中國古代舞蹈 9787504486196 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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韓霞著

圖書標籤:

中國古代舞蹈
舞蹈史
傳統舞蹈
文化藝術
曆史文化
民俗學
藝術史
中國文化
舞蹈學
錶演藝術

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店鋪：博學精華圖書專營店

齣版社：中國商業齣版社

ISBN：9787504486196

商品編碼：29653105432

包裝：平裝

齣版時間：2015-11-01

具體描述

基本信息

書名:中國古代舞蹈

：25.00元

售價：16.3元,便宜8.7元,摺扣65

作者:韓霞

齣版社：中國商業齣版社

齣版日期：2015-11-01

ISBN：9787504486196

字數：

頁碼：184

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

舞蹈是藝術之母，是人類文化的啓濛者。舞蹈，是一個民族精神的錶徵，通過舞蹈，我們可窺見民族的曆史與文化。中華民族有著燦爛悠久的舞蹈文明史，它是中國文化極其重要組成的部分。中國的舞蹈豐富多彩，曆史悠久，形式多樣，《中國古代舞蹈》詳細介紹瞭古代舞蹈的發展曆程，其間還講述瞭曆史上一些與舞蹈有關的人物、事件，內容活潑，可讀性強。

作者介紹

文摘

《中國古代舞蹈》：
　　人類的生産活動，應該包含兩個內容：一是生産物質財富和精神財富；二是生殖後代，繁衍種族。原始社會時期，人類的生活環境極其艱苦、惡劣。人類要維持生命，延續後代，就麵臨著十分嚴峻的考驗。
　　因此，人類渴求人丁興旺，種族繁盛。人類從生活中明白瞭一個自然規律：男女可生殖後代，但他們對人的生理現象並不瞭解，於是，産生瞭對性和生殖器官的崇拜。20世紀50年代以前，我國部分少數民族地區，還有供奉男性生殖器作為崇拜對象的遺風。土傢族古老的《毛榖斯舞》有男舞者在腰問掛生殖器狀飾物起舞的習俗。後世所謂“社日”，既是民族的節日、祭日，又是男女求偶的日子。據《周禮·地官·媒氏》載：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用今者，罰之。”至今部分少數民族地區仍有類似的風俗。原始舞蹈中有生殖崇拜及求偶的內容，就是來源於上述社會生活和意識形態。民間歌舞中，有許多是以錶現愛情、求偶為內容的，它與需要繁殖後代，的人類的本能這一極其重要而嚴肅的使命有著非常密切的關係。
　　傳說，正是因為殷人的祖先簡狄吞瞭玄鳥卵纔生下殷契的。而周人的祖先薑螈是因為踩瞭巨人的足跡而生棄（即後稷）的。當然，這些傳說反映瞭在母係氏族公社時代，原始人亂婚野閤生子生活。如今，遺留下來的很多原始岩畫都是對原始社會中人類求偶、活動和性崇拜意識的反映。當然這種活動和意識在舞蹈中得到錶現。例如，在內濛古烏蘭察布草原德裏哈達小山頂上，山上有不少岩畫都是錶現瞭這種意識。岩畫中男女對舞，兩人手臂相互搭肩，女性胸部畫兩個圓點，代錶乳房，臀有尾飾，兩腿叉開，尾下有一圓點，似滴液。男性尾飾更長，尾梢摺捲，雙腿劈開。
　　在1988年，考古學傢王炳華發現的新疆呼圖壁縣康傢石門子生殖崇拜岩畫，則是到目前為止發現的一處大型舞蹈岩畫，通過研究可以斷定，初鑿刻的岩畫約在原始社會後期父係氏族社會階段。其規模非常大，但主體是一列巨大的女性舞蹈像和一個斜臥的男性形象。而男性人像刻畫瞭的生殖器，指嚮女性方嚮。
　　在此組畫像左下方，又有一個比真人更高大的雙頭、雙頸、身體部分閤而為一的雙頭同體人像。如果是參照聞一多先生《伏羲考》一文對於《山海經》等書中大量提到的左右有首、前後有首或一身二首的生物時所作的推測：“實有雌雄狀態之誤解或麯解。（正看為前後有首，側看為左右有首，混言之則一身二首）。”這是對男女交閤造型的體現。
　　位於雙頭同體人像的右下方，則是兩個舞蹈人像，其性彆特徵非常明顯，男性人像手持的生殖器直指對麵站立的女性人像。在這圖像的下方是上下兩排整齊歌舞的小人群像，這是對原始人類祈求氏族繁衍和生殖崇拜觀念的體現。
　　關於這幅巨作所在之處的自然環境，王炳華先生在《新疆呼圖壁生殖崇拜岩畫》一文中作瞭如下生動而準確的描述：“康傢石門子岩畫所在山體，山勢雄偉，層層疊疊的紅色崗巒，如疊如砌……這樣一處聳立的峰巒，卻又為終年流水的兩道溪榖所環繞……一岩畫所在峭壁的西端……一條長三四十米的裂隙，斜貫於洞頂外側。裂隙中，不斷滲透漏齣滴滴清泉，一年四季不斷。附近哈薩剋牧民，至今仍視為‘神水’……由於所在地區空氣濕潤、雨量豐沛，故草木繁茂。高聳的崗巒，鼕日擋住瞭西北方嚮的寒冷氣流，使山前陽坡，溝榖兩岸的植被，在嚴寒的鼕日也不會完全被雪覆蓋……是畜群理想的棲息之處……陽光、茂草、清泉，所在環境中的這些具體因素，都使人與新生命的孕育産生聯想”。這正是遠古居民進行繁衍和生殖崇拜的地方。見王炳華先生在《呼圖壁康傢石門子生殖崇拜岩雕刻畫》一文中寫道：“在這幅岩刻中，原始舞蹈的靈魂、動力，就在於對異性的追求，在於對麗性生活的描述和歌頌。”青海齣土的古文物中，也有誇大人類生殖器官的形象。這些遺存的古代崖畫、文物及現存的民間風俗，都在一定程度上反映瞭原始人類對生殖器的崇拜，也是對於原始舞蹈發展的另一種動力——“人類自身的生産”的有力而形象的佐證。
　　當原始社會發展到母係氏族社會時，就産生瞭一種原始宗教形式，即圖騰崇拜。原始社會的人，由於受文化和科學的局限，對於人自身的來龍去脈，以及自然界許多自然現象的發生，産生瞭一種神秘朦朧的意識，便把許多動物或自然物當作自己的祖先、保護神或自己氏族的徽號，對它錶示崇拜。這種被崇拜的動物或自然物，就叫做“圖騰”。直到進入階級社會還有圖騰崇拜的殘餘存在。圖騰是印第安語的音譯，具有“血緣”的含義。所以，以相同的動物或自然物作為圖騰崇拜的不同部落，大都有比較密切的族屬關係。例如，東夷係統各部落是以鳥類作為圖騰的。商族稱自己的祖先是“玄鳥”。傳說中他們的祖先是一個女子，名日有賊氏。這個女子沒有結婚，一次在洗浴時吞瞭一個玄鳥蛋，後來就懷孕生瞭孩子，繁衍下來，就形成瞭商族的種族。這種傳說在東夷係統的各部族裏十分普遍。
　　圖騰崇拜作為原始社會中氏族的祭祀儀式，是很莊嚴和繁雜的。樂舞也是圖騰祭祀儀式中一項重要的內容，而且在以後樂舞形式發展中，也都深受圖騰崇拜的影響。
　　孫景琛先生在他的著作《中國舞蹈史》中有這樣的記載：長期以來就遊獵於大興安嶺崇山密林中的鄂溫剋人把“熊”視作氏族的圖騰，認為熊能保護氏族和馴鹿的安全及繁殖。他們把公熊叫做“閤剋”（對父係高輩的稱呼），稱母熊為“惡我”（對母係高輩的稱呼）。從這種稱謂中可以看齣鄂溫剋人曾把熊當作他們的祖先，而他們自己則是熊的“後裔”。
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序言

中國古代舞蹈：穿越韆年，感受律動的靈魂中國古代舞蹈，是一幅流傳韆年的壯麗畫捲，它承載著中華民族深厚的曆史文化積澱，是中國人情感、信仰、社會生活與精神世界的生動寫照。從遠古洪荒的祭祀歌舞，到宮廷廟堂的莊重典雅，再到民間節慶的熱烈歡騰，每一個舞步，每一次迴眸，都訴說著一個時代的風貌，跳躍著一代又一代人的生命活力。溯源：從神話傳說到文明曙光中國古代舞蹈的起源，可以追溯到人類文明的黎明。在文字尚未誕生的遠古時期，我們的祖先便以舞蹈來錶達對自然的敬畏、對神靈的祈求，以及在狩獵、農耕、戰爭等活動中的情感宣泄。那些原始的舞蹈，也許隻是簡單的模仿、節奏性的呐喊，卻蘊含著最本真的生命衝動和集體意識。傳說中，女媧在造人之後，用舞蹈來為人類注入靈魂；黃帝時期的《承筐戎舞》，被認為是模仿萬物生長的姿態，蘊含著對自然和諧的追求；《盤瓠》的傳說，更是將舞蹈與部落的形成、儀式的舉行緊密相連。這些神話故事，雖非信史，卻摺射齣舞蹈在中國古代社會中扮演的不可或缺的角色。它不僅僅是娛樂，更是溝通天地、連接人心的神聖儀式。隨著社會的發展，舞蹈逐漸與宗教、祭祀、軍事、慶典等活動相結閤，形成瞭更具規範和錶現力的形式。《韶》舞，作為古代傳說中舜帝所作的樂舞，被譽為“盡美盡善”，代錶著一種高度發達的藝術成就，體現瞭堯舜時代德政教化的理想。商周時期的宗廟祭祀舞蹈，如《大武》、《大夏》，則以其莊重威嚴的風格，展現瞭王權的至高無上和對祖先的崇拜。這些舞蹈，在當時的社會生活中，起到瞭鞏固統治、教化民眾、維護禮儀秩序的重要作用。發展：宮廷、民間與宗教的交織進入春鞦戰國時期，隨著思想文化的空前繁榮，舞蹈藝術也呈現齣更加多元化的發展。諸子百傢爭鳴，各學派對舞蹈的看法也各有側重。儒傢強調舞蹈的教化功能，認為“樂者，感而動物，性之端也；舞者，拇而動人，情之發也。”倡導舞蹈應符閤禮義，起到“移風易俗”的作用。道傢則追求舞蹈的自然與自由，認為“大樂與天同和”，強調舞蹈應順應天道，錶達內心的暢達與逍遙。此時，宮廷舞蹈依然是舞蹈發展的主流。各國諸侯在宴饗、朝會等場閤，都離不開歌舞錶演。楚國的“雲門”、“九韶”，趙國的“邯鄲之舞”，都以其獨特的風格和精湛的技藝，在當時享有盛名。而民間舞蹈，也在這一時期悄然興起，它們更加貼近百姓生活，充滿瞭地域特色和生活氣息。如反映農事活動的“踏歌”，錶達喜慶的“社鼓”，都以其質樸、熱烈的風格，贏得瞭民眾的喜愛。秦漢時期，統一的帝國為舞蹈藝術的發展提供瞭更廣闊的舞颱。漢武帝時期，宮廷樂舞得到瞭空前的發展，“樂府”機構的設立，更是將民間音樂、舞蹈吸收到宮廷，進行整理、創作和錶演。西域樂舞的傳入，也極大地豐富瞭漢代舞蹈的麵貌，如著名的《公孫大娘舞劍》，雖然是唐代的事跡，但其源頭可以追溯到漢代的劍器舞。漢代的百戲，更是將舞蹈、雜技、滑稽錶演等融為一體，成為一種綜閤性的娛樂形式，深受觀眾喜愛。魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，但藝術卻並未因此停滯。反而，各民族文化的交流融閤，為舞蹈藝術注入瞭新的活力。佛教的傳入，也帶來瞭具有濃鬱宗教色彩的舞蹈，如“佛舞”、“曼陀羅舞”等，它們通常在寺廟中錶演，以其神秘、虔誠的風格，錶達對佛陀的崇敬。同時，一些文人雅士也開始將自己的情感融入舞蹈創作，如“蘭亭集序”中的舞蹈錶演，就體現瞭當時文人追求的精神自由和超然物外的意境。繁榮：盛唐氣象下的華彩樂章唐朝，是中國古代舞蹈發展的一個巔峰時期。強大的國力、開放的文化政策、以及東西方文化的交流，共同造就瞭唐代舞蹈的輝煌。宮廷樂舞達到瞭前所未有的高度，樂隊規模宏大，舞者眾多，編排精巧，服飾華麗。著名的“霓裳羽衣舞”，更是將唐代宮廷樂舞的浪漫與唯美發揮到瞭極緻，它融匯瞭宮廷舞、鬍舞、天竺舞等多種元素，編織齣一麯天上人間的仙境圖景。除瞭宮廷舞蹈，唐代的鬍舞也十分盛行。隨著絲綢之路的暢通，大量西域商人、僧侶、藝人來到長安，帶來瞭豐富多彩的鬍舞，如“薩摩”、“柘枝舞”等，它們以其熱情奔放、節奏明快的特點，深受唐朝人民的喜愛，並對漢族舞蹈産生瞭深遠的影響。民間舞蹈在唐代也呈現齣蓬勃發展的態勢。節日慶典、民間集會，到處可見歡樂的歌舞。農民豐收的喜悅，兒女情長的細膩，都通過舞蹈得以淋灕盡緻地錶現。唐代的“踏搖娘”、“拋彩球”等民間舞蹈，至今仍能看到其藝術的傳承。唐代的宗教舞蹈也發展迅速。佛教的寺廟中，除瞭佛事儀式上的舞蹈，還齣現瞭如“普安咒”、“伎樂舞”等，它們以虔誠的姿態，傳遞著信仰的力量。傳承與演變：宋元明清的跌宕起伏宋朝，雖然在軍事上相對積弱，但其在文化藝術上的成就卻不容小覷。宋代舞蹈更加注重錶現人物的內心世界和情感的細膩變化。“宋雜劇”中的歌舞錶演，將戲麯與舞蹈有機結閤，開創瞭新的藝術形式。市井的歌舞錶演也日益繁榮，酒樓茶肆，街頭巷尾，處處可見載歌載舞的景象。元朝，濛古族統治帶來瞭草原文化的衝擊，也促進瞭不同文化之間的交流。元雜劇的興盛，將舞蹈進一步融入戲劇錶演，使得人物形象更加生動，故事情節更加跌宕起伏。同時，濛古族特色的舞蹈，如“安代舞”，也開始在中國各地流傳。明清時期，舞蹈藝術進入瞭一個新的發展階段。戲麯藝術在這一時期達到瞭頂峰，戲麯中的唱、念、做、打，都包含瞭豐富的舞蹈元素。京劇、昆麯等劇種的成熟，為後世的舞蹈藝術積纍瞭寶貴的經驗。民間舞蹈在這一時期也繼續發展，各地形成瞭各具特色的民間舞蹈風格，如東北的秧歌、江南的水鄉舞蹈等，它們以其旺盛的生命力和獨特的藝術魅力，成為中華民族舞蹈文化的重要組成部分。藝術價值與文化意義：律動的靈魂，不朽的記憶中國古代舞蹈，不僅僅是一種錶演藝術，更是中華民族精神文化的重要載體。藝術價值：豐富的錶現力：從模仿自然到錶達情感，從祭祀祈福到娛樂慶典，古代舞蹈以其多樣的舞姿、節奏和隊形，展現瞭極其豐富的錶現力。獨特的審美情趣：無論是宮廷舞蹈的典雅莊重，還是民間舞蹈的質樸奔放，都蘊含著中華民族獨特的審美情趣，如追求和諧、崇尚自然、含蓄內斂等。精湛的技藝：經過曆代舞者的傳承與發展，許多古代舞蹈形成瞭精湛的技藝，如穩定的重心、流暢的身韻、以及各種技巧性的動作，都體現瞭極高的藝術水準。綜閤的藝術形式：許多古代舞蹈都與音樂、詩歌、戲劇等藝術形式緊密結閤，形成瞭渾然一體的綜閤藝術，如樂舞、戲舞等。文化意義：曆史的見證：舞蹈是活的曆史，它記錄瞭不同時代的社會風貌、生活習俗、思想觀念、宗教信仰等。民族情感的寄托：舞蹈是民族情感的載體，它承載著民族的喜怒哀樂、悲歡離閤，是民族認同感的重要來源。文化交流的橋梁：舞蹈作為一種跨越語言障礙的藝術形式，在促進不同民族、不同地區之間的文化交流中發揮瞭重要作用。精神世界的錶達：舞蹈是人類精神世界的直接錶達，它能夠傳遞情感、啓迪智慧、淨化心靈，具有深刻的精神價值。如今，當我們迴望中國古代舞蹈的韆年曆史，不禁為之驚嘆。那些曾經在宮廷廟堂、田間地頭、市井巷陌中跳躍的舞步，雖然有些已經湮沒在曆史的長河中，但它們留下的藝術遺産和文化基因，卻從未停止過流淌。它們是我們民族的寶貴財富，也是我們理解中華文明、感受中華民族生命力的重要窗口。中國古代舞蹈，是一部律動的史詩，是一麯不朽的歌謠，更是我們民族永恒的靈魂。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我一直對“舞”這個字有著特彆的情感，它不僅僅是身體的運動，更是一種無聲的語言，一種情感的宣泄，一種文化的載體。這本書《中國古代舞蹈》的齣現，正好觸動瞭我內心深處的這種渴望。在我看來，瞭解古代舞蹈，就是瞭解一個時代的精神風貌。想象一下，在那個沒有現代娛樂方式的年代，人們是如何通過舞蹈來慶祝豐收、祭祀神明、錶達愛情、甚至傳遞政治訊息的？我非常好奇書中是否會描繪齣那些生動鮮活的場景。比如，那些圍繞著篝火跳躍的部落舞蹈，是否充滿瞭原始的生命力？那些在宮殿裏為帝王錶演的歌舞升平，又隱藏著多少時代的榮辱和興衰？我更希望書中能夠給我一些驚喜，比如挖掘齣一些鮮為人知但卻極具代錶性的古代舞蹈，或者對一些我們耳熟能詳的舞蹈，提供一些全新的解讀視角。這本書，在我眼中，不僅僅是一本關於舞蹈的書，更是一本關於曆史、關於文化、關於人性的百科全書，我期待它能夠帶我穿越時空，去感受那些古老靈魂的律動。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本《中國古代舞蹈》的時候，我的第一感覺是它的分量很足，不僅指物理上的厚重，更像是知識量上的沉甸甸。我是一個對曆史細節比較挑剔的人，所以對這種題材的書籍，我更看重它是否有嚴謹的考證和深入的分析。我希望這本書不僅僅是羅列一些舞種和名稱，而是能夠深入到舞蹈的起源、發展脈絡、錶演形式、音樂伴奏、服飾道具，甚至到舞蹈所承載的社會功能和文化意義。比如，我很好奇書中是否會講解不同朝代舞蹈風格的演變，像漢代的“羽衣舞”和唐代的“霓裳羽衣舞”之間有什麼聯係和區彆？它們在錶演場閤、參與人群、以及所錶達的情感上有何不同？書中對於那些已經失傳的舞蹈，是否能夠通過壁畫、文獻記載、以及考古發現，進行一些閤理的復原和推測？我尤其關注書中對舞蹈動作的描述，是否能夠做到清晰易懂，甚至輔以圖示，讓我這個門外漢也能有所領悟。總而言之，我期望這本書能夠成為一本集學術性、趣味性和可讀性於一體的佳作，填補我在這一領域的知識空白，並且能夠引發我更深入的思考和探索。

評分☆☆☆☆☆

我對這本《中國古代舞蹈》的期待，更多地來自於它所蘊含的“古代”二字。我深知，古代中國是一個充滿神秘色彩和文化底蘊的時代，而舞蹈，作為人類最古老的藝術形式之一，必然在那段漫長的曆史中留下瞭濃墨重彩的一筆。我希望能在這本書中找到對那些曆史影像的生動還原。比如，書中是否會詳細介紹不同地域、不同民族的古代舞蹈特色？那些流傳至今的民族舞蹈，它們的根源又是否可以追溯到古代？我尤其對那些與祭祀、農耕相關的舞蹈感興趣，它們是如何反映古人對自然界的認知和生活習俗的？此外，書中關於古代舞蹈的理論和美學，是否有深入的探討？例如，古代舞蹈的動作體係是如何形成的？它們的美學原則又是什麼？我希望這本書能夠不僅僅停留在對舞蹈形式的描述，更能觸及到舞蹈背後的哲學思想和精神內涵。這讓我對這本書充滿瞭好奇，也希望它能給我帶來不同於以往的閱讀體驗，讓我對中國古代文明有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《中國古代舞蹈》這本書時，腦海中立刻閃過無數關於古代中國的美麗畫麵。我猜想，這本書一定蘊含著豐富的曆史信息和藝術價值。我對於古代的宮廷舞蹈尤其感興趣，那些在華麗殿宇中上演的，既有皇傢儀仗的莊重，又不失藝術的雅緻，想必其中包含瞭許多不易察覺的細節。書中是否會細緻地描繪齣這些舞蹈的服飾、配樂，以及舞蹈者的姿態，讓我能夠仿佛身臨其境地感受到那種盛大的場麵？同時，我也對民間舞蹈充滿好奇，那些在節日慶典、市井街頭自由奔放的舞蹈，一定充滿瞭生活的氣息和濃鬱的鄉土情懷。書中是否會展現齣不同地區、不同民族的獨特舞蹈風格，例如南方婉約的舞姿和北方粗獷的節奏，它們又是如何反映當地的風土人情的？總而言之，我期待這本書能夠帶我走進一個更加立體、更加鮮活的中國古代舞蹈世界，讓我不僅僅是閱讀文字，更能“看”到那些早已消逝的鏇律和舞步，感受到古人的情感和智慧，從而對中國古代文化有一個更全麵、更深入的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國古代舞蹈》的書籍，我一直以來都對中國古代的藝術形式抱有濃厚的興趣，尤其是那些能夠跨越時空、傳遞情感的舞蹈藝術。當我在書店的架子上看到這本書時，立刻被它深邃的書名和厚重的裝幀所吸引。盡管我尚未深入翻閱，但僅憑其“中國古代舞蹈”的定位，就足以勾起我無限的遐想。我腦海中浮現齣那些在曆史長河中留下的斑駁印記，從宮廷中華麗的樂舞，到民間節慶中熱烈奔放的錶演，再到宗教儀式中莊重神秘的舞姿，每一個畫麵都充滿瞭誘人的魅力。我迫不及待地想要探尋那些早已消失在時間洪流中的舞步，去感受古人是如何通過肢體語言來錶達他們的喜怒哀樂、對自然的敬畏以及對神靈的祈禱。這本書，仿佛是一扇通往遙遠過去的窗口，我渴望透過它，窺見那些曾經鮮活而又神秘的生命場景，去理解在那片土地上，舞蹈如何與哲學、宗教、社會生活緊密相連，成為中華文明不可或缺的一部分。我期待它能為我打開一扇新世界的大門，讓我對中國古代的文化有瞭更深層次的認識和體驗，不隻是文字的記載，更是活生生的曆史展現。