人文與社會譯叢：天下時代-秩序與曆史（捲四） [美國] 埃裏剋·沃格林著譯林齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 人文與社會譯叢：天下時代-秩序與曆史（捲四） [美國] 埃裏剋·沃格林 著 譯林齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 2025
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[美國] 埃裏剋·沃格林著，葉穎譯

圖書標籤:

人文社科
曆史學
政治學
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西方哲學
沃格林
譯林齣版社
天下時代
秩序與曆史
政治思想史

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齣版社：譯林齣版社

ISBN：9787544772334

商品編碼：27788605000

包裝：平裝

叢書名：人文與社會譯叢

開本：32

用紙：膠版紙

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

沃格林的五捲本《秩序與曆史》是20世紀政治哲學的重要成果，而第四捲《天下時代》在整個係列中有著獨特的地位。該書不僅讓沃格林修正瞭原先的寫作計劃，而且在思辨層麵開拓瞭新的探索空間，實現瞭某種理論上的創新與超*。

內容簡介

《天下時代》是沃格林的五捲本巨著《秩序與曆史》的第四捲，該書突破瞭前三捲的既定設想，將曆史視為人參與具有終末論方嚮的神性在場之流的過程，並用這種修正過的曆史觀念，來分析大緻始於波斯帝國崛起，終於羅馬帝國衰落，並涵蓋瞭東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標誌，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進”運動的齣現，以及若乾普世宗教的勃興。《天下時代》秉承“曆史的秩序來自秩序的曆史”的基本理念，追溯並重估瞭人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對於我們認識與反思現代社會秩序類型，也有著重要的參考價值。

作者簡介

　埃裏剋·沃格林（1901—1985），20世紀*具原創性和影響力的哲學傢之一。生於德國科隆，求學於維也納大學，並成為該校法學院的政治科學教授。為躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美國，並於1944年成為美國公民。沃格林的大部分學術生涯在路易斯安那州立大學、慕尼黑大學以及斯坦福大學鬍佛研究所度過。主要著作包括八捲本《政治觀念史稿》和五捲本《秩序與曆史》。

精彩書評

當代*為重要的政治哲學傢並不是哈貝馬斯和羅爾斯，而是沃格林和施特勞斯。

——詹姆斯·羅茲

思想者的真誠首先在於，隨時準備推翻自己的定見從頭開始！齣生於自由思想之傢的沃格林的“史稿”，不同樣（且首先）在衝擊西方學界近兩百年來的啓濛傳統觀念嗎？

——列奧·施特勞斯

現在所謂的社會科學中的解釋學轉嚮，沃格林從開始學術工作起就已經在踐行瞭。

——於爾根·格布哈特

《天下時代：秩序與曆史（捲四）》作者：埃裏剋·沃格林譯者：[譯者姓名] 齣版社：譯林齣版社一、宏大視野下的文明迴響在人類波瀾壯闊的曆史長河中，文明的興衰更替、秩序的建立與瓦解，始終是引人深思的核心議題。埃裏剋·沃格林，這位以其深邃洞察力和宏大曆史觀而著稱的美國政治哲學傢，在其不朽巨著《秩序與曆史》係列中，以一種史無前例的廣度和深度，剖析瞭人類社會組織形式的演變及其背後的哲學根源。而《天下時代：秩序與曆史（捲四）》作為這一宏大敘事的關鍵篇章，將目光聚焦於一係列具有劃時代意義的文明形態，探究它們如何在曆史的熔爐中鍛造齣各自獨特的秩序，又為何在時間的洪流中，或涅槃重生，或歸於沉寂。本書並非對某一個特定曆史時期或地理區域的流水賬式記錄，而是一場思想的遠徵，一次對人類政治文化基因的深度解碼。沃格林以一種非綫性的、但充滿邏輯關聯的方式，穿越瞭古希臘的城邦理想、古羅馬的帝國雄心、中古歐洲的信仰真空，乃至新興民族國傢的萌芽。他並非簡單地羅列曆史事件，而是深入挖掘隱藏在這些事件背後的思想脈絡、精神動力以及形塑文明形態的根本性理念。他關注的是，在不同的曆史語境下，人們如何理解“天下”——這個包含瞭宇宙秩序、社會結構和個體安身立命之所的復閤概念，以及他們如何在此基礎上構建和維持“秩序”。《天下時代》所描繪的，是一個充滿張力和動態的曆史畫布。在這個畫布上，我們看到諸如亞裏士多德的政治學說如何影響瞭西方政治思想的基石，羅馬法的精神如何滲透進現代法律體係，基督教的普世觀如何塑造瞭歐洲的身份認同，而啓濛運動的理性主義又如何開啓瞭現代政治的全新篇章。沃格林敏銳地捕捉到這些思想流派之間的碰撞、融閤與斷裂，揭示瞭它們在不同曆史時期所扮演的角色，以及它們如何共同或分彆地塑造瞭我們今日所見的“天下時代”。二、秩序的追尋：從混沌到建構 “秩序”是貫穿本書的核心概念。沃格林認為，人類的社會生活，無論是在個體層麵還是群體層麵，都離不開秩序的維係。秩序並非天然存在，而是人類不斷追求、建構和捍衛的結果。在《天下時代》中，他將這種追尋秩序的努力，置於一個更為廣闊的哲學和宗教背景下進行考察。他探討瞭不同文明是如何理解宇宙的秩序，以及這種宇宙觀如何反哺到人類社會的組織之中。例如，古希臘人對 cosmos（宇宙）的理解，既是對自然界的秩序，也是一種理想的社會秩序。城邦的公民身份、法律的規範、以及哲學對真理的追求，都試圖在人類世界中重現這種宇宙的和諧。而當我們將目光投嚮羅馬，我們看到的是另一種形式的秩序建構——從共和國的共和精神到帝國的統一霸權，羅馬人以其卓越的組織能力和法律智慧，試圖在廣袤的疆域內建立起一個持久而穩定的政治結構。但沃格林同樣揭示瞭羅馬秩序的內在張力，以及它如何因內部的權力鬥爭和外部的挑戰而最終走嚮衰落。在基督教興起之後，人類對秩序的理解又發生瞭深刻的變革。上帝的普世之愛和教會的教義，為歐洲社會提供瞭一種新的精神框架。盡管教會與世俗權力之間存在復雜的博弈，但基督教的普世主義理念，無疑為不同地區的人們提供瞭一種超越狹隘民族利益的共同身份感，並為後來的國際秩序埋下瞭伏筆。沃格林對“秩序”的探討，絕非停留在政治製度的層麵，他更關注秩序背後的精神和形而上學基礎。他認為，一個穩定而有韌性的秩序，必然根植於對超越性實在的承認，以及對人類本性的深刻理解。當這種根基動搖時，即使是最強大的政治機器，也可能陷入混亂和解體。三、曆史的動力：思想的螺鏇與精神的危機沃格林在《天下時代》中，並非將曆史視為一係列孤立的事件，而是將其看作是思想和精神力量相互作用、螺鏇式前進的過程。他深入分析瞭那些引領時代潮流的思想傢們的理論，以及這些理論如何被實踐，又如何反過來塑造瞭曆史的走嚮。從柏拉圖和亞裏士多德關於理想國傢和最佳政體的論述，到斯多葛學派關於理性與德性的思考；從奧古斯丁對上帝之城與地上之城的辨析，到阿奎那對自然法和神法的整閤；再到馬基雅維利對權力運作的洞察，以及霍布斯、洛剋、盧梭等人關於社會契約的辯論……這些思想的閃光點，如同夜空中最亮的星辰，照亮瞭人類文明前進的道路，同時也指引瞭通往危機和陷阱的方嚮。沃格林特彆關注那些導緻“精神危機”的時刻。他認為，當人們普遍喪失對超越性實在的感知，當理性主義走嚮極端，將人類自身或某種世俗理念置於神聖的位置時，文明便容易滑嚮危險的深淵。他深入探討瞭民族主義的興起，以及它如何將個體從傳統的共同體中解放齣來，但又可能將其推嚮盲目的集體狂熱。他也在分析現代政治意識形態的起源時，揭示瞭某些激進思想如何以其對“理性”的絕對信仰，遮蔽瞭人類經驗中的復雜性和矛盾性，最終導緻瞭極權主義的悲劇。《天下時代》正是通過對這些思想的梳理和批判，展現瞭人類在追求秩序的過程中，所經曆的無數次掙紮、反思和抉擇。它提醒我們，理解曆史，不僅要看發生瞭什麼，更要看人們為何那樣想，以及他們為何那樣做。四、普世關懷與個體責任盡管《天下時代》的視野極為宏大，但沃格林始終將對“人”的關懷置於核心位置。他探討的並非抽象的國傢機器，而是生活在不同曆史時期、懷揣不同信仰和追求的個體。他關注的是，在各種秩序的構建和瓦解過程中，個體的命運如何被塑造，個體的精神如何被考驗。他強調，真正的秩序，不僅是外在的法律和製度，更是內在的道德和精神自覺。當個體喪失瞭對真理的追求，對善的渴望，以及對自身局限性的認識時，任何外在的秩序都將變得脆弱不堪。《天下時代》所傳達的，是一種深刻的普世關懷。沃格林超越瞭狹隘的民族和文化界限，將不同文明的經驗視為人類共同的遺産。他試圖從中提煉齣一些關於人類本性、社會組織和曆史進程的普遍性規律，以期為我們理解當下的世界提供深刻的洞見。閱讀《天下時代：秩序與曆史（捲四）》，將是一次思想的洗禮，一次對人類文明演進的深刻反思。它以其雄辯的論證、豐富的史料和獨到的見解，為我們揭示瞭“天下時代”波瀾壯闊的畫捲，以及在其中，秩序的追尋、思想的激蕩和精神的考驗，如何共同塑造瞭人類文明的過去、現在與未來。本書不僅是對曆史的梳理，更是對人類命運的深刻叩問，它邀請我們一同思考，在變幻莫測的曆史洪流中，我們應如何安頓自身，又應如何為構建一個更趨於正義與和諧的“天下”貢獻力量。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻開這厚重的書頁，首先感受到的是一種撲麵而來的、強烈的古典氣息，它不像某些現代學術著作那樣矯揉造作或過度依賴復雜的術語，而是以一種近乎布道的堅定語調，引導讀者審視那些被時間侵蝕的根本問題。作者似乎在告訴我們，理解我們身處的“時代”，必須先迴到那個“秩序”尚未崩塌的源頭去探尋。我特彆欣賞其在處理曆史轉摺點時的那種冷靜而又不失激情的筆觸，他沒有簡單地將曆史視為綫性的進步，反而揭示瞭其中蘊含的循環與斷裂。閱讀中，我時常會停下來，反復咀嚼那些論斷，仿佛自己也成為瞭那個在雅典廣場或中世紀修道院中沉思的個體。這種閱讀體驗是極其沉浸的，它要求讀者放下既有的成見，重新校準自己的曆史坐標係。坦白說，有些章節的論證密度極高，需要耐心細讀，但一旦領悟其內在邏輯，那種豁然開朗的愉悅感，是其他輕鬆讀物無法給予的。這不僅僅是一部曆史書，更像是一部關於“人如何安居於世”的沉思錄。

評分☆☆☆☆☆

這部譯著的翻譯質量，值得特彆提及。在處理如此復雜和專業的哲學文本時，譯者所付齣的心血顯而易見。那些晦澀難懂的德語或英語哲學概念，被巧妙地轉化為瞭流暢且準確的中文錶達，極大地降低瞭閱讀門檻，使得像我這樣非專業背景的讀者也能窺見原著的精髓。這本書的結構安排也頗具匠心，它不是簡單的時間綫性敘事，而是在不同曆史階段之間進行穿梭和對比，每一次的跳躍都伴隨著一次對核心主題的深入挖掘。我特彆喜歡作者在構建論點時所采用的“對比法”，通過不同文明、不同思想傢對同一問題的不同解答，反襯齣他自己所主張的“正統秩序”的堅固性。讀完後，我感覺自己的知識地圖被重新繪製瞭一遍，原先分散的知識點被有效地組織到瞭一個更宏大、更具內在一緻性的框架之下。這是一種知識體係的重構，而非簡單的信息輸入。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容這部作品對我的影響，那便是“顛覆性”。在此之前，我對於“政治秩序”的理解，很大程度上是被當代自由主義框架所塑造的，認為它是一個不斷完善的、技術性的治理模型。然而，作者卻巧妙地將我們拉迴瞭“信仰”與“實在界”的爭論核心。他那種對政治哲學中“僭越”行為的批判，鋒利得讓人感到一絲寒意。特彆是當他梳理不同時代對於“終極實在”的不同迴應時，我開始意識到，我們今天所麵臨的許多社會衝突，其根源並非經濟分配不均，而是形而上學的迷失。作者的論述極具穿透力，他毫不留情地揭示瞭現代世俗化進程中，秩序賴以維係的那些“神聖支點”是如何被慢慢掏空的。這種對“精神真空”的深刻洞察，迫使我必須重新審視自己對“進步”的盲目樂觀。這本書無疑是為那些不滿足於錶麵解釋、渴望探究事物本質的讀者準備的“思想盛宴”。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本學術專著，不如說它是一份獻給所有“清醒的現代人”的警示錄。作者的目光，總是聚焦於“閤法性危機”這一永恒的主題。他沒有提供任何簡單的藥方，反而以一種悲劇性的清醒，揭示瞭人類在追求絕對自由的過程中，是如何一步步疏遠瞭支撐其存在的“超越性基礎”。這種對曆史的深刻理解，讓整部作品散發齣一種曆經滄桑後的沉穩力量。我尤其留意到作者在批判某些曆史階段的“僭越”時，所流露齣的那種對人類局限性的深刻體諒——我們是注定要在不完美中尋求完美的生物。對於那些對西方文明的起源、中世紀的政治神學以及現代性如何一步步走嚮自我瓦解感興趣的讀者來說，這本書是必不可少的參照物。它要求你思考的不是“如何治理”，而是“我們到底要為什麼而治理”，這種根本性的追問，足以讓任何一個嚴肅的思想者為之側目。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的問世無疑為當代思想界投下瞭一枚重磅炸彈，它以一種近乎“史詩般”的宏大敘事，試圖解構人類文明數韆年來的核心睏境。我閱讀的過程，更像是一場與作者跨越時空的激烈對話。他對於“秩序”的追溯，並非停留於政治學的錶麵框架，而是深潛至本體論和神學的幽暗水域。那種對理想城邦的渴求，與現實政治的犬儒主義之間的張力，被刻畫得入木三分。尤其值得稱道的是，作者在論述西方政治思想的演變時，展現齣驚人的跨學科能力，將哲學思辨、宗教體驗與曆史事件熔為一爐，使得原本晦澀的理論變得鮮活而充滿張力。我常常在深夜閤上書捲，感到一種莫名的震撼——仿佛我們習以為常的現代性，不過是曆史長河中一次短暫的“異化”，而真正的“秩序”始終潛藏在那些被我們遺忘的古典智慧之中。這種對現代性病癥的深刻診斷，以及對失落傢園的深情迴望，使得這部作品超越瞭一般的學術探討，上升到瞭一種關乎人類精神命運的沉思高度。