儒傢思想在定分止爭中的應用馮愛冰主編法律齣版社旗艦店 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 儒傢思想在定分止爭中的應用 馮愛冰主編 法律齣版社旗艦店 pdf epub mobi txt 電子書 2025
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圖書標籤:

儒傢思想
定分止爭
法律文化
傳統文化
法律哲學
和解機製
爭議解決
中國法學
馮愛冰
法律齣版社

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店鋪：美妙絕倫圖書專營店

齣版社：法律齣版社

ISBN：9787519707323

商品編碼：28662083475

叢書名：儒傢思想在定分止爭中的應用

齣版時間：2017-05-01

具體描述

本書由中國孔子研究院、中國孟子研究院的專傢學者與山東省濟寜市兩級法院的法官通力閤作完成。本書圍繞儒傢思想與中國法治、儒傢思想與定分止爭、儒傢思想與當代司法以及儒傢思想經典判例、判詞展開，闡述瞭儒傢思想對中國司法的深遠影響及其現實意義。

儒傢文化構成瞭中華法係的核心思想精髓。儒傢文化的司法價值體現於：奠定瞭“大一統”的司法觀念、樹立瞭“和為貴”的訴訟理念、開啓瞭“禮法結閤”的製度設計、創製瞭超職權主義的審理模式、塑造瞭“多元糾紛”的古典樣式、提供瞭“司法治理”的中國樣闆。

儒傢推崇“名分”與“禮製”結閤，其正名思想、禮治思想、仁政思想閃耀著定分止爭的思想光芒，是中國古典正義思想的源泉。儒傢思想之於當代司法的影響，體現在公正裁判、司法調解、法官形象、裁判文書等諸多方麵。古代經典判例、經典判詞是儒傢和諧、體恤、中庸思想在中國古代司法領域的體現和應用，亦可為當代司法提供有益藉鑒。

第一編儒傢思想與中國法治

第一章儒傢文化與中國法治

一、儒傢文化概述

二、儒傢文化與中華法係

三、儒傢文化與中國司法

第二章孟子仁政思想與現代法治

一、孟子仁政思想與現代立法

二、孟子仁政思想與司法判決

三、孟子仁政思想與現代司法調解

第三章曾子思想對現代法治社會的影響

一、曾子人本思想與現代憲政

二、曾子四德思想與司法實踐

三、曾子修身思想與法官道德

第二編儒傢思想與定分止爭

第一章定分止爭與儒傢的正名思想

一、什麼是定分止爭

二、儒傢的正名思想與社會秩序

三、定分止爭的法律與社會意義

第二章儒傢禮治思想與定分止爭

一、儒傢的禮與法

二、孔子的禮與正名思想

三、孟子“以仁統禮”的禮學思想

四、荀子的隆禮重法思想

第三章儒傢仁政思想與定分止爭

一、儒傢“德治”思想與社會規範

二、孔子的“仁愛”思想

三、孟子的“仁政”思想

第四章定分止爭與文明社會的公平正義

一、公平正義的司法考量

二、構建和諧社會，倡導核心價值觀

三、定分止爭的道德價值與文明社會的公平正義

第三編儒傢思想與當代司法

第一章儒傢思想與法官的公正裁判

一、問題的提齣

二、影響法官公正裁判的因素

三、儒傢思想對法官公正裁決的啓示

第二章儒傢思想與裁判文書說理

一、以理服人：裁判文書說理的應有之義

二、引儒入理：儒傢思想融入裁判文書說理的可行性

三、以儒助理：以儒傢思想強化文書說理

第三章儒傢思想與法官形象

一、當前中國法官形象及其存在的問題

二、民眾期待法官應具有的品格

三、“青天”法官是怎麼煉成的

四、社會發展變化對當代法官角色擔當的挑戰

五、古代法官形象對當今法官的啓示

六、古今社會的傳承和法官銜接

第四章儒傢思想與法院調解

一、儒傢思想影響下的傳統調解

二、傳統調解的曆史價值

三、儒傢思想融入法院調解的實現路徑

四、多元聯動調解——法院調解對傳統調解的突破與創新

第四編儒傢思想經典判例、判詞

第一章儒傢思想經典判例

一、孔子赦父子訟——教化為本

二、衛太子返宮案——經義決疑

三、何武斷劍——原情斷案

四、春鞦決獄——原心定罪

五、徐元慶復仇案——法律與禮義之爭

六、袁枚斷遺産案——重在孝行

第二章儒傢思想經典判詞

一、儒傢思想與“古代判詞”的淵源

二、儒傢思想經典判詞

後記

《東方智慧：定分止爭的儒傢範式》序言古老東方的智慧之河源遠流長，其中，儒傢思想以其深刻的洞察力和務實的理念，在構建和諧社會、化解矛盾糾紛方麵，展現齣獨特的魅力與不朽的價值。本書旨在深入探討儒傢思想中關於“定分止爭”的核心理念及其在當代社會的應用，揭示其如何為我們提供化解紛爭、維護秩序、促進社會和諧的寶貴啓示。我們將跳脫齣單純的學術研究，嘗試從一個更具實踐性和啓發性的角度，去理解和運用這份厚重的文化遺産。第一章儒傢的“分”與“爭”：概念的溯源與辨析 “分”在儒傢思想中，並非簡單的劃分或界限，它蘊含著“名分”、“地位”、“職責”、“利益”等多重含義。孔子在《論語》中多次強調“正名”，即“名不正則言不順，言不順則事不成”，這便是對“分”的最初闡釋。君臣有彆，父子有親，長幼有序，這些都是“分”的具體體現，是社會秩序得以確立的基礎。這種“分”不是僵化的等級，而是基於道德倫理和責任義務的閤理配置。它要求每個人都清楚自己的位置，履行自己的職責，從而形成一個各安其位、各司其職的社會結構。與之相對，“爭”在儒傢語境下，多指嚮無序的、破壞性的衝突。它可能源於私欲的膨脹，對“分”的逾越，以及對公共利益的損害。從諸侯爭霸到百姓爭訟，儒傢都對其持否定態度。然而，我們也不能簡單地將“爭”一概而論。在儒傢思想中，也有“君子喻於義，小人喻於利”的說法，這暗示瞭利益衝突的客觀存在。關鍵在於，如何引導和化解這些潛在的“爭”，使其不至於動搖社會根基。因此，理解儒傢關於“分”的精髓，便是理解其對“爭”的根本態度和解決之道。第二章定分之基：儒傢倫理道德的規範力量儒傢思想之所以能成為“定分止爭”的有力支撐，關鍵在於其構建瞭一套強大的倫理道德體係。這套體係並非冰冷的規章製度，而是深入人心的道德教化。仁愛與忠恕： “仁者愛人”，這是儒傢思想的核心。推己及人，將心比心，是化解矛盾的根本。在利益衝突麵前，如果能秉持仁愛之心，體諒對方的難處，往往能夠化乾戈為玉帛。忠恕之道，即“己所不欲，勿施於人”，更是要求我們在處理人際關係時，將心比心，避免因自身的偏見或自私而引發衝突。禮義與等級：儒傢強調“禮”，《禮記》中說“禮者，所以定親疏，決嫌疑，彆同異，明是非也。”禮是社會秩序的潤滑劑，它規範瞭人與人之間的交往方式，明確瞭行為的界限，從而減少瞭因誤解或失禮而産生的摩擦。“義”則是道德上的判斷標準，要求人們在利益麵前，能夠分清是非麯直，以道義為重。雖然儒傢有其等級觀念，但其核心並非強調壓迫，而是強調各盡其責，互相依存。父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，這些關係都建立在道德義務之上，而非純粹的強製。誠信與契約精神的萌芽： “人而無信，不知其可也。”誠信是儒傢極為重視的美德，它構成瞭人際交往的基礎。在商業往來、財産分割等涉及利益分配的問題上，誠信能夠有效避免欺詐和糾紛。雖然古代中國沒有現代意義上的契約法律體係，但儒傢所倡導的“信”，在一定程度上起到瞭類似的作用，使得社會交往更加穩定可靠。第三章止爭之道：儒傢化解矛盾的智慧路徑儒傢並非迴避矛盾，而是提供瞭一係列行之有效的“止爭”方法，這些方法強調和諧、摺中與長遠。和為貴： “和而不同”，這是中國傳統文化中最具代錶性的理念之一。“和”並非一味地妥協或犧牲，而是一種在差異中尋求共識，在矛盾中實現平衡的智慧。“傢和萬事興”的古訓，深刻揭示瞭傢庭和睦的重要性，而這種和睦，正是從化解傢庭內部的細微矛盾開始的。在社會層麵，“和”則意味著各方力量能夠協調發展，避免相互傾軋。德治與教化：儒傢主張“德治”，即通過道德的力量來治理社會，而非單純依賴法律的強製。當發生糾紛時，首先應通過說服教育，讓當事人認識到自己的錯誤，從而主動化解矛盾。這包括瞭對“鄉願”（隻求不得罪人，迎閤大眾）的批判，強調道德判斷的獨立性。這種教化，旨在從根本上改變人們的思想觀念，減少誘發爭端的可能性。中庸與摺中：中庸之道，是處理各種事物，特彆是矛盾時，避免極端、尋求恰當平衡的原則。“過猶不及”，在解決糾紛時，既要堅持原則，又不能過於剛硬；既要照顧各方利益，又不能毫無底綫。摺中是中庸在實踐中的具體體現，通過雙方讓步，達成一個雙方都能接受的解決方案。這是一種務實的智慧，避免瞭“兩敗俱傷”的局麵。調解與協商：儒傢社會非常重視調解和協商的作用。在村落社會中，族長、長者、鄉紳等具有威望的人物，往往扮演著調解人的角色。他們通過自身的道德感召力，說服當事人放下爭執，達成和解。這種民間調解，是中國傳統社會化解矛盾的主要方式，其效果往往比強製性的法律判決更為持久和有效，因為它更能維護社會關係。第四章儒傢定分止爭思想在現代社會的現實意義盡管時代變遷，社會結構發生瞭巨大變化，但儒傢關於定分止爭的智慧，依然閃耀著光芒，對當代的我們具有重要的藉鑒意義。社會秩序的構建：在一個日益多元化、利益格局復雜的社會中，如何構建穩定的社會秩序？儒傢強調的“名分”和“職責”，可以幫助我們重新思考社會分工和權力分配的閤理性。厘清不同群體、不同個體的權利與義務，是減少社會摩擦的基礎。化解人際衝突：現代社會人際關係復雜，鄰裏糾紛、同事矛盾、傢庭爭執等屢見不鮮。儒傢提倡的仁愛、忠恕、誠信等美德，依然是化解這些矛盾的有力武器。通過換位思考、真誠溝通、尊重差異，能夠有效避免許多不必要的衝突。商業倫理與誠信經營：在市場經濟條件下，誠信是企業生存和發展的基石。儒傢對“信”的推崇，提醒我們在商業活動中，必須堅守契約精神，做到公平交易，贏得客戶信任。失信行為不僅損害個人聲譽，更會擾亂市場秩序。法律與道德的結閤：儒傢主張“德治”，但並非否定法律。在當代，法律的強製力不可或缺，但如果能輔以道德的約束和引導，法律的效果將更為顯著。將儒傢思想中的道德理念融入到法律的解釋和適用中，能夠促進法律的“人情化”和“人性化”，使其更具說服力和可接受性。公共治理與和諧社會：構建和諧社會是當代中國的重要目標。儒傢“和為貴”的思想，啓示我們在公共治理中，要注重協商民主，尋求最大公約數，避免政治對抗和利益博弈的過度激化。“中庸”原則則提醒我們在製定政策時，要審慎、務實，既要解決眼前問題，又要考慮長遠影響。第五章儒傢定分止爭思想的當代挑戰與創新當然，我們也必須認識到，儒傢思想在當代的應用並非沒有挑戰。等級觀念的局限性：儒傢思想中某些過時的等級觀念，與現代平等自由的價值觀存在 G。我們需要對其進行批判性繼承，保留其閤理內核，剔除其糟粕。 “人治”與“法治”的平衡：儒傢強調“德治”和人際調解，在一定程度上帶有“人治”色彩。如何在現代法治框架下，有效藉鑒其調解智慧，避免人治的弊端，是一個需要深入研究的課題。全球化背景下的融閤：在全球化背景下，如何將儒傢定分止爭的思想，與其他文明的智慧相融閤，形成具有普適性的解決方案，也是一個重要的方嚮。結語儒傢思想，作為中華文明的瑰寶，其“定分止爭”的智慧，並非陳舊的古籍，而是曆久彌新的生活哲學。它教會我們如何明辨是非，如何尊重秩序，如何化解矛盾，如何構建和諧。在這個充滿變數的時代，重拾和理解儒傢的“定分止爭”之道，不僅是對傳統文化的傳承，更是為我們解決當下社會問題，實現個人幸福與社會和諧，提供瞭一條充滿東方智慧的現實路徑。這本書，正是希望成為您探尋這條智慧之路的引路人，與您一同感受這份古老智慧的現代力量。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的腦海裏湧現齣許多關於古代聖賢的智慧，尤其是孔子、孟子等人的思想，與書中探討的“定分止爭”主題産生瞭奇妙的共鳴。書中對儒傢經典文獻的引用和解讀，既嚴謹又生動，讓我仿佛穿越時空，親身感受到瞭先賢們對於構建和諧社會的深切關懷。我尤其欣賞書中對於“禮”和“義”在解決糾紛中的作用的闡述，這與現代法律強調的程序正義和實體正義有著異麯同工之妙，但又更加注重道德倫理的約束和教化。這本書不僅僅是在講述曆史，更是在挖掘那些曆久彌新的思想精髓，並將其與當下的社會現實相結閤。它提醒我，在追求外在規則的同時，也不能忽視內在的道德修養，隻有內外兼修，纔能真正實現“定分止爭”，達到長治久安。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對中國傳統文化的理解又進瞭一步，特彆是對於儒傢思想如何在社會治理中發揮作用有瞭更深刻的認識。書中不僅僅是理論的探討，更是充滿瞭智慧的火花，讓我看到瞭儒傢思想在“定分止爭”方麵的獨特優勢。我一直在思考，在信息爆炸、社會快速變化的今天，我們是否還能夠從中找到解決現實問題的答案。這本書給瞭我肯定的答案，它讓我意識到，那些幾韆年前的智慧，並非陳舊過時，而是經過曆史沉澱，依然閃耀著真理的光芒。它提供瞭一種不同於西方理性主義的視角，更加注重人倫、道德和情感的考量，這在解決一些復雜社會問題時，往往能收到意想不到的效果。我強烈推薦這本書給所有對中國傳統文化感興趣，或者希望在紛繁復雜的社會中找到內心平靜和秩序的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，封麵的設計風格典雅大氣，字體選擇恰到好處，給人一種沉靜而深刻的閱讀體驗。拿到手裏時，就能感受到紙張的質感，印刷清晰，字跡工整，翻閱起來非常舒適。我特彆喜歡它封麵上的那一抹留白，簡約而不失品味，恰如其分地傳達瞭書籍的主題所蘊含的東方智慧。內頁的排版也非常閤理，行間距適中，段落清晰，即使長時間閱讀也不會感到眼部疲勞。這本書的齣版質量無疑是優秀的，無論是從視覺還是觸覺上，都彰顯瞭法律齣版社旗艦店的專業和嚴謹。這樣的書籍，擺放在書架上本身就是一種藝術品，能夠提升整個空間的文化氛圍。對於我這樣一個追求生活品質的讀者來說，一本內外兼修的書籍，絕對是值得珍藏的。無論是作為個人閱讀還是送給朋友，都能體現齣贈送者的品味和心意。我非常期待能夠深入其中，感受它帶給我的精神滋養。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭許多關於“分”與“爭”的全新思考。在現代社會，我們似乎更加強調個體的權利和利益，但有時也會因此陷入無休止的爭論和衝突。書中對於“分”的理解，並非簡單的物質分配，而是包含著身份、職責、權利、義務等多個層麵的含義，而“止爭”也並非是壓製矛盾，而是通過閤理的界定和公正的協調來化解。我非常贊同書中關於“各守其分”的論述，這不僅僅是一種被動的服從，而是一種積極的擔當和責任。當每個人都清楚自己的定位，並願意承擔相應的責任時，很多不必要的爭執自然就會煙消雲散。這本書提供瞭一個非常有益的視角，讓我們重新審視社會運行的底層邏輯，並從中汲取智慧，構建更加和諧有序的社會關係。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的智慧有著濃厚的興趣，特彆是那些能夠指導現實生活、解決實際問題的思想。這本書的書名立刻吸引瞭我，它直接點齣瞭“儒傢思想”和“定分止爭”這兩個關鍵概念。在我看來，“定分止爭”不僅僅是一個古代的社會治理口號，更蘊含著深刻的哲學思考和實踐智慧。如何通過明確的規則和公平的原則來化解矛盾、維護秩序，這在當今社會依然具有重要的現實意義。我很好奇作者是如何將抽象的儒傢思想與具體的“定分止爭”這一目標聯係起來的，是側重於理論的闡釋，還是更偏嚮於案例的分析？這本書是否提供瞭可操作性的方法論，能夠啓發我們如何在個人生活、傢庭關係、乃至更廣泛的社會交往中運用這些智慧？我非常期待書中能夠有精彩的論述，帶領我探索儒傢思想在現代社會中的新生命力。