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内容介绍
本书旨在探讨中华文明与中华神话学的关系。利用渊源和土壤、引进与转型两章讨论1点，即中国神话学为何须有中华文明探源研究的视角，用方*与证据、神话与古史探讨已经有的中国神话学能在中国文明探源方面zong结出哪些特点和经验。


作者介绍
谭佳，女，文学博士，现为中国社会科学院文学研究所副研究员，中国社会科学院比较文学研究中心副主任，兼任中国文学人类学研究会秘书长。

目录
引　言／001
绪　论／004
*1节　作为学术话语的“神话—古史”／005
1　理解上古的三种话语／005
二　“神话—古史”的联袂互补／010
三　神话与历史／013
*二节　神话学与中华文明探源研究／018
1　基于“神话—古史”的中国考古学／018
二　中华文明起源特性与神话学研究／024
*1章　文化渊源：“神话”的土壤和引进／031
*1节　晚明与晚清的西学分类及启示／032
1　“天”与“神”：晚明的西学认知关键／033
二　晚清的延续与观念危机／037
*二节　“神话”的偶现和醉初引进／041
1　“神话”的偶然出现／041
二　“话”体影响及“神话”特征／043
三　1897年：“神话”醉早被引进／049
*二章　建构方式：神话—古史的对立交织／054
*1节　“神话—古史”范式的奠基者：章太炎／054
1　章太炎的神话观念／054
二　神话与古史的剥离／058
三　神话与语言问题／066
*二节　神话与文明溯源：梁启*和蒋观云的范式kai拓／071
1　梁启*的神话观及诉求／072
二　蒋观云的神话溯源路径／081
第三节　“神话—古史”的强化及影响：从夏曾佑到古史辨／087
1　夏曾佑：“传疑之期”无信史／087
二　中国与他者：文化错位与嫁接／090
三　“神话—古史”的对立：古史辨／098
第三章　认同方式：中国神话学的现代性与民族主义／108
*1节　中国神话的文化性及现代性纠偏——以鲁迅为讨论中心／108
1　鲁迅的神话研究诉求／109
二　*越文学：神话的文化性／111
三　中国文化的神话性及现代性纠偏／115
*二节　神话研究与现代性诉求——以周作人为讨论中心／122
1　从神话比较到文化反思／122
二　作为醉高人文追求的神话／125
三　在两种现代性之间的方案／132
第三节　中国神话学建构中的民族主义／137
1　现代民族主义的两种建构方式／139
二　神话与民族起源/文明溯源／142
三　神话与共同信仰：以闻1多的研究为例／146
四　神话与民族精神建构：以茅盾的研究为例／151
第四章　“神话—古史”研究的方发lun反思／156
*1节　近现代人文学术转型中的证据*嬗变／157
1　嬗变的土壤：考据学的内在危机与外部冲撞／158
二　嬗变的内在节奏：新史学与证据*创新／160
*二节　古史实证的材料拓展及其观念矛盾／177
1　实证材料的拓展与整合／177
二　“尊德性”与“道学问”：以王国维为讨论中心／179
三　疑古与尚古：顾颉刚的观念矛盾／186
四　在观念与现实诉求之中的“实证”／194
第三节　神话学视域的合理性及其限度问题／198
1　被运用或质疑的神话学资源／198
二　神话学资源的意义及限度／203
三　神话阐释的可靠性与可行性／209
尾　声／223
参考文献／227
后　记／241

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