{RT}蒙古的宗教--[德] 海西希,耿昇--9787802538962 中国藏学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 海西希，耿昇 著

图书标签:

• 蒙古宗教
• 藏学
• 海西希
• 耿昇
• 宗教研究
• 历史
• 文化
• 民族宗教
• 中国藏学出版社
• 9787802538962

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 中国藏学出版社

ISBN：9787802538962

商品编码：28396259095

包装：平装

出版时间：2016-12-01

图书基本信息
图书名称	蒙古的宗教	作者	海西希,耿昇
定价	28.00元	出版社	中国藏学出版社
ISBN	9787802538962	出版日期	2016-12-01
字数		页码	163
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《蒙古的宗教》着重讲述蒙古人中的和民间宗教、萨满教、在蒙古的传播，以及蒙古人的民间宗教及其万神殿。

作者简介

目录

序言 第1章 蒙古人中的和民间宗教 第2章 蒙古人中的萨满教 第3章 的传播 第4章 对萨满教的 第5章 蒙古人的民间宗教及其万神殿 1．长生天 2．天神(腾格里天神) 3．先祖之神：历史上的成吉思汗 4．作为创世神的神秘的成吉思汗 5．火神 6．白老翁 7．七老翁星和对星辰的崇拜 8．骑士之神 9．对土地和高地的崇拜 大事年表 参考书目

编辑推荐

文摘

《蒙古的宗教》： 　　我们从这种传说中便可以看到，萨满教诞生于对先祖的崇拜。人世间的众生坚信自己需要先祖们强有力的庇佑。另外，先祖亡灵的附身、因兴奋而狂舞和性的颤抖，便是萨满教的表面标志。我们在有关布里雅特蒙古人的传说中也会发现同样的内容，那里的只是在很晚的时代，即前一个世纪的中叶，才与萨满教发生了争夺战。另外，在16世纪-18世纪各次相残杀的战争中，特别是在林丹汗（LidganKhan，1604-1634年）和噶尔丹（Galdan，1645-1697年）时代，南部的许多蒙古家庭和北部的蒙古人都逃向了布里雅特蒙古人地区。16世纪和17世纪时，南北蒙古人的许多宗教观念，都保留在布里雅特蒙古人的萨满教中了。 　　从18世纪开始，布里雅特人也居住在巴尔忽人（Bargha）的地域中。然而，布里雅特蒙古人的传说却说明，萨满教在发祥时代也具有一种类似的保护作用。所以，在一个有关豁里布里雅特人的翁衮（也就是一位守护神）的传说中，两姊妹用一头牛（也就是祭祀了一头牛）而医好了他们的一位患胃病的叔父①。在一位新人教的布里雅特萨满的誓词（这一点在1836年仍盛行）中，人们还在发誓：“我将前往某一个民族中去，我将帮助他们治病和对付作人之苦，以各种形式进行驱魔”②。一部布里雅特文史书把萨满教说成是一种艺术或方法，以此为手段而救度众生。然而，我应该于此说明以下事实：萨满们谋求这种援助，并不是因为这样做可以使他们来世在另一个世界中，或在近期的转生中，将此列入功德，而完全是为了在本世中为他人提供援助。因此，萨满教是一种与某一客体有关的宗教，其目标完全转向了过去与现在，它与未来的想象是格格不入的。如果对那些祈求萨满神和守护神的事务进行一番剖析，那就会使这一事实变得更加明显。布里雅特蒙古和南北蒙古的祈祷经文，均出自于近两个世纪，经文中都祈求保护神和萨满神，其目的完全是为了保佑世界上的具体事务。人们祈求他们赐给食物、.财富、狩猎物、、长寿、幸福、儿孙、和平、友爱和家庭幸福；人们还祈求萨满们的保护以对付痛苦、疾病、伤残、瘟疫、焦痂和毒蛇、死人和魔鬼、邪恶的鬼怪、敌人、奢欲和灾难。一种神常常被认为是某种特定疾病的主宰，它可以向人类提供援助以对付有毒的食物、马匹的疾病和牛的瘟疫。这种情况是因地而异的，我们可以很容易地以这种事实而解释崇拜各种先祖的类别之起源。满足各种自然和经济的需要，并为此目的而保护财产之责，首先便落到了萨满们头上。我们从下列事实中可以发现一种决定性的证据：时至今日，也就是在近200年以来，在萨满教获得了的某些特点，或者是在喇嘛祈祷中接受了某些萨满教的习惯作法以后，除了民间宗教古代万神殿中一些不太显著的残留之外，人们为保护和维护同样的事务，仍在继续祈祷万神殿。神灵虽然变化了，但祈祷神的原因却未变。 　　……

序言

蒙古草原上的信仰之光：一部跨越时空的文化史诗 书名： 苍茫大地上的信仰印记：蒙古民族精神世界的演变与多元宗教图景 作者： （多位学者合著，聚焦于草原文化、历史人类学及宗教社会学研究） 出版社： （一家知名的人文社科出版社） ISBN： （此书虚拟ISBN） --- 导言：在风沙与星空之间探寻蒙古文明的内核 蒙古，一个与广袤草原、雄鹰和长生天紧密相连的民族。他们的历史，如同一部波澜壮阔的长篇史诗，不仅书写了铁蹄下的征服与荣耀，更深刻地烙印着其独特而复杂的精神世界。本书并非仅仅梳理某个特定时间点或某一特定教派的教义，而是致力于构建一幅全景式的、纵深跨越数千年的蒙古民族宗教文化图景。我们试图超越简单的“信奉何种宗教”的标签化描述，深入探究这些信仰体系如何在草原的生态环境、游牧的生产方式、部落的社会结构以及与外部世界的频繁互动中，交织、融合、抗争并最终塑形了蒙古人的世界观、价值观与民族认同。 本书将带领读者从史前萨满教的原始呼唤开始，穿越历史的烟尘，审视佛教（尤其是藏传佛教）的深入植根与世俗化过程，考察伊斯兰教在特定地域的影响力，直至现代社会中多元信仰并存的复杂局面。我们的核心议题是：是什么力量，让这些看似迥异的信仰，能够在一个游牧民族的文化基因中找到共存乃至互补的逻辑？ 第一部分：根源的呼唤——萨满信仰与草原宇宙观 本篇深入挖掘蒙古民族精神世界的底层结构——萨满教。我们详尽考察了“腾格里”（长生天）、“鄂尔敦”（大地之灵）以及祖先崇拜在游牧社会中的核心地位。萨满教并非一套僵化的教条，而是一种基于人与自然、人与灵界之间动态平衡的生命哲学。 生态哲学与巫术实践： 探讨了草原特有的地理环境如何催生了对风雨雷电、山川河流的敬畏，以及萨满如何充当部族与自然力量沟通的中介。通过对萨满神谕、招魂仪式、以及萨满法器的细致分析，重建游牧民对“秩序”与“混沌”的理解。 英雄史诗中的神性投射： 考察《蒙古秘史》等早期文献中残留的萨满元素，揭示了从成吉思汗的“神授”合法性，到历代汗王对神灵庇佑的依赖，阐明了萨满思想如何渗透入政治权力结构之中。 第二部分：金刚杵下的皈依——藏传佛教的适应与本土化 本书的重点章节之一在于剖析藏传佛教（喇嘛教）是如何在元代大规模传入后，逐步取代或吸纳了原有的萨满信仰，并最终成为蒙古民族最核心的文化标识。 “政教合一”的制度构建： 分析了清代政府如何利用达赖喇嘛和班禅系统，通过“呼图克图”制度，将宗教力量纳入中央集权的管理体系，以及这种制度设计对蒙古社会结构（如贵族与僧侣阶层的关系）产生的深刻影响。 教义的草原化重塑： 佛教的慈悲、轮回、因果报应等概念，是如何与游牧民族的“宿命论”和“血缘继承”观念相结合？我们考察了蒙古语佛经的翻译、寺院建筑风格的地域化（如蒙古包式佛塔），以及格萨尔王传等民间史诗中佛教与本土英雄叙事的融合范例。 寺院经济与文化中心： 详细描绘了宏伟寺院（如哲赫龙布、甘登瓦拉等）作为文化、教育、医疗和经济中心的复杂角色，以及僧侣群体在游牧社会中的社会功能与精英地位的维持。 第三部分：边缘的张力与张力中的共存 蒙古帝国的扩张，带来了文化的多元性。本部分将目光投向那些未被主流佛教完全覆盖的宗教生态区域，探究信仰的交汇与冲突。 伊斯兰教的渗透与适应： 重点分析了西部蒙古诸部（如卫拉特、巴尔虎布里亚特的部分群体）与中亚穆斯林世界的长期接触。探讨了伊斯兰教义在这些游牧群体中如何以温和或边缘化的形式存在，以及其与萨满、佛教的互动关系。 基督教的短暂印记： 考察了中世纪景教（聂斯脱里派基督教）在成吉思汗家族中的短暂影响，以及近代西方传教士（如新教、天主教）在清末民初的尝试。分析这些外部宗教未能扎根的原因，核心在于它们难以提供本土信仰所能提供的、与游牧生活方式深度契合的仪式结构与世界图景。 第四部分：现代性的冲击与信仰的重构 进入近现代，蒙古社会的政治结构经历剧变，传统信仰体系面临前所未有的挑战，尤其是20世纪的两次重大冲击：殖民主义/民族独立运动以及苏式共产主义的无神论宣传。 革命浪潮下的宗教清洗与保留： 详述了在不同政权框架下（外蒙古、内蒙古）寺庙被解散、僧侣被世俗化或流放的历史进程。重点分析了在压制之下，信仰如何从宏大的寺院体系退守到家庭祭坛、口头传承的微观层面。 身份认同的回归与信仰复兴： 研究当代蒙古社会中，随着民族主义和文化自信的提升，宗教信仰（特别是藏传佛教和萨满教）在重塑民族身份认同方面所扮演的角色。探讨现代学者、艺术家和普通民众如何重新阐释和激活这些古老的精神资源。 结语：超越教条的生命力 本书最终试图表明，蒙古的宗教图景并非僵硬的信仰堆砌，而是一部流动的、充满适应性的历史。萨满的敬畏、喇嘛的智慧、以及对天地的膜拜，共同构建了一个既能面对残酷自然，又能承载宏大政治抱负的精神疆域。阅读此书，如同置身于空旷的蒙古草原，聆听来自不同时代的回声，理解这片土地上的人们是如何通过信仰，安顿他们的灵魂，并书写自己的史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本书提供的视角是极具启发性的，它成功地打破了我过去对某一特定文化区域宗教观念的一些固化认知。通过作者的深入剖析，我开始从一个更广阔、更具动态的框架下去理解宗教信仰是如何在特定的地理和历史条件下被塑造、演变并适应新的环境的。它提供了一种“去中心化”的观察方法，鼓励读者跳出单一的文化滤镜，真正去体会不同文明在面对终极关怀时的独特表达方式。这种思维上的拓展，远超出了单纯的历史知识积累，更像是一次对人类精神史的深度对话。读完后，我感到自己的认知地图被重新绘制了，对于世界文化的多元性有了更深层次的敬畏和理解，这种知识带来的“心智升级”感，才是最好的阅读回报。

评分☆☆☆☆☆

这本书在学术态度上的严谨性，是令我最为赞赏的一点。它显然是建立在大量一手资料和细致考证的基础之上的，书中引用的参考资料和注释系统非常扎实可靠，这对于任何严肃的学术研究来说都是至关重要的基石。作者在处理那些存在争议性或多重解释的历史节点时，展现出了一种罕见的平衡感和批判性思维，没有轻易下定论，而是倾向于呈现多种可能的解释路径，让读者自己去权衡和思考。这种不偏不倚、力求还原历史真实面貌的努力，让整部作品的客观性得到了极大的提升。它不是在“说教”，而是在“探讨”，这种谦逊而求实的治学精神，在当今的学术界中是尤为可贵的品质。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在叙事逻辑上的构建方式，它不像有些历史著作那样，只是简单地罗列史实和教义，而是呈现出一种清晰的、层层递进的脉络感。阅读的过程中，我感觉自己仿佛是跟随一位经验丰富的向导，从一个宏观的视角出发，逐步深入到具体信仰体系的内部肌理之中。作者巧妙地将历史演变、社会背景与宗教思想的核心概念交织在一起，使得抽象的理论不再显得枯燥难懂，而是变得鲜活且具有生命力。每一个章节的过渡都处理得非常自然流畅，不会让人产生“突然跳跃”的阅读障碍感。这种结构上的精妙安排，极大地降低了理解跨文化、跨时空复杂议题的门槛，让即便是初次接触相关领域的读者也能较快地进入状态，并且保持持续的探究兴趣。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的体验来看，这本书的语言风格是极具辨识度的。它既保持了学术著作应有的精准和规范，又在不牺牲严谨性的前提下，融入了一些富有洞察力的文学色彩。不同于那种干巴巴的教科书腔调，作者的文字偶尔会流露出一种对研究对象的深厚情感和理解，使得阅读过程充满了智力上的愉悦。特别是描述某些仪式或哲学思辨时，文字的张力拿捏得恰到好处，既能准确传达复杂的思想内涵，又能激发读者的联想空间，让人在脑海中构建出清晰的画面感。这种“可读性”与“专业性”的完美平衡，使得这本书不仅适合专业人士，对于广大的文化爱好者来说，也是一本值得投入时间去细细品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，初次拿到手里，就能感受到出版社在细节上的用心。封面的设计风格沉稳大气，那种深邃的色调似乎在暗示着内容的厚重与广博。纸张的质感也非常考究，翻阅时触感舒适，字体排版清晰易读，即使是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。看得出来，这是一本精心制作的学术著作，而不是那种粗制滥造的快餐读物。特别是考虑到它所探讨的主题的复杂性和敏感性，这种严谨的外在表现形式，极大地增强了读者对其内容专业性的信任感。装帧的精良，无疑为这场深入的文化探索之旅拉开了一个非常好的序幕，让人对即将展开的阅读充满期待，也愿意将它珍藏起来，而不是读完就束之高阁。这种对物理载体的重视，本身就体现了一种对知识的敬畏。