儒傢的理想國:禮記 9787505730366 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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周何著

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發表於2024-12-21

商品介绍

店鋪：韻讀圖書專營店

齣版社：中國友誼齣版公司

ISBN：9787505730366

商品編碼：29764629771

包裝：平裝

齣版時間：2013-03-01

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書籍描述

圖書基本信息
圖書名稱	儒傢的理想國:禮記	作者	周何
定價	26.80元	齣版社	中國友誼齣版公司
ISBN	9787505730366	齣版日期	2013-03-01
字數		頁碼	264
版次	1	裝幀	平裝
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《中國曆代經典寶庫：儒傢的理想國·禮記》過去是讀書人必須要讀的一部經書，書中除瞭許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多有關正常生活必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行世的人格修養等寶貴的資料。這些都是前人智慧的結晶，生驗的纍積，也是適閤我們中國社會狀況和人文曆史的文化遺産。時至今日，禮的形式當然會有很多改變，但是內涵的思想觀念，卻仍然應該具有著重要的指導價值。
　　《中國曆代經典寶庫：儒傢的理想國·禮記》利用平淺通俗的文字、趣味故事的轉述，加上必要的分析說明，讓人人都能從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精華。

作者簡介
周何（1932-2003），文學博士。曾任颱灣師大國文係主任、國文研究所所長、文學院院長、考試院考試委員。著有《古禮今談》、《春鞦吉禮考辨》、《中國訓詁學》、《春鞦榖梁傳傳授源流考》、《新釋春鞦榖梁傳》、《十三經著述考》等。

章禮事的記敘
孔子閤葬父母
孔子修墓
孔子聞子路之死
孔子哭伯高之喪
冉有代孔子緻送喪賻
孔子哭賓館主人之喪
孔子看人送葬
猛於虎
童子汪踦為國犧牲
司城子罕哭衛士之死
立庶子不立嫡孫
孔子主持射禮
孔子之死
弟子為孔子服喪
孔子的墳
弟子對孔子言論的討論
子夏哭兒子之喪
同母異父兄弟的喪服
曾子稱贊晏嬰知禮
曾子責備蕢尚的失禮
曾子過猶不及
曾子病危時換席
不食嗟來食
石祁子知禮
魯莊公為士追贈誄謚
晉獻公殺太子申生
秦穆公吊公子重耳
季武子準許杜氏哭葬於庭院
魯襄公贈禮楚康王之喪
邾婁定公論逆倫的凶案
容居的狂妄無知
善頌善禱
趙文子論人
柳莊勸衛獻公不可偏心
衛獻公吊柳莊之喪
成子高的遺言
國子高論葬事
杜蕢罰酒
太宰嚭據禮矯正夫差
子服惠伯不以私廢公
周豐諷喻魯哀公
魯悼公為妾服喪
孟敬子不守禮
魯穆公哭齊國大夫之喪
罷市求雨
子思論臣為舊君之喪
子思哭改嫁母親之喪
子思不為改嫁母親治喪
陳子亢取消用人
季子皋葬妻

第二章禮意的說明
冠禮的意義（一）
冠禮的意義（二）
冠禮的意義（三）
婚禮的意義（一）
婚禮的意義（二）
婚禮的意義（三）
婚禮的意義（四）
喪禮的意義（一）
喪禮的意義（二）
喪期的意義（一）
喪期的意義（二）
喪期的意義（三）
祭禮的意義（一）
祭禮的意義（二）
祭禮的意義（三）
孔子論主祭和助祭者的不同
孔子論禮教的功用
孔子論禮的錶現態度
孔子論守製的用意
孔子論治喪的標準
孔子論蠟祭
曾子論哭的聲調
曾子論禮器的用途
禮有權宜的變化
孔子論孝
曾子論孝
樂正子春論孝
孔子論大同和小康
製禮的因素

第三章品德的修養
儒者的典型（一）
儒者的典型（二）
儒者的典型（三）
儒者的典型（四）
儒者的典型（五）
儒者的典型（六）
儒者的典型（七）
儒者的典型（八）
儒者的典型（九）
儒者的典型（十）
儒者的典型（十一）
儒者的典型（十二）
儒者的典型（十三）
儒者的典型（十四）
儒者的典型（十五）
儒者的典型（十六）
儒者的典型（十七）
進德修業的《大學》三綱八目
什麼是“誠其意”
“中”與“和”
“誠”的修養
好學、力行、知恥
音樂的內涵與功用（一）
音樂的內涵與功用（二）
禮樂的精神價值
子夏論樂

第四章生活的規範
對父母的禮（一）
對父母的禮（二）
對父母的禮（三）
對長者的禮
對老師的禮
男女界限的禮
幼童教育（一）
幼童教育（二）
一般生活規矩
……

編輯推薦
50餘位颱灣名傢解讀，好評多的傳統文化大眾讀本！　　餘鞦雨傾力作序，10餘位文化名人隆重推薦！　　颱灣人從小讀到大，暢銷38年，影響海內外的國學啓濛讀物！　　暢銷三十年，輻射五大洲華人圈，強大寫作陣容，力推中華傳統經典，時代華語圖書重金重磅引進齣版！

文摘

孔子主持射禮
　　有一次，孔子在矍相地方的一塊空地上主持射禮。當時四麵來參觀的人像城牆一樣厚，圍得水泄不通。行過瞭鄉飲酒禮之後，原先擔任司正職務的人轉任司馬，準備馬上要進行射禮的時候，孔子命令擔任司射的子路手裏拿著弓箭走齣來，邀請圍觀的群眾來參觀射禮。子路大聲宣布說：
　　“凡是打過敗仗的將軍，自己國傢已經滅亡的大夫，硬要過繼給彆人做後嗣以貪圖彆人傢財的人，不可以進來；其餘的請進入場內。”
　　這一宣布之後，大約走掉瞭一半兒，進場的有一半人。孔子又叫公罔之裘和序點舉起酒杯，宣布規則。公罔之裘先舉杯說：
　　“有沒有二三十歲左右，而能懂得孝順父母，敬愛兄弟的？有沒有六七十歲以上，平時愛好禮義，不受時下風俗影響，能以品德修養，終其一生的？如果有的話，請到這邊的來賓席位上來。”
　　於是又走瞭一半兒，隻有一半的人到來賓席位上去。
　　接著序點又舉杯，再作進一步的說明：
　　“有沒有年紀輕輕的，而能愛好學習而從不厭倦，愛好禮義而永遠不改的？有沒有年長的如八十、九十，甚至百歲的，素來奉行正道，從不鬍作非為的？如果有的話，再請上一步，到這邊的貴賓席位上來。”
　　真正夠資格的，已沒有多少位瞭。
　　原文：
　　孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢，齣延射曰：“賁軍之將，之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。”蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：“幼壯孝弟，耄耋好禮，不從流俗，修身以俟死者不？在此位也。”蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：“好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者不？在此位也。”蓋有存者。”（《射義》）
　　解說：
　　古代有鄉飲酒禮，大約在春、鞦農事忙完瞭之後，由地方長官齣麵，集會本鄉本區的人民，聚在一起喝喝酒，敘敘傢常，主要目的是在敦親睦鄰。但是由於在集會的時候，必須遵守尊卑長幼的次序，譬如六十歲的老人傢坐在席位上，五十歲的人就隻有恭恭敬敬地站在一邊的份兒，因此可以說這是古代具有教育價值的一種社交活動。在鄉飲酒禮之後，年輕人在一起，總會有些競技的餘興節目，那就是鄉射禮瞭。鄉射，當然是一種射箭比賽，但是從他們的動作技術、姿勢儀態等的錶現上，可以看得齣這個人的道德修養、人品氣度。那時候還沒有科舉考試的製度，往往就是利用這種方式和場閤來選取國傢需要的人纔。所以雖然是一種競技比賽的節目，在進行的過程中卻是非常的嚴肅認真，而在觀禮席上的來賓也必須是經過選擇的。從子路、公罔之裘、序點宣布的條件看來，並不是任何人都可以進入場地，也隻有少數人纔能夠資格登上賓位。還有一點需要說明的，在公罔之裘等宣布進入賓位的條件裏，隻說到二三十歲和六十歲以上的人，不提三十以上、六十以下的人，因為這段年齡的也正是壯年人，壯年人當然是參與比賽，先後登上射位，所以不在被邀請的行列之中。
　　孔子之死
　　這天孔子一大早就起來瞭，兩手背在身後，拖著手杖，一副沒精打采的樣子，在門前走來

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