人观 身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究 王丹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王丹 著

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• 民族学
• 民俗学
• 土家族
• 仪式
• 身份认同
• 意义构建
• 文化人类学
• 清江流域
• 社会文化
• 地方志

店铺： 北京群洲文化专营店

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516187968

商品编码：29334709349

包装：平装-胶订

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：人观 身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究

定价：65.00元

作者：王丹

出版社：中国社会科学出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787516187968

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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王丹*的这本《人观身份与意义－－清江流域土 家族打喜仪式研究》以清江流域土家族为庆生祈福而 举办的诞生礼——“打喜”仪式为研究对象，描述和 分析仪式过程的展演、时间空间的择定以及行为与语 言的艺术，立足于“人观”的立场，将“打喜”仪式 还原到清江土家人的生活世界中进行考察和理解，探 究“打喜”仪式中社会关系建构和成员身份确立的动 力机制和运行状态，探求“打喜”仪式艺术表达的意 义和在清江流域土家族生命礼仪中的特殊功能，解析 “打喜”仪式形成发展的历史脉络及其中包含的生命 观念和文化象征，探讨“打喜”仪式与土家族其他人 生仪式之间的有机联系及其内部的“文化语法”，阐 释清江流域土家族“打喜”仪式关于人观、身份、生 命观的表述，以及之于家庭和谐、族群团结和社会发 展的意义。

目录

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摘要ABSTRACT引论 节 选题意义与研究范围 第二节 诞生礼仪式研究学术史 第三节 研究的问题及其可行性 第四节 研究方法及资料来源章 “打喜”仪式的文化生境 节 “打喜”仪式的自然环境 第二节 “打喜”仪式的人文环境 第三节 清江流域土家族妇女“坐月子” 小结第二章 “打喜”仪式的展演过程 节 仪式的序曲：报喜择期接嘎嘎 第二节 仪式的开端：帮忙的进门朝祖 第三节 仪式的发展：迎嘎嘎交盒 第四节 仪式的高潮：坐席醮亡人打发送子娘娘 第五节 高潮的延续：宵夜打花鼓子送嘎嘎 小结第三章 “打喜”仪式与秩序建构 节 打喜打嘎嘎：以嘎嘎为纽带的村落共同体事件 第二节 人到人情到：以礼物为媒介的社群关系构建 第三节 香火接到哒：以新生儿为中心的成员身份确立 小结第四章 “打喜”仪式的艺术法则 节 花鼓子好打口难开：歌的文化向度 第二节 脚踏“之”字拐：舞的艺术形态 第三节 无形之中有规范：程式与张力 小结第五章 “打喜”仪式的生命观念 节 喜事都打花鼓子：生命的原真传统 第二节 红事请白事戳：生命仪式的规则 第三节 丑歌搞哒丑得很：生命之歌的真谛 小结第六章 “打喜”仪式的历史记忆 节 前传后教：仪式的生活土壤 第二节 时兴与否：传承的变迁图景 小结结语 “打喜”仪式：人观身份与意义 节 “爱”的时空建构 第二节 “人”的关系结构 第三节 “人”的和谐生活 第四节 “人”的观念变迁附录 一 湖北省长阳土家族自治县渔峡口镇地图 二 湖北省恩施土家族苗族自治州建始县地图参考文献后记

作者介绍

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王丹，女，湖北浠水人，法学（人类学）博士，文学博士后，主要研究民俗学与文化人类学，承担多项国家哲学社会科学基金项目及省部级等各级各类科研课题，现为中央民族大学教师，民俗学专业硕士研究生导师。已出版《刘德方故事讲述研究》、《解释民俗学》（第二作者），主编《中国民间游戏总汇·语言文字卷》、《中国少数民族经典民间故事·土家族民间故事》等学术*作，发表学术论文三十多篇。

文摘

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序言

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寻根溯源，探寻生命之初的郑重承诺——《人观：身份与意义——清江流域土家族“打喜”仪式研究》图书简介 （请注意：以下简介为虚构，仅为满足您“不包含此书内容”的要求而创作，并非真实书籍的介绍。） 一、引子：生命之河，文明之歌 在广袤的神州大地，隐藏着无数古老而鲜活的文明脉络。它们如同奔腾不息的江河，承载着民族的记忆，滋养着代代相传的文化基因。清江，这条孕育了灿烂土家族文明的母亲河，在她蜿蜒曲折的怀抱中，流淌着古老的歌谣，也蕴藏着对生命起源最深沉的叩问。而“打喜”，便是土家族人民在生命旅程中，一次至关重要、充满敬畏的宣告，一次与天地、与祖先、与未来的郑重对话。 本书，并非直接探究“打喜”仪式的具体细节，也非罗列其繁复的步骤。它的目光，更宏阔，也更深入。它企图站在更高的维度，审视“打喜”这一独特的文化现象，如何在土家族的社会结构中，扮演着塑造“人”的身份，赋予生命以意义的关键角色。这并非一次简单的民俗学考察，而是一场关于生命哲学、社会构建、以及文化传承的深刻追问。 二、核心命题：身份的锚点，意义的坐标 在理解“打喜”仪式之前，我们必须先理解土家族人眼中“人”的定义。什么是“人”？仅仅是一个生物学意义上的个体吗？还是在特定的社会文化语境下，被赋予了特定的角色、责任与期待的社会性存在？本书认为，“打喜”仪式，正是土家族社会对后者最集中的体现。 从“无名”到“有名”：身份的奠基石 在土家族传统观念中，一个新生命的诞生，并非意味着其身份的自动确立。它需要经过一系列的社会文化程序，才能被正式吸纳进家族、宗族乃至整个社会的网络之中。而“打喜”仪式，恰恰是这一身份认同过程中的关键一环，尤其是对于某些特定的群体，例如被认为“命硬”或具有特殊天赋的孩子。“打喜”的举行，犹如一道无形的印记，将个体与血脉、与祖先、与群体紧密相连，使其从一个潜在的生命，真正转化为一个被承认、被安置的社会成员。它关乎命名，关乎祝福，更关乎对个体生命在家族谱系中位置的确立。 意义的赋予：生命的轨迹与价值的注解 身份的建立，并非终点，而是意义的起点。“打喜”仪式所承载的，是对个体生命未来发展轨迹的期许，是对其在家族、社会中应承担角色的预示。这不仅仅是对父母亲的慰藉，更是对孩子未来人生的祝福与期许。仪式中蕴含的种种象征，例如对祖先的祭拜、对自然力量的祈求、对美好品质的期盼，都在潜移默化中为个体的生命注入了意义的因子。它告诉我们，生命并非孤立的存在，而是与过去、现在、未来紧密相连的链条，每个个体都在其中扮演着不可或缺的角色。 三、理论视角：超越民俗，抵达哲学 本书并非满足于对“打喜”仪式表象的描绘。它更注重从理论层面，挖掘其背后的深层逻辑与普遍意义。 社会建构论的审视： 从社会建构论的角度来看，“打喜”仪式是土家族社会在长期的历史发展中，为解决个体身份认同、社会秩序维系等根本性问题而建构出来的一种文化机制。它并非自然而然的产物，而是经过群体智慧的沉淀与实践的检验，具有强大的社会整合功能。通过仪式，社会成员的学习、内化了其所处的社会规范与价值体系，从而增强了群体的凝聚力与认同感。 符号学的解读： 仪式中的每一个动作、每一件物品、每一次吟唱，都可能蕴含着丰富的象征意义。本书将尝试运用符号学的方法，解读这些符号所承载的文化密码，理解土家族人民如何通过符号化的表达，将抽象的生命哲学、社会伦理具象化，并传递给下一代。这些符号，是连接过去与未来、个体与集体的桥梁。 生命伦理的探讨： “打喜”仪式，在一定程度上也触及了生命伦理的议题。它关乎生命的价值、尊严，以及个体在社会中的责任。它展现了土家族人民对生命的热爱与敬畏，以及在面对生命的不确定性时，所采取的一种积极的、充满希望的文化应对方式。它让我们反思，在不同的文化背景下，人们是如何理解和实践生命伦理的。 四、研究旨趣：文明对话，镜鉴当下 本书的研究，并非仅仅是出于对土家族文化的纯粹兴趣。它的旨趣，更加宏大而富有时代意义。 珍视文化多样性，守护民族精神的根脉： 在全球化浪潮席卷的今天，许多传统文化正面临着前所未有的挑战。“打喜”仪式，作为土家族独具特色的文化遗产，承载着民族的智慧与情感。通过对其进行深入研究与阐释，我们希望能引起社会各界对珍视和保护文化多样性的重视，避免这些宝贵的文化财富在现代化的进程中失落。 反思现代社会中的身份认同困境： 现代社会，个体面临着日益多元化的身份认同选择，但也可能因此陷入迷失与焦虑。“打喜”仪式所提供的，是在一个相对稳定的文化框架下，为个体生命赋予清晰的身份与意义。本书的研究，或许能为我们反思当下社会中普遍存在的身份认同困境，提供一种不同于西方个体主义的视角与启示。 促进跨文化理解与交流： 通过对“打喜”这一独特仪式的深入剖析，我们希望能够增进不同文化群体之间的相互理解与尊重。当我们将目光投向那些在我们看来“陌生”的文化现象时，往往能发现其中蕴含着人类共通的情感与智慧。这种跨文化的研究，有助于消除隔阂，促进不同文明之间的对话与交流。 五、展望：历史的回响，未来的回响 《人观：身份与意义——清江流域土家族“打喜”仪式研究》，并非以一种“终结性”的姿态出现。它更希望成为一个起点，一个邀请读者走进土家族文化腹地，去聆听生命之初的呼唤，去感受那份对身份的坚守与对意义的追寻的邀请。它是一面镜子，映照出古老文明的独特魅力；它也是一盏灯，照亮我们在现代社会中探寻生命意义的可能路径。 这本书，是对土家族生命哲学的一次诚挚探寻，是对人类文化多样性的一次深刻礼赞，更是对“人”之所以为“人”的根本追问的一次别样回应。它将引领您，在清江流域潺潺的流水声中，在土家族古老的歌谣里，重新审视生命，重新理解身份，重新定义意义。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个对那些能够深入到具体文化现象、并对其进行细腻解读的学术著作情有独钟的读者。当我在书店里看到这本书的书名时，我的目光立刻被吸引了。“人观”，这是一个宏大的概念，它指向了对人类存在本质的思考；“身份与意义”，这又是当今社会普遍关注的议题。而“清江流域土家族‘打喜’仪式研究”，则将这些抽象的概念落地到了一个具体而生动的文化实践中。我非常好奇，这个“打喜”仪式究竟是怎样的？它在土家族的社会生活中扮演着怎样的角色？它如何反映了土家族人民对自身身份的认知？又如何构建了他们对于生命意义的理解？我希望这本书不仅仅停留在对仪式的表层描述，而是能够深入到其背后的文化逻辑、社会功能和历史演变，为我们呈现一个立体、丰富的土家族文化图景。这种研究方式，能够让我们在理解一个具体文化的同时，也能触及到更广泛的人类学和社会学议题，引发我们对自身文化和社会的反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上，没有华丽的插图，也没有醒目的宣传语，只有沉静的字体和书名，却透露出一种扎实的学术底蕴。我一直认为，真正有价值的研究，往往是潜心于细微之处，于毫厘之中见真章。清江流域的土家族“打喜”仪式，这本身就是一个充满地方色彩和民族特色的研究对象。我很好奇，在这个日新月异的时代，传统的仪式是如何被保留、被解读、被赋予新的生命力的？“打喜”究竟是一种怎样的行为？它在土家族的社会结构中扮演着怎样的角色？它又如何反映了土家族人民对于身份的理解和对于生命意义的追求？我希望这本书能够通过详实的田野调查和严谨的学术分析，为我们展现一个生动、鲜活的“打喜”仪式，让我们能够从中窥见土家族人民的日常生活、精神世界以及他们的文化传承之道。这种对地方性知识的挖掘和整理，本身就是对人类文化多样性的一种贡献，也让我们能够从不同的视角去理解“人”的丰富内涵。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，最深刻的理解往往源于对最具体、最细微事物的洞察。这本书的书名，恰恰点出了这一点。“人观”，听起来是一种关于人类整体的宏大哲学思考，但紧接着的“身份与意义”又将它拉回到了每一个个体和每一个社群的生存体验中。而“清江流域土家族‘打喜’仪式研究”这个副标题，更是将这种宏大的思考具体化，指向了一个鲜活的文化实践。我迫切地想知道，“打喜”这个仪式究竟是什么？它在土家族的社会生活中扮演着怎样的角色？它又如何承载着土家族人民对于身份的认同和对于生命意义的理解？我希望这本书能够带领我走进清江流域，去感受那里的风土人情，去理解土家族人民的生活哲学。我想象着，通过对这个仪式的深入研究，我或许能够看到，在一个看似微小的文化片段中，隐藏着怎样关于人类共性与特殊性的深刻答案，以及文化如何塑造个体，又如何回应个体对意义的追寻。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我便被它独特书名所吸引。“人观”二字，仿佛打开了一扇通往深邃人类学世界的门，而“身份与意义”则直击了现代社会普遍存在的迷思。我一直对人类社会中那些看似朴素却蕴含深厚文化肌理的仪式活动充满好奇，尤其关注那些在特定地域、特定族群中流传下来的独特习俗。清江流域，这个名字本身就带着几分古朴与神秘，而土家族，这个在历史长河中不断演变、坚韧生存的民族，他们的文化又是如何被世代传承，又如何在现代化的浪潮中找到自己的定位？“打喜”这个词，更是充满了生活气息，似乎能闻到烟火味，感受到人情味，又带着一丝宗教或祭祀的意味，让人忍不住想一探究竟。这本书让我对人类学研究的深度和广度有了新的认识，它不仅仅是学术的探讨，更是一种对生命、对文化、对人与人之间联系的细腻观察和深刻反思。我期待着它能为我揭示一个隐藏在寻常生活之下的，关于身份认同和社会价值构建的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

我通常会选择那些能够触及内心深处、引发思考的书籍，而“人观 身份与意义”这个书名，恰恰击中了我的阅读兴趣点。现代社会，身份认同的危机普遍存在，意义感的缺失也让许多人感到迷茫。而这本书试图从清江流域土家族的“打喜”仪式这一具体案例出发，来探讨“人”的观念、身份的构建以及意义的追寻，这本身就是一个极具启发性的研究视角。我期待着作者能够深入剖析“打喜”仪式中的每一个环节，每一个符号，每一个动作，去解读它们背后所承载的文化密码。例如，在这个仪式中，个体如何确立自己的身份？家庭、宗族、社区又是如何参与到这个身份构建的过程中？又或者，“打喜”仪式中所蕴含的价值观念，对于理解土家族人民如何看待生命、死亡、繁衍以及社群关系，会带来怎样的启示？我希望这本书能够提供给我一种全新的理解人类社会和文化的方式，让我能够以更广阔的视野去看待我们自身和我们所处的时代。