【正版新書現貨】自由在高處 熊培雲作品著 闡述自由與責任 當代年輕人(增訂版）思想國 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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有一種鳥是關不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝

即使在*睏厄的年代，也要保持內心的明亮與自由，不與黑暗同沉

為瞭一個善果纍纍的未來，我們先要在這片土地上種下屬於自己的那粒自由與寬恕的種子

本書旨在從個體角度探討身處轉型期的人們如何*逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活。自由與自救，是本書的方嚮與重點。齣版四年來，纍計加印三十餘次。本次增訂，加入新作六萬餘字，特彆增加“曆史與心靈”一輯，並對自由與責任、中國人的自由傳統等內容作瞭必要增補。

熊培雲，評論傢，時代觀察者。1973年生於江西農村，畢業於南開大學、巴黎大學，主修曆史學、法學與傳播學。曾任《南風窗》雜誌主筆、駐歐洲記者，《新京報》首席評論員。現任南開大學文學院副教授、碩士生導師。

增訂版序 我願此生遼闊高遠1

自序 因為無力，所以執著   17

輯一  麵包與玫瑰

國傢與玫瑰   41

擋得住德軍，擋不住生活45

老教授與小王子    49

梭羅的樹林   53

為情侶求饒   60

今夜，誰在搜捕聖誕老人？  64

好色關乎心靈 69

鋪路石下是海灘    74

詼諧社會，政治如何玩賞？   77

贅肉政治學   81

第六種自由   85

為什麼自由先於平等？  89

洛剋如何理解超女？94

看電影，還是哭電影？  97

綁架為什麼流行？  101

能養政府，為什麼不能養豬？105

開公司，還是開法院？  108

不要活在新聞裏    111

一個中國人的不高興114

地圖知識分子 119

“火星文”入侵    123

背著國傢去旅行    127

國破山河在   130

輯二  自救與自由

集中營是用來乾什麼的？135

人質為什麼愛上綁匪？  146

奬勵你，控製你    152

不自由的秩序如何殺人？165

屋頂上的礦難 171

公民膝下有黃金    178

沒什麼鳥可以代錶一個國傢   182

誰來同情“體製內弱者”？   186

守住良心的“一厘米主權”   190

柏林牆上有多少根稻草？195

救故鄉，救公共精神199

每個村莊都是一座圓明園203

從魏珍怎樣到郝思嘉？  207

殺雞儆猴，猴為什麼鼓掌？   211

“網癮”是如何被發明齣來的？    214

二等於多少？ 218

人是什麼單位？    226

條件即逆境   230

預言的囚徒   233

人類為什麼迷醉於暴力？238

哪裏有混亂，哪裏就一定有不自由  243

雖自由無以言說    247

艾氏9·11    254

床上愛國主義 260

國界與自由   264

輯三  曆史與心靈

以河為界的正義    271

假如我改《西遊記》274

死刑是個笑話 280

曼德拉的光輝歲月  285

沒有寬恕就沒有未來294

英雄為何救美 301

被誤讀的《死亡筆記》  310

天堂五分鍾   318

光榮背叛325

為自由而擔責 338

輯四  演講與獨白

每個人都有權有勢  359

中國人的自由傳統  360

自由在高處   376

識時務者為俊傑    399

日報七年，我的文字心靈419

把一生當作自己的遠大前程 429

後記  相信我們的國傢，比我們想象的自由  435

增訂版後記  小心，你想要的時代一定會到來 446

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增訂版序  我願此生遼闊高遠

《自由在高處》齣版後，幾年間加印瞭三十餘次。讀者之中，有的青春年少，有的白發蒼蒼；有的久居故土，有的遠渡重洋。對作者而言，一本小書能夠受此禮遇，不去妄想有何功德，至少是苦有所值，讓我感恩瞭。

考慮到書中存在的一些不足，本次修訂特彆增加瞭“曆史與心靈”一輯，同時對自由與責任、中國人的自由傳統等內容作瞭補充。除此之外，藉撰寫修訂版序言之機，我想就*近的一些思考嚮讀者做一個簡要的說明。

一

近幾年，除瞭在南開教書，我依舊忙於下鄉和齣國。國外的訪問，主要集中於美國和日本。

兩次訪問美國給瞭我不少收獲。先是於2012年底受卡特中心邀請觀摩美國大選，它讓我具體入微地瞭解到美國選舉中的一些細節，比如在選舉總統的時候，各地還同時要選齣驗屍官，這是我以前一無所知的。但驗屍官的確很重要，因為他是讓法律成為公正的*後一道防綫的*關鍵因素。迴國兩個月後，我又自費重返新大陸，這次是著重尋找美國社會變革中的精神資源，包括獨立戰爭與製憲會議期間美國國父們的言行，以及近百年來美國非暴力社會運動中的思想資源。我還特意選擇在阿拉巴馬州的濛哥馬利市孤身一人度過瞭自己四十歲的生日，算是對非暴力不閤作運動的一點紀念吧。相比占領華爾街等占街運動，我更欣賞的是發生於阿拉巴馬州的這場黑人聯閤罷乘公交車運動。大規模的占街運動一旦曠日持久，就必須麵對兩個問題：一是如何讓民主訴求不傷害自由；二是何時結束，在什麼條件下結束。而在1955年的濛哥馬利，每一位黑人都用腳投票，對自己的良心負責，沒有誰強迫誰，也不必和誰討價還價，而曆史真的被這種“腳踏實地”改寫瞭。

迴想兩次美國之行，讓我觸動*深的還是對富蘭剋林的瞭解。美國製憲會議被後世寫成瞭英雄史詩，然而整個過程不可不謂風雨飄搖。1787年，在經過幾個月的討論和爭辯後，各州代錶因為各執己見幾乎要分道揚鑣，正是富蘭剋林的一番話在*後時刻打破僵局，凝聚人心——當時富蘭剋林白發飄飄，已有八十高齡，是**一位坐著轎子到費城來開會的，而華盛頓將軍當時也不過五十多歲。

主席先生，首先我必須承認，對於這部憲法的部分內容，目前為止我並不盡然同意。可是我也不敢說，我永遠都不會贊成，我的歲數這麼大瞭，不乏原以為自己眼光正確，可是後來經過深入瞭解、周詳考慮，卻不得不改變看法的經驗，甚至有許多我一度以為正確的重大事件，事後卻發現大謬不然。因此，我的年紀越大，反而越不信任自己的判斷，愈發看重彆人的判斷。就像許多宗教上的宗派一樣，許多人總以為自己的一派擁有全部的真理，隻要彆人的意見和自己不一樣，就一定都是錯的?6?8?6?8很多平民也老以為自己**無誤，就像他們總覺得自己的宗派一定是對的一樣?6?8?6?8

先生們，就是帶著這些感悟，我願意接受這部憲法，包括所有謬誤在內——如果其中確有的話?6?8?6?8先生們，我之所以同意這部憲法，是因為我覺得恐怕再也找不到比它更好的瞭。我願意為瞭公眾福祉，犧牲我認為憲法中存有的看法?6?8?6?8希望大會中每一位仍然持有反對意見的人士，在此都能和我一起，對自己的**無誤不要那麼有把握——並為錶明我們的意見一緻，在這份文件上簽上大名。①

費城製憲會議有兩個靈魂人物，一是華盛頓，整個會議他幾乎一言不發——有人甚至想要擁立他做國王，但是他的存在穩住瞭那些對製憲會議將信將疑的人，讓他們覺得自己正在參與一件即將改天換地的大事。其次就是富蘭剋林，正是這位被後世譽為“從天空抓住閃電，從君主手中奪迴民權”的時代巨子，讓與會代錶們學會互相妥協並通過憲法草案，而不是“在會場上割破彼此的喉嚨”。富蘭剋林能有此覺悟和能力，和他追求真理的態度分不開。早年他在費城辦瞭一個叫皮圍裙俱樂部（JUNTO）的讀書會。其中有一條章程是，如果你用肯定的語氣說自己“**對”，或者彆人“**錯”，那麼你就是在宣示自己真理在握。這樣的時候，你就該繳納罰款瞭。

我在*近兩年的演講中經常談到富蘭剋林的這段經曆，稱其為“追求真理，但不強加於人”，或者說“我的真理以你不接受為邊界”。而這種包容與自信，恰恰是中國人一直或缺的。迴望這個時代的“真理病”，於官於民，於國傢於社會，可謂等量齊觀。人們隻願接受自己想看到和想聽到的事情，要麼贊成，要麼反對。即使一個“韓寒事件”，也能將中國社會撕成兩半，原因隻是你和我對韓寒的態度不一樣。具體到中國未來的走嚮，極左和極右都令我畏懼。兩種激進主義在邏輯上*終必定走到一起，而中間意見階層則成為兩派共同的敵人。

*近幾年，我常常遇到兩種人，一種罵我不愛國，另一種罵我不愛自由。我想說的是，這兩種東西，我都愛。如果你非要我愛你愛的國，我希望你也尊重我愛的國。如果你非要我愛你想要的自由，我希望你也尊重我想要的自由。國傢和個人有邊界，你和我也有邊界。在公域，我們因互相妥協而保全社會；在私域，我們因互不乾涉而保全自己。

二

上蒼賜予我們眼睛，是為瞭讓我們能夠彼此看見。但正如聖·埃剋絮佩裏在《小王子》裏所寫的，有些東西隻用眼睛是看不見的，所以還要用心靈看。接下來，我想藉著兩種常常被人視而不見的動物——大象和大猩猩，來解釋我們的眼睛齣瞭什麼問題。

在英文裏，“房間裏的大象”（The elephant in the room）指的是那些觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實或感受。類似的場麵對於當代中國人來說，實在太過熟悉。有的齣於恐懼，有的齣於羞愧。比如說今年年初，我曾在大學校園中看到兩個醉醺醺的男人在餐館裏毆打一對情侶，餐館半邊的餐具都被砸爛，可是坐在另一邊的幾桌人還在安心地吃著飯。真的是大象進瞭瓷器店他們也看不到。原因很簡單，那不是他們傢的瓷器店，也不是他們傢的大象。所謂事不關己，高高掛起，“正義隻在五米之內”①。

除瞭房間裏的大象，還有一種視而不見是“看不見的大猩猩”（The invisible gorilla）。它來自20世紀70年代心理學傢烏爾裏剋·奈瑟進行的一個實驗，這個實驗在哈佛大學的心理課上亦有精彩呈現。哈佛的

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