龙门石窟造像全集(第2卷) 文物出版社 刘景龙 新华书店 物流 epub pdf  mobi txt 电子书 下载

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刘景龙 著

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发表于2024-12-28

商品介绍



店铺: 太仓新华书店图书专营店
出版社: 文物出版社
ISBN:9787501013845
商品编码:28177324485
包装:精装
出版时间:2002-10-01

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书籍描述

基本信息

书名:龙门石窟造像全集(第2卷)

定价:380.00元

售价:144.4元,便宜235.6元,折扣38

作者:刘景龙

出版社:文物出版社

出版日期:2002-10-01

ISBN:9787501013845

字数

页码:224

版次:1

装帧:精装

开本:大16开

商品重量:1.762kg

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内容提要

《龙门石窟造像全集(第2卷)》收录的窟龙,自60窟至第500窟,北邻宾阳洞,南接第543窟(万佛洞),南北长400米,共有编号窟龙341个。具有代表性的窟龙主要有优填王造像、第403窟(敬善寺)和第435窟(摩崖三佛),基本属于唐代造像的区段。
龙门石窟中优填王造像数量在中国各地石窟中是多的。记述有关优填王造像的佛教经典有《增一阿含经》、《观佛三昧经》、《法显传》、《释迦谱》、《经律异像》、《法苑珠林》、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等。各种记述或详或略,大体相同。习惯上称呼的“优填王像”,实际系指优填王所造之像。《增一阿含经》云:“释提桓因请佛三十三天,为母说法,……是时人间不见如来久,……优填王波斯匿王思睹如来,遂得苦患,是时王敕国界之内诸奇巧师匠,而告之曰,我今欲作如来形象,是时优填王即以牛头山旃檀,作如来形,像高五尺。”龙门石窟中的优填王造像,有的就山造像,有的列宠置像,从遗存、遗迹判断原有近百尊,其中放置的像均已无存。本区段的优填王造像近50尊。宾阳洞、万佛洞、老龙洞、莲花洞、赵客师洞、破洞、古阳洞等处都有分布,均为高宗时期(公元650-683年)所造,造像大都在长方形座上倚坐,后有背靠,高度一般在1米左右,偏袒右肩,薄衣透体,少衣褶。
第362窟前壁北侧高昌人张安总章二年(公元669年)为父母造像记(《龙门石窟碑刻题记汇录》0422条)及已无造像的第484,窟(新罗像宠)题铭(《龙门石窟碑刻题记汇录》0590条),都是研究中西交通史的左证。
第403窟(敬善寺)前室北侧转角有“敬善寺石像铭”,因而得名。该窟由前、后室组成。前室平面略呈椭圆形,门额正中一圆拱宠,两侧各一飞天。门前南北两壁各雕一菩萨立于半月形仰覆莲台上。门两侧二力士上身袒裸,佩项饰,下身着裙,体魄雄健,足踏山石,北侧力士头残,南侧力士头戴仰莲形宝冠。
后室平面近方形,穹隆顶,正壁主像为阿弥陀佛。着双领下垂式袈裟、僧祇支,胸结带,手施说法印,在迭涩束腰八角莲座上结跏趺坐,不露足。原作佛头现存日本大阪美术馆。座下饰一周宝装覆莲办及两躯护法狮子。佛背后刻莲办纹身光。两侧胁侍二弟子二菩萨二天王。弟子、菩萨造型写实。正壁南北转角处造像宠主尊均立(坐)于由主佛座伸出的长茎莲花上。洞内南、北、柬三壁上部,主要造像之间及门额均雕出姿态各异、坐于连茎莲花座上的菩萨五十躯,形象新颖别致。洞顶线刻似未完工的莲花藻井,周围八身彩绘供养飞向主尊飞舞。
该窟是唐朝皇室直接开窟造像的重要洞窟,供养比丘像代表着造像施主进入主像行列,为龙门石窟首见。据“敬善寺石像铭”考证,该洞系唐太宗纪国太妃(纪王慎之母)于唐高宗麟德二年(公元665年)前所开凿。

目录

凡例
龙门石窟造像综论/刘景龙
内容提要/刘景龙
图版目录
图版
Contents
Notes
LongmeGrottoes/Liu Jinglong
Abstract/Liu Jinglong
List of Plates
Plats

作者介绍

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文摘

规模宏大的443窟(古阳洞),是龙门石窟开凿早的一座洞窟,建于北魏孝文帝迁都洛阳的前后,从此拉开了龙门开窟造像的序幕。据《魏书·释老志》记载,景明初,宣武帝下令仿照代京灵岩寺石窟(即云冈石窟),在龙门山为孝文帝和文昭皇太后营建石窟各一所,永平年间中尹刘腾又为宣武帝造石窟一所,造就是现存的宾阳三洞。至此,在龙门石窟出现了次开窟高潮。北魏时期开凿的洞窟主要还有:第712窟(莲花洞)、519窟(火烧洞)、609窟(皇甫公洞)、381窟(药方洞)、第u8l窟(魏字洞)、192窟(唐字洞)、038窟(赵客师洞)、034窟(普泰洞)等。
在北魏皇室在龙门大规模营造的高潮中,洛阳一带民间开窟造像之风盛行。现在洛阳周边地区(原洛州辖区)保存下来的诸多小型石窟,如陕县温塘石窟、义马鸿庆寺石窟、孟津谢庄石窟、洛阳吉利万佛山石窟、偃师水泉石窟、伊川鸦岭石窟、伊川吕寨石窟、嵩县铺沟石窟、宜阳虎头寺石窟、新安西沃石窟和巩县石窟寺等,经调查,大多是与龙门石窟宾阳洞、皇甫公洞同时开凿的石窟。
龙门石窟北魏时期的洞窟形制,前期主要接受云冈石窟昙曜五窟的影响,为平面马蹄形、穹窿顶的草庐形式,如443窟(古阳洞),04、140、159窟(宾阳三洞),第712窟(莲花洞),第]519窟(火烧洞)等。后期的洞窟形制平面为方形,穹窿顶上雕大莲花,后壁设坛,左右壁开凿大龙,如034窟(普泰洞)、181窟(魏字洞)、609窟(皇甫公洞)等。后期的洞窟形制似乎是北魏晚期龙门石窟的独特样式。这一时期的佛造像以三世佛为主,面相消瘦,为秀骨清像,着褒衣博带式服装,衣褶层迭稠密,衣裾垂覆宝座。菩萨所披帔帛交叉下垂,大裙下摆两角尖长。飞天手捧菓盘或持各种乐器,飘逸潇洒。北魏窟内雕供养人行列和维摩诘变相、佛本生故事。其中富代表性的是第]40窟(宾阳中洞)大型礼佛图——孝文皇帝、皇后礼佛图。其雕刻手法,继承了云冈石窟的直乎刀法,造像的艺术风格从云冈的浑厚粗犷转向龙门的典雅端庄。
中国的佛教造象样式,自束汉以来历代都有变化。龙门石窟的北魏造像,是我国传统艺术融合印度造象样式而形成的一种新的艺术风格。印度的佛像一般着偏袒右肩式或通肩式袈裟。前者见于云冈石窟第工6-20窟主佛,并在龙门石窟443窟(古阳洞)两侧壁上层大宠中的主佛形象上沿袭了下来。云冈石窟第8窟和第20窟左右立佛像穿着的通肩式袈裟,宽而薄的长衣紧贴身体,并随着躯体的起伏,形成若干平行弧线。这种样式,在北魏早期佛教造像中也较为流行,同属印度造象样式。在云冈石窟第二期的洞窟裹,出现了褒衣博带式佛装,衣服为对襟式,露出内部的僧祇支,胸前系带,右襟披搭于左臂上。这是北魏王朝汉化政策在石窟造像中的重要表现。龙门石窟的北魏造像,以褒衣博带式服装为主,面相清秀,潇洒飘逸,具有很高的艺术感染力。这种艺术风格的形成,与当时的社会风尚密切相关。
北魏末年政治动荡,结束了龙门石窟造像的次高潮。

序言

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