人生问题
卷一 宁鸣而死,不默而生
“宁鸣而死,不默而生”
中国人思想中的不朽观念 
信心与反省 
再论信心与反省 
三论信心与反省 
惨痛的回忆与反省 
回顾与反省 
悲观声浪里的乐观 
大宇宙中谈博爱 
2 过河卒子 何以适之:胡适论人生
卷二 人生有何意义
科学的人生观 
工程师的人生观 
人生有何意义 
“我的儿子” 
卷三 为了忘却的纪念
纪念“五四” 
归国杂感
一年半的回顾
《中年自述》序 
四十年来的文学
后生可畏
卷四 路在何方
我的歧路
我们走那条路
充分化与全盘西化
东西文化之比较
知难,行亦不易
我们能做什么?
目 录
卷五 沉默啊沉默
宣统与胡适
“胡适先生到底怎样?” 
青年人的苦闷
说难
沉默的忍受
工读主义试行的观察
非个人主义的新生活
新年的梦想
新年的几个期望
卷六 诗余叹
秋日梦返故居觉而怃然若有所失因纪之
酒醒
纪梦
他,思祖国也
我的儿子
题在自己的照片上,送给陈光甫
一个哲学家
四十七岁生日
爱情与痛苦

  编辑
一代文豪、教育家、哲学家、历史学家胡适有关哲学人生命题的深邃感悟。A、民国大师的号召力+一个鲜亮动人的创意点=焦点。B、一代文豪、教育家、哲学家、历史学家胡适有关哲学人生命题的深邃感悟,逻辑严密、语言深刻而犀利,感染力。C、错过胡适,中国错过了100年熊培云

  媒体评论
不肯定胡适的大方向,中国便没有前途!但是,不打破胡适的框框,中国学术便没有进步! 唐德刚 我们现在是文化沙漠,胡适的重要在于他能运用他的远见、声望与“亲和力”,为沙漠打几口井。李敖

  摘要
“宁鸣而死,不默而生”
  九百年前范仲淹争自由的名言
  几年前,有人问我,美国开国前期争自由的名言“不自由,毋宁死”(原文是Patrick Henry 在1775 年的“给我自由,否则给我死”“Give me liberty,or give me death”),在中国有没有相似的话。我说,我记得是有的,但一时记不清是谁说的了。
  我记得是在王应麟的《困学纪闻》里见过有这样一句话,但这几年我总没有机会去翻查《困学纪闻》。今年偶然买得一部影印原本的《困学纪闻》,昨天检得卷十七有这一条:
  范文正《灵乌赋》曰:“宁鸣而死,不默而生。”其言可以立懦。“宁鸣而死,不默而生”,当时往往专指谏诤的自由,我们现在叫做言论自由。
  范仲淹生在西历989,死在1052,他死了九百零三年了。他作《灵乌赋》答梅圣俞的《灵乌赋》,大概是在景三年(1036)他同欧阳修、卷一 宁鸣而死,不默而生7
  余靖、尹洙诸人因言事被贬谪的时期。这比亨利柏得烈的“不自由,毋宁死”的话要早七百四十年。这也可以记出,作为中国争自由的一段佳话。
  梅圣俞名尧臣,生在西历1003,死在1061。他的集中有《灵乌赋》。原是寄给范仲淹的,大意是劝他的朋友们不要多说话。赋中有这句子:凤不时而鸣,乌哑哑兮招唾骂于里闾。
  乌兮,事将乖而献忠,人反谓尔多凶。……胡不若凤之时鸣,人不怪兮不惊!……乌兮,尔可,吾今语汝,庶或我(原作汝,似误)听。结尔舌兮钤尔喙,尔饮啄兮尔自遂,同翱兮八九子,勿噪啼兮勿睥睨,往来城头无尔累。这篇赋的见解、文辞都不高明。(圣俞后来不知因何事很怨恨范文正,又有《灵乌后赋》,说他“憎鸿鹄之不亲,爱燕雀之来附。既不我德,又反我怒。……远己不称,昵已则誉。”集中又有《谕乌诗》,8 过河卒子 何以适之:胡适论人生说:“乌时来佐凤,署置且非良,咸用所附己,欲同助翱。”此下有一长段丑诋的话,好像也是骂范文正的。这似是圣俞传记里一件疑案;前人似没有注意到。)范仲淹作《灵乌赋》,有自序说:梅君圣俞作是赋,曾不我鄙,而寄以为好。因勉而和之,庶几感物之意同归而殊途矣。因为这篇赋是中国古代哲人争自由的重要文献,所以我多摘抄几句:灵乌,灵乌,尔之为禽兮何不高飞而远翥?何为号呼于人兮告吉凶而逢怒!方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如想,请臆对而忍谕:我有生兮累阴阳之含育,我有质兮虑天地之覆露。长慈母之危巢,托主人之佳树。……母之鞠兮孔艰,主之仁兮则安。卷一 宁鸣而死,不默而生9度春风兮既成我以羽翰,眷高柯兮欲去君而盘桓。思报之意,厥声或异:忧于未形,恐于未炽。知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身,不告之则稔祸于人。主恩或忘,我怀靡臧。虽死而告,为凶之防。亦由桑妖于庭,惧而修德,俾王之兴;
  雉怪于鼎,惧而修德,俾王之盛。
  天听甚迩,人言曷病!
  被希声之凤皇,
  亦见讥于楚狂。
  彼不世之麒麟,
  亦见伤于鲁人。
  凤岂以讥而不灵?
  麟岂以伤而不仁?
  故割而可卷,孰为神兵?
  焚而可变,孰为英琼?宁鸣而死,不默而生!胡不学太仓之鼠兮,11 过河卒子 何以适之:胡适论人生何仁为,丰食而肥?仓苟竭兮,吾将安归!又不学荒城之狐兮,何义为,深穴而威?城苟圯兮,吾将畴依!
  ……
  我乌也勤于母兮自天,爱于主兮自天。人有言兮是然。人无言兮是然。
  这是九百多年前一个中国政治家争取言论自由的宣言。赋中“忧于未形,恐于未炽”两句,范公在十年后(1046)在他后被贬谪之后一年,作《岳阳楼记》,充分发挥成他有名的一段文字:嗟夫





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