具体描述
此为套装书籍，全套3册
《华杉讲透论语》定价68
《华杉讲透孙子兵法》定价39.8
《华杉讲透孟子》定价59.9
商品参数
书 名:华杉讲透论语+孟子+孙子兵法全3册
作 者:华杉
出 版 社:江苏凤凰文艺出版社
出版时间:2015-04-01
印刷时间:2015-04-01
字 数:共3册
开 本:16开
包 装:平装
定 价:167.7元
媒体评论
◆ 这回真正读懂《孙子兵法》！
◆ 通俗通透解读经典战例！
◆ 逐字逐句讲透兵法原意！
◆ 在本书中，华杉抓住兵法根本思想，通过155个经典战例，将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。
◆ 同时援引2000多年来，解读《孙子兵法》的传世注家曹操、杜牧等11人的注解，从不同角度还原兵法原意。
◆ 本书在着力讲透兵法原意的同时，尤其针对人们对《孙子兵法》的普遍误读、误解，做了鞭辟入里的详解分析。
◆ 翻开本书，直窥《孙子兵法》堂奥，既简单、又深邃、既朴实、又玄妙；开启一场通往智慧的非凡阅读体验。
◆ 华杉先生研究《孙子兵法》二十多年，本书的部分内容早已通过各种内部演讲、微博、微信等媒介，在坊间广为流传。
◆ 无需半点古文基础，也能完全读懂《论语》，直抵中国文化的源头。
◆ 逐字逐句讲透《论语》原意！
◆ 带你重返孔子讲学现场！
◆ 本书作者华杉，综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的经典阐释，用409篇轻松畅快的解读文章，带你回到2500年前孔子讲道理、讲故事的教学现场，平白如话，切有味，读起来毫不费劲。
◆ 翻开本书，无比顺畅地逐字逐句读懂《论语》原文，切身体会两千五百多年来，中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。
目录
《孙子兵法》
自序
章 计篇
《孙子兵法》的价值观
孙子的敬畏心
孙子的优劣势分析法:“五事七计”之五事
上下同欲者胜
天时，就是军事气象学
行军必是无人之境，交火必是有利地形
心里装着对方的利益，并让对方知道 /
为将者的大半工作，是制定军法 /
所谓“道”，就是软实力
“五事七计”，而后知胜负。知胜负，而后举兵决战
正道与诡道
不能等待，是巨大的性格缺陷
一战而定是真名将
计策都很简单，就那几个，关键是戏怎么演
成败无定，要自己负决策责任
踢球每一步都有假动作，但那不是赢球的本质
三戒，戒贪是
不能胜利，就要能等待
忘了本谋，是每个人常犯的毛病
示弱不是羞耻，争什么不要争气，特别是不要争一时之气
疲劳战
我们为什么会中“离间计”？
要保持紧张，不可懈怠
事以密成，语以泄败
三十六计技术含量很低，但一听就让人兴奋；
“五事七计”技 术含量很高，但一听就让人打瞌睡
附录：《计篇》全文
第二章 作战第二
打仗不是打兵马，是打钱粮
汉武大帝，一世英名，毁于军费
“拙速”，就是准备要慢、动手要快
利害关系：先考虑避害，再考虑趋利
把战争成本降低，就能提高胜算
不当家不知柴米油盐贵，不知柴米油盐贵者不可当家
激怒与利诱，让士兵变成亡命徒
要看清楚谁个登上城墙
附录：《作战篇》全文
第三章 谋攻第三
谋攻，好是不用攻，不攻而下
上兵伐谋，就是要破坏敌方的计谋
不能因为你的队友是猪，你就跟着做猪
不是胜了敌人你就赢了，关键是你自己变强了还是变弱了
以失败为假设前提来思考，是兵法智慧的根本
“集中优势兵力打歼灭战”
分兵作战法
认输的智慧
皇上可以不懂军事，将军不能不懂政治
千难万难，判断难
你能带多少兵，就是你有多强的管理能力
不站在老板立场的员工没前途，没有员工思维的老板做不大
真正认识“以防万一”
老板要适当放弃自己的判断，部下要尽可能允许老板越界
知己知彼的问题往往不在于不知彼， 而在于不知己
附录：《谋攻篇》全文
第四章 军形第四
赢了再打
成功必有大量的、充分的、长期的积累，便能活在他人想象之外
真的智将，他的功劳，常常只有他自己知道
《孙子兵法》的核心：先胜后战
永远的基本面
附录：《军形篇》全文
第五章 兵势第五
组织架构与指挥，是永远的课题
“以正合，以奇胜”：孙子兵法被人误读多的一句话
仗是怎么打的？从正兵奇兵去看，好多仗怎么打就看懂了
用足球赛来理解正奇之用，控球的就是正兵，跑位的就是奇兵
把动作搞简单了再动手，动手就那一下子
勇还是怯，不是人的问题，是势的问题
择人任势，任三个势：气势、地势、因势
附录：《兵势篇》全文
第六章 虚实第六
敌人有虚实，我也有虚实
为自己创造主场
不要激动。兵法都会，但是一激动就忘了
不要“走自己的路，让别人说去吧”，要“走自己的路，别人想不到，
也不让别人知道”
虚实的，神出鬼没，不仅掌握自己的命运，而且掌握敌人的命运
撤退和追击都是大战术
单次成败都有偶然因素，而终身成就是用成功消化失败
以多击少，不是兵力问题，而是虚实问题
何时、何地开战，我来给敌人选
知己知彼的战术要点
学我者生，像我者死
胜败往往是不对等的，胜利不过是得些战利品，失败却可能输掉人生
附录：《虚实篇》全文
第七章 军争第七
兵法的设想都是的，只是一上了战场，兵法全忘了
走弯路是走路的一部分，花冤枉钱是花钱的一部分，都必不可少
行军是战斗的一部分，宿营是战斗的一部分
“要知道地形”这句话背后是无数细节，无数人的努力、智慧，和无数人的生命
“兵以诈立”，是踢足球的假动作，不是兵法根本，更不是价值观
风林火山，武田信玄的“孙子兵法”
军队的抢劫之道：组织的“非正式福利”
军队之成为军队，在于指挥
气势决胜。要有守气的意识，要有养气的办法
领导内心强大，团队气势如虹
战以力久，以气胜
治自己的心，是的根本
要有政策、战略、大战术，也要有基础战术工具箱
兵法不能把所有情况都写全，所以害死人！
用自己作饵，对手才会咬钩
长平之战的分析：我们自己就 常常是赵括，也常常是赵王
猛将，就是对方猛的时候就躲起来。等对方没力气了，我就猛了
为什么很多人读书都白读了？因为不是学习型读书，是纠错型读书
治气，就是衡量意志力，较量意志力
附录：《军争篇》全文
第八章 九变第八
进步，就是不断地发现自己不会
宁肯找死，不可等死，陷入死地，要坚决奋战
决策心理学：任何决策的背后，都是决策者的“个人需求”
不战，是战斗的重要组成部分
造反兵法的关键是快
万事都有代价
“君命有所不受”这句兵法主要是说给国君听的，不是说给将领听的
利害哲学：要能利中见害，要能害中见利
害人兵法，教你不要被人害
居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然
的五个性格缺陷危险
性格即命运
附录：《九变篇》全文
第九章 行军第九
侥幸是决策者可怕的心态
水战兵法，也是陆战兵法
宋襄公东施效颦，是荒唐，不是仁义
学习兵法的痛苦是对方也懂兵法，学习博弈论的痛苦是对方不懂博弈论
盐碱沼泽地和平原地带的用兵之法
孙子给驴友的救命兵法
六种危险地形
三十二种敌情观察法（一）
三十二种敌情观察法（二）
三十二种敌情观察法（三）
打仗靠自己的子弟兵，别指望“友军”
相互驯养，是人与人之间关系深刻的本质
附录：《行军篇》全文
第十章 地形第十
六种地形的用兵之道（一）：先占有利地形
六种地形的用兵之道（二）：真英雄都懂得等待
六种地形的用兵之道（三）：“必败的判断”比“必胜的信心”更重要
六败（一）：败，都是败给自己，都是主帅的责任
六败（二）：选锋之道
孙子的职业道德观：进不求名，退不避罪
爱兵如子，真爱不易！将不容易，兵，更不容易！
上级要比敌人更可怕
李世民的知己知彼观：没本事知道别人，一定要知道自己
附录：《地形篇》全文
《孔子》
自序 /01
章 学而
第二章 为政第二
第三章 八佾第三
第四章 里仁第四
第五章 公冶长第五
第六章 雍也第六
第七章 述而第七
第八章 泰伯第八
第九章 子罕第九
第十章乡党第十
第十一章 先进第十一
第十二章 颜渊第十二
第十三章 子路第十三
第十四章 宪问第十四
第十五章 卫灵公第十五
第十六章 季氏第十六
第十七章 阳货第十七
第十八章 微子第十八
第十九章 子张第十九
第二十章尧曰第二十
《孟子》
自序：为往圣继绝学 / I
篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3
不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6
仁者 / 9
追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12
不谈霸道，谈王道 / 14
能保民，就能王天下 / 15
王天下，不是要你去打天下 / 18
有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心 / 25
第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世间大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28
情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度 / 32
除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇 / 34
很多的慈善，都只是慈善表演艺术 / 36
的仁政就这么简单，历每次治世都是如此 / 38
认识人们贪财好色的弱点，就能通向王道 / 40
轻易不试错 / 43
要大用贤才，就要听他的话 / 46
儒家思想的基本原理，就是替别人着想 / 47
君子要独立于世，不要找靠山 / 52
与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么 / 54
时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人 / 57
第三篇 公孙丑章句 上 / 62
管仲获得了机会，但是器局不够宏大 / 62
所有的成功只有一个路径 / 64
孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头 / 67
我善养吾浩然之气 / 71
每一次思考都回到原点，都直接服务于终目的 / 7
内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气 / 77
义在心之内，不在身之外 / 78
必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长 / 80
诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，言为心声/ 82
大而化之之谓圣 / 87
立德、立功、立言——是人生价值的标准 / 89
圣之清者、圣之任者、圣之时者，孔子兼有之 / 91
养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃 / 93
王道虽然来得慢，但是传承得久 / 96
不是在危机时改革，而是在闲暇时改革 / 99
用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位 / 101
孟子的“四端论”就是“致良知”学说的基础 / 103
习于仁、善端日长，就能生长出仁心仁术来 / 106
君子之德，高境界是与人为善 / 107
只有放弃管不了的，才能去管更大的事 / 10
第四篇 公孙丑章句 下 / 111
天时不如地利，地利不如人和 / 111
用师者王，用友者霸，用徒者亡 / 113
孟子之高洁，是君子不可以货取 / 117
占了位置拿了酬劳，就要干事 / 118
仕为行道，道不行，义不可以素餐 / 120
君子之过，如日月之食 / 123
孟子离开齐国 / 127
第五篇 滕文公章句 上 / 134
没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范 / 134
“为富不仁，为仁不富”是不可能的 / 139
夏商周三代的田税制度——贡助彻 / 141
夏商周三代的教育制度 / 142
圣人心忧天下，但不是事事都要忧 / 145
爱应该要推己及人，由近及远 / 154
第六篇 滕文公章句 下 / 158
守住规定状态，就能发现异常 / 158
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 / 160
行不由径——不走捷径，不投机取巧 / 162
“体力劳动者不得食”不符合社会分工的合理性/ 164
仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下 / 167
儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友 / 171
为政在于力行，知错在于速改 / 173
儒家修养的方法论，就是持之以恒，克己复礼 / 178
孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓 / 179
第七篇 离娄章句 上 / 182
善心和好办法配合起来，才能平治天下 / 182
不敢批评领导，是对领导大的不敬 / 184
不要与众不同，要从善如流 / 186
评价事情的标准只有两个：义和不义 / 187
觉得自己在理，往往是一种幻觉 / 188
唯有以德服人，修德以服其心 / 190
德小力薄还不服，就是自取灭亡 / 192
天作孽，犹可违；自作孽，不可活 / 194
天下百姓有巨大问题，就是王天下的巨大机会 / 196
能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明 / 198
一分耕耘一分收获是的捷径 / 200
要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找 / 202
“温良恭俭让”和“恭宽信敏惠” / 207
在救天下这个问题上，只有经，没有权 / 208易子而教 / 210
奉养父母，要“养志” / 212
永远不要让你的名誉超过了你的实力 / 214
人之患，在好为人师 / 216
朋友对你的影响，往往比书还大 / 218
舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子 / 219
孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点 / 221
第八篇 离娄章句 下 / 224
圣道无非是日用常行，应事接物待人 / 224
如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作 / 226
模仿律的定律，就是上行下效 / 228
人要有所不为，才能有所作为 / 230
不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话 / 232
心学的宗师是孟子 / 234
历史就是文明，仪式就是文明 / 236
学习是一个包围战 / 237
向领导人才，是人臣大的功绩 / 239
君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找 / 240
人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点 / 241
做事不看尽没尽力，而看尽没尽心 / 242
你心里装着，就自己会 / 244
在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明 / 245
历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带 / 246
没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承 / 248
取利、分配和献身的逻辑 / 249
如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪 / 250
我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥 / 252
参加葬礼，就要与家属同悲 / 254
君子活在历史里，因为他想活进历史 / 255
用之则行，舍之则藏 / 258
齐威王对匡章信任，是准确的判断 / 260
君子处世，唯义所在 / 262
圣人威仪、英雄气象，主要是看气质 / 263
君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则 / 264
第九篇 万章章句 上 / 266
大孝之人，就是终身不变心之人 / 266
君子不使坏，强者能自强 / 268
天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的 / 276
历史是价值观的神话 / 278
有什么样的价值观，就有什么样的历史观 / 282
有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事 / 285
第十篇 万章章句 下 / 289
圣人之德，都是仁义，但也有不同 / 289
周代的社会分配 / 293
不挟其贵，任贤不贰 / 295
道德抬杠无济于事 / 297
不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止 / 299
尊贤爱贤，莫过于用贤 / 302
直道事人，以道自重 / 305
向古人学习，可用“两个代入法” / 308
第十一篇 告子章句 上 / 312
善，是我们的集体潜意识 / 312
人性和动物性的区别，还是在于善恶观 / 314
辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌 / 316
四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 / 320
决策改变方向，行动改变结果 / 323
世上难的事，不是进步，而是保持 / 326
仔细选择你的朋友圈 / 329
鱼与熊掌，不可兼得 / 330
我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己 / 332
有天爵，才有人爵 / 334
仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样 / 336
第十二篇 告子章句 下 / 340
圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间 / 340
不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平 / 344
实用主义永远会败给理想主义 / 346
万事都是看你愿意付出多少 / 348
君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名 / 350
春秋五霸是三王的罪人 / 353
齐桓公的五条公约 / 355
长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪 / 357
大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水 / 360
能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人 / 362
的两大任务 / 363
君子直道事人，就是不谋私利 / 365
有过错是常态，进步主要靠改过 / 36
不屑于教导他，这也是一种教导 / 370
第十三篇 尽心章句 上 / 372
尽心尽力，修身养性，静候佳音 / 372
“仁义礼智信”全都在你自己身上 / 374
道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知 / 376
要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择 / 377
交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵 / 378
人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失 / 379
暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人 / 381
情商高的人特别擅长背后说人好话 / 384
孔子梦周公，梦见孟子 / 386
不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上 / 387
有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已 / 388
困苦让人思考，挫折让人检讨 / 390
君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为 / 392
君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大 / 393
孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势 / 395
来之、富之、教之、劳之 / 398
学习必静心，盈科而后行，成章而后达 / 399
有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验 / 401
一毛不拔的典故 / 402
要正心，先戒攀比，向内求 / 404
坚持原则，就是创造属于自己的世界 / 406
成功来自于压倒性的投入，坚持就是大的投入 / 407
就算是假仁假义，若能一直坚持，也可以成真 / 409
伊尹之事，上下五千年就一回 / 411
仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁 / 414
儒家价值观，是以人伦为根本 / 415
处在什么样的环境，就有什么样的习气 / 417
人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉 / 418
圣人尽得人道而充其形 / 419
服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀” / 421
学习不是理解，是行动 / 422
学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准 / 424
身与道相离 / 425
孟子对滕更的方式，就是不教之教 / 427
要养成把问题当问题的眼光 / 428
爱有三个等级：、仁人、悯物 / 430
凡是可读可不读的书，都不要读 / 431
第十四篇 尽心章句 下 / 434
仁者以其所爱，及其所不爱 / 434
春秋无义战，是指没有程序正义 / 435
尽信《书》则不如无《书》 / 436
人们大大低估了成就一件事业所需要的时间 / 437
万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍 / 43
既自立自强，又做自己的旁观者 / 441
爱他人，就是爱自己的人，就是爱自己 / 443
学习的本质，是模仿一种行为 / 443
德性要厚，心志就不会摇动 / 445
看一个人，要看他不经意的行为 / 446
越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人 / 448
做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑 / 449
找到自己的百世之师 / 451
道不外求，道不远人，道就在自己身上 / 453
不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好 / 454
“以其昏昏使人昭昭”的三层含义 / 456
孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开 / 457
心中没有志向，学习就没有目的 / 458
再作冯妇 / 459
要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体 / 460
修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神 / 462
治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门 / 465
利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足 / 466
人不贵在有才，而贵在有道 / 468
来者不拒、走者不追、无往教之礼 / 469
修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体 / 470
见善而从，见不善而内自省 / 471
心正了，则无往而不正 / 473
大人物缺的是批评，批评是大人物的品 / 475
养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志 / 476
宁要狂者，不要乡愿 / 478
我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的 / 482
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这是一本让你轻松读懂《孙子兵法》每一句话、每一个字的书。
本书每一条兵法后面，都有战例。其中一些战例，在兵法的不同篇章反复出现，也就帮助读者从不同的角度，反复去看同一场战役，真正把仗是怎么打的看懂了，也就把兵法的思想理念、战略战术看懂了。就好像我们坐着直升飞机，飞到古代战场上空，而孙子坐在旁边给你做解说员，讲这战斗双方，一步一步是怎么打的。
在其中一些篇章，由于作者的工作背景，也夹杂一些关于企业管理和商业竞争的感悟议论，但那只是随想而至的议论而已，本书并不是一本“从孙子兵法看企业管理或商战”的书，而是一本真正讲透《孙子兵法》原意的书。
历代为孙子继绝学，注解孙子，被后世承认的，有十一人，就是宋本《十一家注孙子》，本书在《十一家注孙子》基础上，首先继承这十一位注家的研究成果，再做深入的讲解。
哪十一位呢？曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞（hào）、王皙、梅尧臣、何氏、张预。
曹操是个注孙子的，他说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣……但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。”
“我看了那么多兵书战策，孙子是深刻的，但世人并不掌握他的思想本质，所以我写了注解。”
曹操一生征战，文治武功都是千古英杰，所以他的注解是准确、受重视的，本书也大量遵从他的注解。可惜的是，他注得太简略了。因为他是人士嘛，不是为普通人写的注解，他还说孙子太烦富呢。我们希望他多写点，但他写得比孙子还少。
孟氏名字及籍贯身世均不详，甚至朝代也不确定，可能是南朝梁人。他的注解传下来不多，但毕竟传下来了，也有可取之处。
李筌是唐朝人，大概在唐玄宗时期，曾经在少林寺旁边那个少室山隐居修道，后来由“少室布衣”升任荆南节度判官，后官至刺史。他口气很大，说曹操注的太多，所以他重注一遍。曹操注的，我真没发现有什么错的地方，不过李筌注得也挺好。
贾林，唐德宗时昭义军节度使李抱真的幕僚，曾为李抱真游说王武俊而破朱泚（cǐ），封武威郡王，拜神策统军。所以他本身也是一个军事家。他的注，也很简略，看来是忙着打仗，抽空注几笔。
杜佑，这是个了不起的大人物，唐朝中叶的宰相，他经历了安史之乱，痛定思痛，以“富国安人之术为己任”，以三十六年的功力博览古今典籍和历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，以“往昔是非”，“为来今龟镜”，撰成二百卷的巨著《通典》，为典章制度专史的先河，史称《杜佑通典》。《通典》收录了《孙子兵法》，也对之有“训解”。十一家注中的杜佑注，就是从《通典》中来。
杜佑的注，当然是高屋建瓴，相当了。
杜牧，杜牧是杜佑的孙子，是曹操之后成就大，影响也大的注家。他的注丰富，而且引用了很多的战史战例，本书选译多的，也是他的注。
杜牧是唐代大诗人，咱们从小就会背诵他的诗：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
内容简介
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、切有味。
翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
《孙子兵法》6111字，似乎每个字都艰深玄奥，让很多人望而却步；其实，只要抓住兵法的根本思想，就会发现处处豁然开朗、字字明明白白。
本书作者华杉，研究孙子兵法二十余年；在本书中，抓住兵法根本思想，通过155个经典战例，将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。同时援引2000多年来，解读《孙子兵法》的传世注家曹操、杜牧等11人的注解，从不同角度还原兵法原意。
全书通俗流畅，精彩纷呈；背水一战、围魏救赵等经典战例，更是讲解得令人身临其境，犹如置身战场上空，看交战双方兵马调动，浴血奋战，在震天的厮杀声中演绎着兵法的深邃思想。
翻开本书，直窥《孙子兵法》堂奥，既简单、又深邃、既朴实、又玄妙；开启一场通往智慧的非凡阅读体验。
《华杉讲透论语》作者华杉，综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的经典阐释，用409篇轻松畅快的解读文章，带你回到2500年前孔子讲道理、讲故事的教学现场，平白如话，切有味，读起来毫不费劲。
即使你对文言敬而远之，也完全不了解先秦历史，但只要跟着华杉的解读，《论语》就字字明明白白。华杉钻研《论语》三十年，吃透了贯穿始终的“仁”的价值，融汇了历代注家刘宝楠、朱熹、王阳明、曾国藩对《论语》原意的不同解释。正本清源、深入浅出，把《论语》从春秋传承至今的修身齐家治国平天下大智慧，讲得让你豁然开朗。
翻开本书，无比顺畅地逐字逐句读懂《论语》原文，切身体会两千五百多年来，中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。
作者简介
华杉，上海华与华营销咨询有限公司董事长，大陆成功的创意人。生于1971年，现居上海。自幼熟读经史，四书五经等儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，上接程颐、朱熹、王阳明等先贤，讲透深藏在《论语》中的中国智慧。
作者的本经典解读作品 《华杉讲透<孙子兵法>》，上市八个月30万册，引起海内外广泛反响，并将在韩国、泰国翻译出版。
另有传播学专著《符号就是创意》，二十万册。
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