孫子兵法與三十六計 (全彩印刷 圖解版) 中國華僑齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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基本信息

書名：孫子兵法與三十六計 (全彩印刷 圖解版)

定價：68.00元

作者：孫武 等

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511365156

字數：

頁碼：448

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

“用兵如孫子，策謀三十六”，《孫子兵法》與《三十六計》代錶著我國古代軍事理論的水平。它們所體現齣的豐富的智慧和內涵，使其影響已遠遠超齣軍事學領域，不但為中外政治傢、軍事傢學習和運用，而且被眾多哲學傢、文學傢和企業傢所藉鑒，並成為人們日常生活的精神指導和成功指南。

★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

目錄

作者介紹

文摘

◎ 計 篇◎

【導讀】

本篇一開始就揭示瞭戰爭的性質、意義和重要作用：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”全麵探討瞭決定戰爭勝負的基本條件“五事”“七計”， 並闡述瞭“攻其無備，齣其不意”的道理。

【原文】

孫子曰：兵者a，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事b，校之以計而索其情c：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也d，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也e。地者，遠近、險易、廣狹、死生也f。將者，智、信、仁、勇、嚴也g。法者，麯製、官道、主用也h。凡此五者，將莫不聞i，知之者勝，不知者不勝。

故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計j，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽k，乃為之勢，以佐其外l。勢者，因利而製權也m。

【注釋】

a兵：原指兵器。這裏指戰爭。b經之以五事：指從道、天、地、將、法這五個方麵對製勝的條件和因素進行分析研究。經，度量、衡量。c校（jiào）之以計而索其情：衡量敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，衡量、比較。計，指下文“主孰有道”等“七計”。d令民與上同意：使民眾與國君的意誌相一緻。e陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的波動。時製：指四季時令的更替。f遠近、險易、廣狹、死生：指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰場地的寬闊或狹窄、地形是否有利於攻守進退。g智、信、仁、勇、嚴：指將帥的纔能智謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、紀律嚴明等條件。h麯製：指有關軍隊組織編製等方麵的製度。官道：指有關各級將官的職責區分、統轄管理等方麵的製度。主用：指有關各種物資後勤保障的製度。主，掌管。用，物資費用。i聞：知道、瞭解。j將聽吾計：有兩種解釋，一說“將”是“聽”的助動詞，錶示假設；一說“將”指將領。這裏取種解釋。k計利以聽：指有利的計策已經被采納。計，這裏指戰爭決策。以，同“已”。聽，聽從、采納。l佐：輔助。m因利而製權：根據利害得失而掌握戰場的主動權。

【譯文】

孫子說：戰爭，是國傢的大事，它關係到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。

所以，要從以下五個方麵分析研究，從計謀上加以衡量，並從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意誌相一緻，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指徵戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪裏是死地、哪裏是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編製、各級將官的職責區分、物資的供應管理等製度規定。凡屬這五個方麵的情況，將領們沒有不知道的。隻有充分地瞭解，纔能獲勝；否則，就不能取勝。

所以，要從以下七個方麵對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有纔能？哪一方占據瞭更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負瞭。

如果能聽從我的計謀，用兵就能夠勝利，我就留在這裏；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這裏。

有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。

【注釋】

a兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭、譎變的行為。詭，詭、奇詭。b能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。c近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。d怒而撓之：意即對於暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。e卑而驕之：意即對於鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然後伺機將其擊破。f佚而勞之：意即對於休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。g勝：奧妙。h不可先傳：指不可事先進行傳授，意即隻能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。i廟算：古時候齣師作戰之前，一般要在廟堂裏舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。j得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這裏引申指獲勝的條件。k勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。

【譯文】

用兵打仗是一種詭之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人衝動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲睏；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵傢取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。

凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯瞭。

【原文】

兵者，詭道也a。故能而示之不能b，用而示之不用，近而示之遠c，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之d，卑而驕之e，佚而勞之f，親而離之，攻其無備，齣其不意。此兵傢之勝g，不可先傳也h。

夫未戰而廟算勝者i，得算多也j；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣k。

【注釋】

a兵：原指兵器。這裏指戰爭。b經之以五事：指從道、天、地、將、法這五個方麵對製勝的條件和因素進行分析研究。經，度量、衡量。c校（jiào）之以計而索其情：衡量敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，衡量、比較。計，指下文“主孰有道”等“七計”。d令民與上同意：使民眾與國君的意誌相一緻。e陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的波動。時製：指四季時令的更替。f遠近、險易、廣狹、死生：指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰場地的寬闊或狹窄、地形是否有利於攻守進退。g智、信、仁、勇、嚴：指將帥的纔能智謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、紀律嚴明等條件。h麯製：指有關軍隊組織編製等方麵的製度。官道：指有關各級將官的職責區分、統轄管理等方麵的製度。主用：指有關各種物資後勤保障的製度。主，掌管。用，物資費用。i聞：知道、瞭解。j將聽吾計：有兩種解釋，一說“將”是“聽”的助動詞，錶示假設；一說“將”指將領。這裏取種解釋。k計利以聽：指有利的計策已經被采納。計，這裏指戰爭決策。以，同“已”。聽，聽從、采納。l佐：輔助。m因利而製權：根據利害得失而掌握戰場的主動權。

【譯文】

孫子說：戰爭，是國傢的大事，它關係到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。

所以，要從以下五個方麵分析研究，從計謀上加以衡量，並從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意誌相一緻，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指徵戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪裏是死地、哪裏是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編製、各級將官的職責區分、物資的供應管理等製度規定。凡屬這五個方麵的情況，將領們沒有不知道的。隻有充分地瞭解，纔能獲勝；否則，就不能取勝。

所以，要從以下七個方麵對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有纔能？哪一方占據瞭更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負瞭。

如果能聽從我的計謀，用兵就能夠勝利，我就留在這裏；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這裏。

有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。

【注釋】

a兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭、譎變的行為。詭，詭、奇詭。b能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。c近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。d怒而撓之：意即對於暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。e卑而驕之：意即對於鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然後伺機將其擊破。f佚而勞之：意即對於休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。g勝：奧妙。h不可先傳：指不可事先進行傳授，意即隻能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。i廟算：古時候齣師作戰之前，一般要在廟堂裏舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。j得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這裏引申指獲勝的條件。k勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。

【譯文】

用兵打仗是一種詭之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人衝動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲睏；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵傢取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。

凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯瞭。

實用謀略

南唐滅亡的教訓

戰爭是國傢的大事，它關係到國傢的生死存亡。因此，要重視戰爭，避免在戰爭中失利，否則就會使國傢滅亡。南唐滅亡的史實，就充分說明瞭這點。

五代十國時，十國之一的南唐是建立在富庶的長江中下遊地帶的小朝廷。據史書記載，南唐烈祖李昪建立南唐，即位後實行與民休息的政策，由於地理條件優越，環境比較安定，南唐吸收瞭不少從北方流亡過來的勞力，使這裏經濟迅速地發展起來，齣現瞭當時少有的繁榮氣象。

此時，在北方，後漢大將郭威起兵推翻後漢的統治，建立瞭後周。郭威文武雙全，他招賢納士，革除弊政，減少賦稅，終生保持節儉。經過郭威的精心治理，後周在很短的時間裏就實現瞭國富民強。

郭威死後，他的養子郭榮即位。郭榮本姓柴，父親柴守禮是周太祖郭威妻子的哥哥，後來由於傢道中衰，投靠姑父郭威，遂改名為郭榮，他就是後來赫赫有名的周世宗。郭榮即位後，進行一係列政治改革，取得很大成效，史稱“周世宗英毅雄傑，以衰亂之世，區區五六年間，威武之聲，震懾夷夏，可謂一時賢主”。

剛繼位時，郭榮就立下瞭三十年的：“以十年開拓天下，十年養百姓，十年緻太平。”他雖然在即位五年以後就患病辭世，但在這短短五年的時間裏，後周已經成為當時為強盛的國傢，為後來北宋的統一全國奠定瞭堅實的基礎。

在五代十國動蕩的社會局麵和頻繁的朝代更迭中，郭榮認識到要想維持國傢長期的繁榮穩定，沒有一支強大的軍隊是不行的。於是他進一步整頓軍隊，對作戰時貪生怕死的將領加以懲處，建立瞭一支精銳的禁軍，為此後的南徵北戰創造瞭條件。

隨著後周軍力的增強，郭榮開始不斷兼並各國土地，為實現統一全國的大業而努力。

在嚮西攻取瞭後蜀統治下的秦（今甘肅天水）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都東）、鳳（今陝西鳳縣東）四州之後，郭榮立即將兵鋒指嚮瞭南唐。

南唐雖然地富民豐，但南唐中主李璟卻是一個昏庸無能的皇帝。他纔華齣眾，應該說是一個的文學傢，但在治理朝政方麵顯然是碌碌無為的。他的周圍經常聚集著一批文人，這些人身居要職，終日陪李璟飲酒作詞，打發時日，使朝政更加混亂瞭。

就在南唐君臣醉生夢死的時候，後周軍隊在周世宗郭榮帶領下，開始不斷南下侵擾南唐，嚴重威脅著南唐的統治。

周世宗郭榮從顯德三年（956）開始，三次親徵南唐。次南徵時，後周軍隊進展順利，但由於後唐將領劉仁贍死守壽州（今安徽壽縣），後周大軍一連攻打瞭好幾個月，始終無法攻剋，隻好退兵。

公元957年，郭榮又一次親徵南唐，強攻拿下瞭壽州，但很快又撤兵迴到北方。

第三次南徵是在958年，因為準備充足，又總結瞭前兩次的經驗，加之郭榮注意收服民心，結果後周軍隊一鼓作氣拿下瞭南唐的江北十個州，郭榮到達長江北岸，駐於迎釜鎮（今江蘇儀徵）。

後來，後周大將趙匡胤率水師殺過長江，擾亂江南敵營，嚮南唐軍隊挑釁。南唐中主李璟被迫求和，又割淮南四州給後周，並削去帝號，嚮周稱臣。這樣，淮南江北十四州六十四縣盡入後周手中，南唐每年還嚮後周進獻大批貢物。

顯德六年（959），周世宗郭榮病死，他的兒子柴宗訓繼位，即周隱帝，其時隻有七歲。一年後，當時的禁軍首領趙匡胤發動瞭“陳橋兵變”，黃袍加身做瞭皇帝。陳橋兵變次日，趙匡胤引兵迴京，逼周隱帝禪位，改國號為宋。

公元961年，南唐中主李璟薨，他的第六子李煜繼位。作為詞人，李煜纔華橫溢；作為君主，他極不稱職。歐陽修在《新五代史》中對他作瞭這樣的評價：“性驕侈，好聲色，又喜浮屠；好高談，不恤政事。”（歐陽修這句話的意思是說：李煜驕奢，喜好聲色，又沉迷於禮佛誦經；喜歡空談，不體恤政事。）

北宋在攻滅割據嶺南一帶的南漢後，形成北、西、南三麵閤圍南唐的態勢。為瞭延緩宋軍的進攻，李煜每年嚮北宋進貢大量的財寶，又改革南唐製度，把國主的旨令“詔”貶稱為“教”，將諸王降稱為國公，尚書省降稱為司會府，禦史颱降稱為司憲府，等等。但是，這一切並不能改變趙匡胤滅掉南唐，進而統一全國的決心。

公元974年，趙匡胤以曹彬、潘美為帥，起兵十萬討伐南唐，大敗唐兵於采石磯，而後圍攻南唐都城金陵，次年十一月攻陷金陵，南唐後主李煜率領群臣齣城迎降，南唐宣告滅亡。

南唐的經濟和文化在當時是繁榮的，但是南唐君臣們懈於整軍備戰，整日沉溺於鶯歌燕舞之中，終於在北宋的雄兵麵前束手就擒。這正應瞭孫子所說的一句話：“兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

序言

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