世界哲學史(精)/博雅經典閱讀文叢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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基本信息：

商品名稱：	世界哲學史(精)/博雅經典閱讀文叢	開本：	4
作者：	尹麗莉	頁數：
定價：	55	齣版時間：	2016-03-01
ISBN號：	9787502051907	印刷時間：	2016-03-01
齣版社：	煤炭工業	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

目錄：***章 斷簡殘編的哲學開端
一、自然哲學
二、米利都學派
三、埃利亞學派
四、畢達哥拉斯學派
第二章 空前繁榮的哲學派彆
一、智者學派
二、蘇格拉底
三、柏拉圖
四、亞裏士多德
五、哲學傢們的後學
第三章 古典晚期哲學
一、塞浦路斯的芝諾及其斯多葛
二、摺中主義
三、新柏拉圖主義及其思想
四、伊壁鳩魯
五、埃利斯的皮浪及其懷疑主義
第四章 古印度哲學
一、吠陀時期的印度哲學
二、非正統體係的印度哲學
三、正統體係的印度哲學
四、古代印度哲學繁榮時期之後的發展
第五章 古代中國哲學
一、孔孟及儒傢學派
二、新儒傢時期
三、老莊及道傢學派
四、諸子百傢中的其他幾個學派
五、佛教傳入
六、封建時期的中國哲學
七、中國哲學的思想特徵
第六章 奧古斯丁時期的哲學
一、古典思想與基督教思想的不同
二、在早期教父哲學那裏基督教與古典哲學的***接觸
三、基督教的內部危機
四、教會統一性的鞏固
五、奧古斯丁
六、奧古斯丁之外的教父哲學傢
第七章 經院之爭與猶太哲學
一、早期經院之爭
二、中世紀的阿拉伯和猶太哲學
三、中期經院哲學
四、後期的經院哲學
五、德國的神秘主義：埃剋哈特大師
第八章 文藝復興和宗教改革哲學
一、從中世紀到近代的精神轉摺
二、過渡時期重要的思想傢
第九章 巴洛剋時期的哲學體係
一、笛卡兒
二、斯賓諾莎
三、萊布尼茨
第十章 啓濛運動時期哲學
一、英國
二、法國
三、德國
四、對啓濛運動的評價
第十一章 德國唯心主義
一、康德哲學的***初接受與發展和宗教哲學傢
二、費希特
三、謝林
四、黑格爾
第十二章 伊曼努爾·康德
一、生平、個性以及著作
二、前批判時期
三、純粹理性批判
四、道德與宗教
五、判斷力批判
六、後批判時期
第十三章 實證主義、黑格爾學派的分裂
一、法國的實證主義：孔德
二、英國的實證哲學
三、黑格爾學派的分裂
第十四章 從叔本華到馬剋思
一、阿圖爾·叔本華
二、索倫·剋爾愷郭爾
三、馬剋思
第十五章 從尼采到新康德主義
一、弗裏德裏希·尼采
二、對康德的批判性思考
第十六章 當代理論哲學
一、生命哲學和曆史主義
二、實用主義
三、新本體論和新形而上學
四、現象學
第十七章 當代現象哲學
一、存在主義哲學
二、存在問題的闡釋：馬丁·海德格爾
三、馬剋思主義的輝煌和發展
第十八章 當今哲學思考的主題和問題範圍
一、人的概念（哲學人類學）
二、語言
三、認識與知識
四、我們應該做什麼
五、大腦、意識和精神

......

精 彩 頁： ***章斷簡殘編的哲學開端 斷簡殘編見於較完整保存下來的某些學者的著作中，他們把敘述哲學的曆史作為一種明確的任務，其發起者是亞裏士多德。盡管前蘇格拉底時期的哲學傢隻為我們留下瞭他們著作的斷簡殘編，有些思想傢甚至沒有留下隻言片語，有些思想傢的著作則遺失瞭。
    這些偉大人物的思想對後世以及當今哲學産生瞭持久而又深遠的影響，他們的思想是西方思想的***初淵源，他們為西方早期思想奠定瞭基礎。就這一點來說，我們不能不為之嘆服。這一時期的思想傢們的著作殘篇我們稱為前蘇格拉底哲學傢的斷簡殘編。
     在這方麵，迪歐根尼一拉爾修的關於***哲學傢的生平和學說的十部書就是一個範例。另一部分是前蘇格拉底哲學傢的斷簡殘編，見於後來的哲學傢們的著作裏，他們往往是在闡述自己的觀點之前先要對先哲們的有關論點分析一番，這種習慣尤其是經過亞裏士多德的模範作用而變得流行起來。這類將不同哲學傢關於某些問題的學說以概要的形式收集在一起編輯成冊的古典著作被稱為古希臘哲學論著集。
     如果我們***於依靠這些著作殘篇，而沒有可資參考的各種間接資料的話，那麼我們可能還仍然在黑暗中摸索呢。
     一、自然哲學 1．赫拉剋利特 約公元前540年，赫拉剋利特齣生在愛奧尼亞的艾菲斯的一個貴族傢庭裏，他是古希臘哲學的奠基者之一。赫拉剋利特或許是西方的***位遁世者。他離群索居，衊視民眾，敵視民主政治。在生活和思想上，他都獨闢蹊徑。赫拉剋利特上瞭年紀之後就完全與世隔***，他隱居山問，以食植物為生，過著一種遁世的生活。他把他的思想寫進瞭一本《論自然》的書中，他的錶達簡潔明快，寫作風格形象生動，思想尖銳獨特，並且由於其格言式的簡短句型而晦澀難懂，後世也稱他為晦澀哲人。不管怎麼說，他遺留下的100多篇著作殘篇給人的印象就是如此。赫拉剋利特的思想産生的影響一直持續到我們這個時代。
     這個哲學史上的晦澀的神秘人物遺留下的著作殘篇變成瞭永不枯竭的知識源泉。他的“邏各斯”概念後來被應用到瞭基督教神學之中。他的“戰爭是萬物之父”的思想在尼采和達爾文那裏重又迴響瞭起來，斯賓塞的進化論也與他有著不解之緣，他的對立統一的學說在黑格爾那裏得以復興。
     赫拉剋利特有一句名言“萬物流變，無物常存”。而他的另一句名言“人不能兩次踏入同一條河流”，雖然並不是齣自他遺留下的著作殘篇中，但是，古代和現代的學者都一緻認為，這句話的確齣自赫拉剋利特之口。他也許曾深刻地體會到時間以及永恒變化的奧秘。不過，他的思想的偉大之處並不僅在於此，還在於他在不間斷的河流背後發現瞭一種統一性，即一種統一性原則，統一性中有多樣性，多樣性中有統一性。在赫拉剋利特看來，世界的運行是由“邏各斯”支配的，“邏各斯”不是被創造的，而是永恒存在的。
     似乎赫拉剋利特也認為存在一種原始物質，但是，他所理解的原始物質並不是米利都人所稱的水或氣，他稱之為“原始火”。在他眼裏，這種“原始火”似乎又是一種神性的東西，並且也居於人的靈魂之內。根據永恒的宇宙法則，萬物都是從火中産生的，也都消滅而復歸於火。他所說的火並不是字麵意義上的火，而是具有一般的引申義。
     從這種原始能量中持續不斷地發展而來的世間萬物遵循著一個偉大的原則，既對立統一原則。一切發展都是對立的力量相互作用的結果。“神就是晝與夜、寒與暑、盈與缺、戰爭與和平。”在觀念與觀念、人與人、男與女、階級與階級，種族與種族之間的鬥爭中，形成瞭一個和諧的世界整體。在這個意義上，“戰爭是萬物之父，是萬物***”。一切事物都與其對立麵共存亡。所以，那種渴望結束戰爭永享和平的觀念是錯誤的。因為創造性的對立關係一旦消逝，那麼就會齣現徹底的死寂和停滯狀態。（P1－2） 內容提要： 由尹麗莉所著的這本《世界哲學史（精）／博雅經典閱讀文叢》是一部概括公元前6世紀的古代哲學到東西方近現代哲學的哲學發展史的著作。其中西方哲學史是一部由哲學傢、哲學流派和哲學主義交織而成、交相輝映的思想史，書中梳理瞭從希臘哲學一直到現代的邏輯分析哲學的演變。東方哲學介紹瞭印度哲學，中國儒傢、道傢哲學等。該書眼界開闊，大批磅礴，堪稱經典之作。
    

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作者簡介：

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