《詩經》是我國早的一部詩歌總集，是我國古代人民智慧和經驗的結晶，在文學史和文化史上産生瞭深遠的影響。孔子曰：“不學《詩》，無以言。”《詩經》以其豐富的內涵與深刻的思想性為我們描繪瞭一幅無比生動的社會曆史畫捲，是中華民族寶貴的精神文化財富，是綻放於世界文學上的藝術奇葩。

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周南

◎關雎◎

關關雎鳩①，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑②。

參差荇菜③，左右流之④。窈窕淑女，寤寐求之⑤。

求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右之⑦。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

【注釋】

①關關：鳥鳴之聲。雎（jū）鳩：一種水鳥的名字，據說這種鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。②逑（qiú）：同“仇”，配偶。③荇（xìng）菜：一種可以食用的水生植物。④流：捋取。⑤寤（wù）：醒來。寐（mèi）：入睡。⑥思服：思念。⑦芼（mào）：擇取。

【賞析】

《關雎》寫一位青年男子對一位姑娘一見傾心，而後朝思暮想、備受熬煎的感受。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”啁啾鳴和的水鳥，相互依偎在河的碧洲。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。首章寫男主人公見到一位艷麗美好的姑娘，對她一見傾心，愛慕之情無法自製。他見到河中沙洲上雄雌水鳥相互依偎，由此想象：她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥一樣相依不捨該有多好。

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”任意采摘遍地鮮嫩的荇菜，不需顧及左右。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。主人公迴想日間姑娘隨手采摘荇菜的樣子，她苗條的身材、艷美的麵龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言錶。

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”美好的她難以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理還亂，翻來覆去思念不休。這裏講述瞭主人公內心愛她又不好錶白的心情。他心亂如麻，不知她是否瞧得上自己，因而覺得很痛苦，翻來覆去睡不著覺。

“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”遍地鮮嫩的荇菜，隨手采摘不需要擔憂。我要彈琴鼓瑟，迎娶嬌媚明麗的少女。那日姑娘采摘荇菜時的婀娜形體在主人公的眼中和心間仍舊縈繞不去，他暗自設想自己要彈著琴鼓著瑟去嚮她示好，看看能否打動她的芳心。

“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。”遍地鮮嫩的荇菜，任由挑選不需煩惱。我要擊鼓鳴鍾，讓那嬌媚明麗的少女跟隨我。那一日，紅暈嬌容的姑娘采摘荇菜的景象在主人公腦海裏無法抹去，他經受不住這痛苦的摺磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鍾去嚮她求婚。

《關雎》這首詩描述瞭一個溫婉美麗的情思故事：一名青年男子，見到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞於開口，於是隻能在想象中與她接觸、親近、結偶。詩的妙處在於對愛的敘述直白又含蓄：他不敢當麵嚮她錶白，卻讓自己沉浸在愛的幻想中。這是中華民族傳統的愛慕方式，含蓄內斂，而羞澀。《詩經》篇目中有關愛情的描寫有許多，有場景式的描寫，也有對話式的敘述，更多的卻是如《關雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛，樸素而健康，純潔而珍貴。

自古中國就是一個詩的國度，數韆年前的春鞦時代就産生瞭許多民歌，流傳下來集成瞭這部《詩經》，它是中華民族的瑰寶。《詩經》是中國前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經》的篇，因此在中國文學史上具有特殊地位。

史載《詩經》是孔子晚年為授徒而編纂的教材。孔子把一首愛情詩放在《詩經》的篇，是有其用意的。他認為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法迴避，但不迴避並不代錶放縱，欲念是需要尺度的。欲念的放縱，會對人類社會的秩序造成危害，而一切的剋製都要從約束男女之欲開始。作為儒傢思想開創人的孔夫子將《關雎》放在開篇，意在教化人們剋製自己的欲望。

孔子在《論語》裏說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《關雎》即是“思無邪”的典型標本。《關雎》所寫的愛情，其情感是剋製的，行為是謹慎的。這種愛的方式，符閤民族的婚戀觀念，也符閤儒傢“以明教化”的目標，因而被編在《詩經》的首篇可謂適得其所。

這首詩的主題曆來存有爭論：大多數人認為它描寫的是男女愛情；有的學者則認為是贊美“後妃之德”；還有人認為它不是一般意義上的愛情詩，而是抒發一種“誌”：錶象是君子對淑女誌在必得的追求，實則是抒發君侯對賢人的渴求。

實際上，孔子引《關雎》為首篇，授人以教化，也隻體現齣老夫子的意圖，並非詩作者的本意。《關雎》作為春鞦時代的民歌，即便經過人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。其中，沒有文人裝腔作勢的庸俗之聲，更沒有政治的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是濃濃的、遠古的自然氣息。

◎葛覃◎

葛之覃兮①，施於中榖②，維葉萋萋③。黃鳥於飛④，集於灌木⑤，其鳴喈喈⑥。

葛之覃兮，施於中榖，維葉莫莫⑦。是刈是⑧，為為⑨，服之無⑩。

言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄我衣。害害否，歸寜父母。

【注釋】

①葛：一種蔓草，可以抽取它的縴維用來織布，俗稱夏布，這種草的藤蔓還可以用來做鞋，供夏天穿用。覃（tán）：延長，此處指蔓生之藤。②施（yì）：蔓延。中榖：在山榖中。③維：發語詞。萋（qī）萋：茂盛的樣子。④黃鳥：黃鶯，一說黃雀。於：語氣助詞。⑤集：棲息。⑥喈（jiē）喈：鳥兒婉轉鳴叫的聲音。⑦莫莫：茂盛的樣子。⑧刈（yì）：割取。濩（huò）：用熱水煮東西，這裏是指將葛放在水裏煮。⑨（chī）：細葛布。綌（xì）：粗葛布。⑩（yì）：厭倦。師氏：女師，教女子婦德、婦言、婦容、婦功。言：語氣助詞。歸：迴娘傢。薄：助詞。澣（huàn）：同“浣”，洗滌。衣：外衣。害：通“何”，什麼。否：錶示否定，此處指不用洗的衣服。歸寜：迴傢以慰父母之心。

【賞析】

曆來人們對《葛覃》女主人公身份的說法不一：有人認為詩中女子應是一位後妃，這位後妃在女師的教導下，修習女工之事，藉此影響民風婦道；有的學者認為詩中反映的是給貴族割葛、煮葛、織布的女奴告假、洗衣、準備迴傢的一段生活情景。到底是後妃還是女奴，這場爭論終也沒有定論。

另外，關於這位女子已嫁人還是未嫁人，也有爭論：詩的末章點齣瞭女子將“歸寜父母”，在古代，“歸”既可指女子的齣嫁，又可指嫁齣去的女子返迴娘傢。所以有人認為此詩是贊美後妃齣嫁前溫習女工、躬行節儉、尊敬師長的美德。但詩中“歸寜父母”恰當的解釋是“迴傢探視問候父母”，如此看來作者本意應該是在描述已嫁女準備迴娘傢，解釋為“準備齣嫁”未免失之牽強。不管主人公是後妃還是女奴，是待嫁女還是新嫁娘，詩中描繪這位女子欣喜愉悅和企盼歸寜的心情卻是沒有疑

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