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南怀瑾著述 著

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店铺： 新道图书专营店

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309116052

商品编码：29703345497

包装：平装

开本：16

用纸：胶版纸

编辑推荐

正版全新
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

《老子》，又名《道德经》，是我国道家学派和道教著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐释、辨正和引述。具有深入浅出、明白通畅的特点。在普及中国传统文化、使深奥的古籍通俗化、专门的学术大众化方面，做了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。
本书原由台湾老古文化事业公司出版。自一九八〇年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一〇年五月版校订出版，以供研究。

内容简介

《老子他说》内容提要：
本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。书末附有历代《老子》研究书目。

作者简介

南怀瑾先生简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录

目录

由老子到孙子
内用黄老外示儒术
黄老的内涵
拨乱反正的趣谈
太上老君与李老子
汉文帝善用老子的法宝
半壁江山一纸书
老子吃瘪
曾国藩与屠羊说
王明阳与曾国藩
阴柔不是阴谋
老子还他老样子
老子五千文过关
第一章
　头头是道
　有无主宾
　玄元之妙
第二章
　真善美的价值定论何在?
　善反而不美
　有无相生
　老子背上历史的烂帐
　流水行云永不居
第三章　
　老子薄视时贤
　贤与不贤的君子小人之辨
　道家与法家的辨贤
　现代化好人与老人的表扬法
　盗机与哲学
　历史上严禁工业科技发展的死结
　劫灰和人类的物质文明
　世上无如人欲险
　虚心实腹与鼓气
　道家虚心养气的真传
　赵宋是再次的南北朝
　寇准的胆识
　宋真宗贿赂宰相
第四章
　道与存在不存在间
　汉文帝、康熙、郭子仪
　郭子仪与鱼朝恩
　卢杞、李白与郭子仪
　半个芋头十年宰相
　白衣山人--李泌
　山人自有妙计
　英雄退步学神仙
第五章
　圣人与刍狗
　正言若反
　风箱式的说话艺术
第六章
　吹毛用了急须磨
　人为神的守护人
第七章
　老子的不自偷生
第八章
　水的人生艺术
第九章
　富贵难保的反面文章
　中外历史上的悲剧
　进退存亡之际
　急流勇退的类型　
第十章
　魂魄精神一担装
　养气与修心
　为政治国的哲学
第十一章
第十二章
　花花世界奈聋盲
第十三章
　宠辱谁能不动心
　天下由来轻两臂
第十四章
　时空心物与道的体用
第十五章
　老子的"士"的内涵
　濯足浊流人自清
　动的哲学
第十六章
　静的妙用
　芸芸众生的命根
第十七章
　人生哲学与道的层面
第十八章
　忠臣孝子的伪装
　春秋两大名医--老子与孔子
第十九章
　“王”“贼”并列的烂帐
　唯大英雄能本色　
第二十章
　知识是烦恼的根源
　老子素描修道者的人生
　只是同流不下流
　老子处世哲学的人证
第二十一章
　老子的物是什么东西
　春秋时代南北文学的境界
　此精不是那精
　孟子的证道
第二十二章
　曲直分明转一圈
　尧的儿子，汉武帝的奶妈
　刘备的淫具，齐景公的刽子手
　枉则直的教育法
　狐狸、豹皮的吸引力
　有了富贵，失去欢乐
　四不的领导学
第二十三章
　这自然不是那自然
　非人力所及的因果变灭律
第二十四章
　企鹅的步伐，猩猩的醉舞
　投鞭断流的苻坚
　山泉绕屋知深浅
第二十五章
　天下大老母
　万道不离王道与人道
　好不容易自然
　念天地之悠悠
　自然神仙
第二十六章
　一肩挑尽古今愁
　谁肯放下自私的包袱
　两臂重于天下
　超然轻重的历史故事
　附录：历代《老子》研究书目
　南怀瑾先生著述目录

精彩书摘

由老子到孙子

《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来，大家都在研究老子，而有研究著作流传下来的，古今名家的著作，有数十家之多，如果搜罗广泛一点，也许可达到百家以上；其文字也达到了数百万字，好像一直研究不完，解释不尽；而各人的说法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老学的各家”。例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”； 某某解释老子的著作，又成为“某家老子”；某某诠释了一番，又成为“老子某诠”。各说杂陈，见解不一，读来似有治丝益棼之感。
近代以来，许多外国人，包括近如日本、韩国，远如欧、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜欢研究起老子来了。他们都翘起大拇指说：“中国的《老子》很好。”问他们好在哪里，也自有一番说辞，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但毕竟能重视而称誉我们的文化，这是值得我们自豪的、欣喜的；同时亦是值得我们反省的，那些一味崇洋媚外，忘记乃至排斥自己文化的人，更应该为之赧颜的。
老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，必说到老子，但多半亦仅仅说到老子而已，最多并称“老庄”。其实，道家的“巨擘”，不止这一二人，曾与朋友说笑：道家有三代人物，老子、儿子——倪子、孙子。当然，这只是说笑，他们并没有血缘的祖孙父子关系。
不过孙子——春秋时齐国人孙武，他的军事哲学思想，正是由道家思想而来，所著《兵法》十三篇，处处表现了道家的哲学，曾经帮助吴王阖闾，击破强楚，而称霸诸侯，充分显示了道家思想在事功上的伟大；而所著的十三篇中的军事哲学思想，可以说超越了时空，直到几千年后的现代，人类已登上月球，武器已发展到太空，到生化战，而仍离不开他的军事哲学的范围。
倪子，本姓倪，而倪字原有儿字的含义。一说倪子就是计然子，究竟确否？后世很难考证。但可以确定的，计然子实有其人。又有人说他是范蠡的老师。范蠡助越王勾践复国，所用就是道家的学说，而且勾践复国以后，论功行赏，他自然可以获得高官厚爵，可是他并不在乎富贵，带了西施，一叶扁舟，飘然于太湖之上。这正是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的风范。所以老子、儿子、孙子三代的笑话，尽管是游戏之言，也非凭空虚构。事实上，如果把老子、倪子、孙子三人的著作、思想研究得透彻清楚了，差不多对中国文化中“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，这是值得注意的。


内用黄老 外示儒术

中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵涟漪，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。所以这三家，是碰不得的，是不可动摇的，更不必说“打
倒”了。
这譬喻是有其理由的。
细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄
帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又另
外是一套。


黄老的内涵

那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》（到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》）一书，最能代表道家思想，最有系统有最具体的叙述。而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修
道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。
这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多，这是研究老子之前，也必须了解的一项事实。
现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事
哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。
清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”这的确是一则名言。试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅
微草堂笔记》一册而已。
就因为他倚此一态度而为学，自然地读书非常多，了解得亦较他人深刻而正确，他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，
微妙到不可思议的境界。
但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。

《中国思想史的脉络：从先秦诸子到近世学说》 本书旨在梳理和呈现中国思想史的宏大脉络，从百家争鸣的先秦时期出发，延展至近世的学术思潮，勾勒出中华文明精神演进的壮丽图景。我们并非意在罗列汗牛充栋的著作，也无心于对某一学派或某一巨匠进行详尽的个案分析，而是力求以一种更为宏观的视角，探寻中国哲学思想的核心特质，揭示其内在的逻辑演变，并观察其在不同历史时期所呈现出的多样面貌与内在关联。 第一章：文明的曙光——先秦思想的奠基 先秦是中国思想史最为辉煌的时代，百家争鸣，群星璀璨。这一时期的思想家们，面对着社会剧烈的变革与礼崩乐坏的现实，开始了对“道”与“德”的深刻追问，对理想社会与人生价值的艰苦探索。 儒家：仁义礼智信的构建。 儒家思想，以孔孟为代表，构建了一套以“仁”为核心的伦理道德体系。他们强调个人修养与社会责任的统一，主张通过“克己复礼”来实现政治的安定与社会的和谐。其“五常”——仁、义、礼、智、信，不仅是个人品格的标尺，更是社会秩序的基石。我们在此将深入探讨儒家“道统”的形成，以及其对后世中国社会结构、价值观念产生的深远影响。 道家：无为而治的智慧。 老子、庄子等道家思想家，则将目光投向了“道”的本体与自然之理。他们倡导“道法自然”，主张“无为而治”，反对人为的干预与过度的追求。道家思想以其超脱的智慧，为人们提供了另一种看待世界和人生的视角，其“朴素”、“自然”、“自由”的理念，在今天依然具有重要的启示意义。本书将阐释道家思想的宇宙观、人生观，以及其与儒家思想的张力与互补。 法家：富国强兵的理性。 在战乱频仍的时代，法家以其务实的态度，强调法治的重要性。商鞅、韩非等法家人物，主张以法律作为治理国家的根本，重视君主的权威和国家利益。他们的思想虽然一度被视为“苛政”，但其对国家制度建设、法律体系构建的贡献，不容忽视。我们将审视法家思想的时代背景，以及其在中央集权制度形成过程中的作用。 墨家：兼爱非攻的理想。 墨家以其“兼爱”、“非攻”等激进的伦理主张，在先秦时期也曾占据重要地位。他们反对战争，提倡互助，其逻辑学和工程技术方面的成就也值得称道。虽然墨家思想在后世逐渐式微，但其“大同”理想，依然闪烁着人道主义的光辉。 兵家：孙子兵法的战略。 孙子等兵家人物，将战争视为国家大事，强调“知己知彼，百战不殆”。他们的军事思想，不仅是战争的指南，更是涵盖了战略、策略、组织、情报等方方面面的智慧，对后世的军事、政治乃至商业竞争都产生了深远影响。 第二章：帝国的统一与思想的融合——秦汉以降的学术演进 秦朝的统一，结束了诸侯割据的局面，也为思想的传播与融合提供了新的平台。汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，并非对其他思想的简单否定，而是儒家思想在与汉代社会现实相结合的过程中，发生了深刻的演变与发展。 汉代经学：传经与解经。 汉代是经学发达的时期，学者们对儒家经典进行了系统性的注释与阐释，形成了多样的学派。这些经学著作，不仅是知识的载体，更是汉代社会价值观的重要体现。我们将探讨汉代经学的特点，以及其在维系文化传承中的作用。 玄学的兴起：清谈与义理。 魏晋南北朝时期，玄学逐渐兴起，成为一股重要的思潮。玄学家们以老庄思想为基础，结合儒家名理，探讨宇宙的本源、人生的意义等哲学问题。其“清谈”之风，虽然被后人批评为脱离实际，但其对哲学本体论、认识论的深入思考，为中国哲学的发展注入了新的活力。 佛教的传入与中国化。 佛教自印度传入中国，并与中国本土思想逐渐融合，形成了具有中国特色的佛教宗派。佛学思想，如轮回、因果、涅槃等，深刻地影响了中国人的世界观和价值观，并与儒、道思想相互激荡，共同构成了中国中古时期思想文化的重要组成部分。 第三章：精神的自觉与世俗的繁荣——隋唐宋元的思想变迁 隋唐盛世，国家统一，经济繁荣，文化多元。这一时期，儒、释、道三家思想并行发展，相互影响，也呈现出新的特质。 唐代佛学：宗派林立与教义整合。 唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，各种佛教宗派纷纷涌现，并在教义、修行方式等方面形成了各自的特色。同时，佛教思想也对唐代的文学、艺术、哲学产生了广泛而深刻的影响。 宋代理学：格物致知与存天理灭人欲。 宋代是中国哲学史上一个重要的转折点。以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的理学家，在继承儒家传统的基础上，融合了佛道思想，构建了庞大而系统的“理学”体系。他们强调“格物致知”，探讨“天理”与“人欲”的关系，旨在实现个人道德的完善与社会的和谐。理学思想对后世中国社会产生了极其深远的影响，成为了官方意识形态的重要组成部分。 陆王心学：致良知与知行合一。 与朱熹的理学相对，陆九渊和王阳明的心学则将重点放在了“心”的体悟上。他们主张“心即理”、“致良知”，强调内心的自觉与实践的统一。心学思想在一定程度上解放了思想，为后世的变革思潮埋下了伏笔。 元代思想：民族融合与文化碰撞。 元代是一个多民族政权，不同民族的文化相互碰撞，也带来了新的思想交流。虽然元代思想的独立性相对较弱，但其对前代思想的继承与发展，以及对后代思想的影响，依然值得关注。 第四章：革故鼎新与思想解放——明清以来的学术思潮 明清时期，中国社会经历了巨大的变迁，思想界也随之发生了深刻的变革。商品经济的发展，海外文化的传入，以及社会矛盾的激化，都为新的思想的产生提供了土壤。 明代后期：反思与启蒙的端倪。 明代后期，一些思想家开始对宋代理学进行反思，提出了一些具有启蒙色彩的观点。如李贽对传统道德观念的挑战，黄宗羲对君主专制的批判，都预示着新的思想解放的到来。 清代学术：考据与辨析。 清代学术以考据学为代表，强调对古籍进行严谨的考证和辨析。乾嘉学派的学者们，在文字、音韵、训诂等方面取得了卓越的成就，为中国古典学术的研究奠定了坚实的基础。 晚明启蒙思潮的延续与深化。 晚明时期，受到西方科学技术和哲学思想的影响，一些士人开始接触和传播新的思想。如徐光启、李之藻等，在天文、历法、数学等领域进行了深入的研究，并翻译了大量西方科技著作。 近代转型期的思想探索。 鸦片战争以来，中国面临着前所未有的民族危机。一代又一代的思想家，在救亡图存的时代使命下，不断探索救国救民的道路。从洋务运动的“中体西用”，到维新变法的君主立宪，再到辛亥革命的推翻帝制，每一个历史阶段都伴随着思想上的剧烈碰撞与深刻变革。新文化运动更是对传统文化进行了猛烈的批判，高举“民主”、“科学”的旗帜，为中国思想的现代化开启了新的篇章。 结语：历史的回响与未来的启示 中国思想史是一部波澜壮阔的长卷，其中既有对宇宙人生的深邃追问，也有对社会治理的理性思考；既有对个体精神的锤炼，也有对国家民族的关怀。本书所呈现的，仅仅是中国思想史长河中的一些重要节点和主线。我们希望通过这种宏观的梳理，帮助读者建立起对中国思想史整体面貌的认知，理解其内在的逻辑发展，并从中汲取智慧，以应对当下及未来的挑战。 我们深知，任何对历史的解读都可能存在局限性。本书的写作，力求客观公正，避免以偏概全。我们所期望的是，通过对历史的回响的倾听，能够激发读者对中华优秀传统文化的进一步思考，并在古今中外思想的碰撞中，找到属于我们自己的精神坐标，为中华民族的伟大复兴贡献思想的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，更多的是一种精神上的洗礼。它不仅仅是在讲解“是什么”，更是在探讨“为什么”和“怎么样”。作者对人生命运、宇宙规律的深刻洞察，让人在面对现实的种种困境时，能多一份超然和豁达。我感觉自己的心境在这段时间里沉淀了不少，少了许多浮躁和焦虑。那些关于修身养性的论述，不是空泛的口号，而是基于对人性的深刻理解而得出的实践指导。它就像一位老友，在你迷茫时递上一杯温热的茶，让你静下心来，重新审视自己的内心世界和人生的方向。这是一本能陪伴人一生的书，常读常新，越品越有味道。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这么“大部头”的书还有些畏惧，担心内容过于晦涩难懂，但实际阅读体验完全超出了预期。作者的笔触非常灵动，即便是涉及那些高深的哲学概念，也能用非常贴近生活的比喻和故事来阐释，让人茅塞顿开。我发现自己常常在读完一个段落后，会不自觉地停下来，细细回味其中的韵味。这种阅读的享受，是很多快餐式读物无法给予的。它更像是一次精神上的深度旅行，让你在知识的海洋里尽情遨游，每一次呼吸都充满了智慧的芬芳。对于想系统了解国学精髓，但又苦于找不到一个好的引路人的读者来说，这本书无疑是绝佳的选择。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体结构安排得非常有条理，逻辑链条清晰可见，仿佛是为读者量身定制的一份学习路线图。从宏观的历史脉络到微观的思想细节，作者都进行了细致入微的梳理和梳理。我喜欢它那种层层递进的叙事方式，让你在不知不觉中，对整个知识体系有了更立体的认知。很多我以前读到过但未能完全理解的概念，经过作者的重新阐释后，瞬间清晰了起来。这不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑。读完一部分，我甚至会立刻去查找一些相关的历史资料进行印证，这种被激发出的求知欲，正是好书的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是一绝，那种古朴典雅的气息扑面而来，让人忍不住想一探究竟。拿到手里，厚重感十足，翻开内页，纸张的质感也相当棒，印刷清晰，排版考究，看得出出版方在制作上的用心。虽然我还没有完全读完，但光是翻阅目录和前几章，就能感受到作者深厚的学养和广博的知识面。那种娓娓道来的叙事风格，仿佛一位智者在耳边轻声点拨，让人在字里行间体味到中华文化的博大精深。特别是那些对古代经典的解读，既有对传统精神的坚守，又不乏现代视角的审视，让人耳目一新。这种将深奥的哲思融入日常语言的功力，实在令人佩服，绝对是值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

最近读了不少关于传统文化和历史的书籍，但很少有能像这本书一样，将不同思想体系融会贯通得如此自然流畅。作者在论述时，总能信手拈来，将不同领域的知识点巧妙地串联起来，形成一个宏大而又细致的知识网络。阅读的过程就像在迷宫中穿行，每深入一层，都能发现新的出口和更广阔的视野。我尤其欣赏作者在处理那些看似矛盾的学说时所展现出的那种包容和圆融，没有绝对的褒贬，只有深入的剖析和中肯的评价。这对于我们现代人理解复杂的世界观，无疑具有极大的启发性，让人在纷繁的世事中找到一种内在的定力。