易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
简体网页||繁体网页
下载链接在页面底部
点击这里下载
发表于2024-12-19
商品介绍
店铺： 凯福图书专营店
出版社： 北京联合出版公司
ISBN：9787550243712
商品编码：27306022827
易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
类似图书 点击查看全场最低价
相关书籍
书籍描述
商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称： 易经（中华国学经典精粹·儒家经典必读本）
ISBN： 9787550243712
出 版 社： 北京联合出版公司
定 价： 12 元
作 者： 周鹏鹏,译
其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装 开本：32开 语种：中文
出版时间：2015-07-01 版次：1 页数：160
印刷时间：2015-07-01 印次：1 字数：130千
目 录
【易经 目录】
上经
乾【卦一】乾为天 / 005
坤【卦二】坤为地 / 008
屯【卦三】水雷屯 / 011
蒙【卦四】山水蒙 / 014
需【卦五】水天需 / 016
讼【卦六】天水讼 / 018
师【卦七】地水师 / 021
比【卦八】水地比 / 023
小畜【卦九】风天小畜 / 025
履【卦十】天泽履 / 028
泰【卦十一】地天泰 / 030
否【卦十二】天地否 / 032
同人【卦十三】天火同人 / 034
大有【卦十四】火天大有 / 036
谦【卦十五】地山谦 / 038
豫【卦十六】雷地豫 / 041
随【卦十七】泽雷随 / 043
蛊【卦十八】山风蛊 / 045
临【卦十九】地泽临 / 047
观【卦二十】风地观 / 049
噬嗑【卦二十一】火雷噬嗑 / 052
贲【卦二十二】山火贲 / 054
剥【卦二十三】山地剥 / 056
复【卦二十四】地雷复 / 058
无妄【卦二十五】天雷无妄 / 060
大畜【卦二十六】山天大畜 / 062
颐【卦二十七】山雷颐 / 064
大过【卦二十八】泽风大过 / 066
坎【卦二十九】坎为水 / 069
离【卦三十】离为火 / 071
下经
咸【卦三十一】泽山咸 / 075
恒【卦三十二】雷风恒 / 077
遁【卦三十三】天山遁 / 079
大壮【卦三十四】雷天大壮 / 082
晋【卦三十五】火地晋 / 084
明夷【卦三十六】地火明夷 / 086
家人【卦三十七】风火家人 / 089
睽【卦三十八】火泽睽 / 092
蹇【卦三十九】水山蹇 / 094
解【卦四十】雷水解 / 097
损【卦四十一】山泽损 / 099
益【卦四十二】风雷益 / 102
夬【卦四十三】泽天夬 / 104
姤【卦四十四】天风姤 / 107
萃【卦四十五】泽地萃 / 109
升【卦四十六】地风升 / 111
困【卦四十七】泽水困 / 113
井【卦四十八】水风井 / 115
革【卦四十九】泽火革 / 117
鼎【卦五十】火风鼎 / 119
震【卦五十一】震为雷 / 122
艮【卦五十二】艮为山 / 124
渐【卦五十三】风山渐 / 126
归妹【卦五十四】雷泽归妹 / 128
丰【卦五十五】雷火丰 / 130
旅【卦五十六】火山旅 / 132
巽【卦五十七】巽为风 / 134
兑【卦五十八】兑为泽 / 136
涣【卦五十九】风水涣 / 138
节【卦六十】水泽节 / 140
中孚【卦六十一】风泽中孚 / 142
小过【卦六十二】雷山小过 / 144
既济【卦六十三】水火既济 / 146
未济【卦六十四】火水未济 / 148
精彩书摘
上经
乾【卦一】乾为天
［乾上乾下］
【原文】
乾①。元亨利贞②。
初九③：潜龙勿用④。
九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。
九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若厉，无咎⑧。
九四：或跃在渊⑨，无咎。
九五：飞龙⑩在天，利见大人。
上九：亢龙有悔11。
用九12：见群龙无首13，吉。
【注释】
①乾：《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而
成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦卦，由其原意“草
木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。
②元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的
“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
③初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起
表示本卦的爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在
《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的
“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”
代表阳性“-”，“六”代表阴性“--”。
④潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。
⑤见：通“现”，出现。田：大地。
⑥大人：指王公贵族。
⑦君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的
样子。
⑧夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失
或灾难。
⑨或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。
⑩飞龙：指天上的星星。
11亢龙：指天空高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。
12用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”
的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九
卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和
坤卦。
13群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由
乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了
无“首”。
【译文】
乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子
发芽、生根、破土、成长的生长变化。
卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全
长成，还不能急于动作。
九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍
应向大人寻求帮助。
九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天
为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇
到险境的时候，也能平安无事。
九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有
什么能挡得住它。
九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季
节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。
上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经
没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。
用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引的龙，这才是大
吉的象征。
【原文】
《彖》①曰：大哉乾元②！万物资始③，乃统天④。云行雨施，品
物⑤流形⑥。大明⑦终始，六位⑧时成，时乘六龙⑨以御天。乾道变
化，各正性⑩命。保合大和11，乃利贞12，首出庶物13，万国咸14宁。
【注释】
①《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其
作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。
②乾元：这里指生命的本原。
③资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、
开始。
④统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。
⑤品物：指世间繁华的万物。
⑥流形：像流水一样可以变动成形。
⑦大明：太阳是天上光明的事物，所以被古人称为“大明”。
⑧六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的
六爻。
⑨六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻
的变动就像是六龙按时御天一样。
⑩性：这里指属性、活性。
11大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其状态在于和
谐与协调。
12贞：规律。
13庶物：万物。
14咸：皆，都。
【译文】
《彖辞》上讲，真是啊！天地间的元气，为世间万物提供
了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于
是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而
复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，
显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有
经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到佳的
正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥
和了。
【原文】
《象》①曰：天行，健。君子以自强不息②。“潜龙勿用”，阳
在下③也。“见龙在田”，德施普④也。“终日乾乾”，反复道⑤也。
“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造⑥也。“亢龙有
悔”，盈不可久⑦也。“用九”，天德不可为首也。
【注释】
①《象》：也就是《象辞》《象传》，也是解释卦爻的一种辞。
古时将卦辞的解释叫“大象”，将爻辞的解释叫“小象”，蕴含的是
“形象”“象征”的意思。大象通过对上下相叠的两个卦象进行分
析，得出它们之间的关系，进而确定所应采取的行动。
②自强不息：即自我激励，自我找寻永远向上的力量。
③阳在下：指乾卦的下一爻——初九爻，此时代表事物还处
在很弱小的阶段，无法经受风霜的考验。
④德施普：形容事物生长就像庄稼刚从土里冒出芽来，享受着
阳光雨露无所不在的恩泽，又像是不会走路的孩子，被包裹在父母
无尽的情之中。德，这里指生养之德。施普，即“普施”，广泛地
给予。
⑤反复道：指天道不停地产生作用。
⑥造：帮助。
⑦盈不可久：过于满了就不会太长久。盈，满。
【译文】
《象辞》上讲，天道周而复始地运行着，永远没有停息的时
候。所以君子要以天为法，战胜自我，永远向上。（初九爻）“水中
之龙初生，不要急于‘飞’”，因为这时阳气还很微弱。（九二爻）
“龙到了地上”，在阳光雨露的滋润下生长。（九三爻）“君子永远
以天为榜样”，学习靠的是积累，这样才能学有所长。（九四爻）达
到“能出入地上水中”的状态，才具有“飞”的基础，这个时候才
不会因为飞而招致灾祸。（九五爻）“龙飞上了天空”，这离不开大
人的帮助。（上九爻）“龙高高在上但有所悔悟”，这是因为认识到
“盈不可长久”的道理。“用九”，上天的品德让他不会争夺对龙的
领导啊。
坤【卦二】坤为地
［坤上坤下］
【原文】
坤①。元，亨②。利牝马之贞③。君子有攸往，先迷后得主。
利。西南得朋，东北丧朋④。安贞⑤吉。
初六：履⑥霜，坚冰至。
六二：直方大⑦。不习⑧无不利。
六三：含章可贞⑨。或从王事⑩，无成有终。
六四：括囊。无咎无誉。
六五：黄裳11。元吉。
上六：龙战于野。其血玄黄12。
用六13：利永贞。
【注释】
①坤：坤卦在八卦中是两个坤上下相叠，且六画都是阴爻，
用以代表世间事物纯阴柔顺的状态，以及相关的人伦义理方面
的概念。
②元，亨：与乾卦中的“元亨”意思相同。
③利牝（pìn）马之贞：指的是雌性马的正道是跟随领头的牡马
（雄性马），长途运送重物。牝，指雌性的动物。贞，这里指的是守
持正道。
④西南得朋，东北丧朋：在方位上，西南方属阴，东北方属阳，
所以雌马在西南方向上只能找到雌马，在东北方向上才能找到领
头的牡马。
⑤安贞：这里指坚守平安的正途。安，平安。贞，世间的正道。
⑥履：原指鞋子，这里用作动词，踏过、走过。
⑦直方大：喻指大地的形势。这里的“直方大”，其实是从位、
体、用三方面来形容美好的爻义。直，平直。方，指规整的形状。大，
形容宽广的样子。
⑧习：熟习。
⑨含章可贞：指含蓄内敛地做事，胸怀才华而不显露在外。
⑩王事：大事，这里指战争。在古代，战争和祭祀是君王重
视的事。
11黄裳：指黄色的裙子或裤子，象征地位尊贵，也代表着
吉祥。
12玄黄：形容血流不止的样子。
13用六：是坤卦独有的爻名，表示坤卦六条爻全为阴爻。
【译文】
坤卦象征的是大地的纯阴至顺、元始亨通的状态，就像是雌
马要选择领头的牡马一样。所以，君子在投奔领路人时，即便开始
的时候找错了地方，但只要后来找到了，就会对双方都产生有利的
影响。就像雌马开始的时候去了西南方，只能找到同类的雌马，
而后来到了东北方，才找到头马，像这样一心向着正道的方向，
结果当然是吉利的。
初六爻，就像是经过霜花之后，接下来就会变得更加寒冷，一
直到出现坚冰。
六二爻，就像是道路及覆盖着坚冰的河湖表面会变得平直、
规整、宽广，即使无法找到常走的路也不会遇上不利的灾祸了。
六三爻，此时的人胸怀才华，正是尽情大胆做正事的时候，即
便不能立下大功也不会有坏的结局。
六四爻，这个时候，应该收敛起来不再言语，以避免出现可能
的过失，不要贪恋荣誉。
六五爻，这个时候如果能穿上黄色裙裳，将会变得大吉大利。
上六爻，这时的牝马还不知谦退，与龙在旷野里大战，它的鲜
血将天空大地全都染红了。
用六爻，只有懂得了阴阳转换进退的道理，才能让事物永远向
着有利的一面转化。
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①！万物资生，乃顺承②天。坤厚载物，
德③合无疆④。含⑤弘⑥光大，品物⑦咸亨。“牝马”地类，行地无
疆，柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得
朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应
地无疆。
【注释】
初的阴元气及初的状态。
②承：这里是承受的意思。
③德：是《易经》中表示事物形态性质的一个常用哲理性概念。
④无疆：兼指地域上的宽广无涯及时间上的无限。
⑤含：蕴含，蕴藏。
⑥弘：形容宏大、深厚的样子。
⑦品物：也就是品类的意思，指世间的各种事物。
【译文】
《彖辞》上说，在坤阴元气恰到好处的生发中，世间的万物都
受到它的滋养，其实是在顺承天意。载育着万物的深厚大地，其美
德广阔无边。在大地的怀抱中，万物都在茁壮地成长，都能各得其
所。就像牝马只有与大地同类，才能任重负远，驰骋不息，而且变
得非常柔顺，并能在正道上顺利地行走。而有所求的君子，开始
的时候找错了方向，后来把心态和方向都顺过来了，才让一切回归
了正常。就像是雌马往西南方向只能找到同为阴性的雌马，而离开
了同类往东北方向走，就能找到头马。只有一心向着正道行进，才能
变得吉利，这也是对大地无边恩德的应和，因而前途才能一片光明。
【原文】
《象》曰：地势，坤①，君子以厚德载物。“履霜，坚冰”，阴
始凝也。驯致②其道③，至坚冰也。六二之动④，直以方也⑤；“不
习无不利”，地道光也。“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，
知光大也。“括囊无咎”，慎不害也。“黄裳，元吉”，文在中也。
“龙战于野”，其道穷也。“用六”永贞，以大终也。
【注释】
①坤：这里是顺从、接纳的意思。
②驯致：也是顺从的意思。
③道：这里指的是自然之道。
④动：行动。
⑤直以方也：“直”和“方”同义，用于形容人的行为。
【译文】
《象辞》上讲，大地的性质博大无边，于是君子以大地为效仿
对象，用宽厚的德性接纳天下万物。（初六爻）“经过霜花到坚冰
的变化”，阴气会变得越来越重。这其实是自然变化的必然结果，
在变成坚冰的过程中，阴气一直在发挥作用。六二爻中显示的行
动，其实是取法于平直且规整的大地，“不熟悉的事情也不会导致
不好的结果”，显示出大地的德性无所不在地佑护着万物。（六三
爻显示）“怀着才华，尽可大胆干正事”，是因为到了自我展现的时
候。无论是从政还是从军，知识积累到一定程度，潜能就可以得
到发挥了。（六四爻）“收敛不语，避免过失”，其实是在讲要谦虚
谨慎地行事，以免出现大的灾难。（六五爻）“穿着黄色裙裳，就
会迎来大吉大利”，则是因为这种颜色能表现出个人的内在之美。
（上六爻）“（与）龙在野地大战”，则表示阴盛不退，已经到穷途
末路的程度。用六中说使事物转向永远有利的一面，其实是在显
示终的循环。
屯【卦三】水雷屯
［坎上震下］
【原文】
屯①。元亨，利贞。勿用有攸②往。利建侯③。
初九：磐桓④。利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如⑤，乘马班如⑥。匪寇婚媾。女子贞不字，十
年乃字⑦。
六三：即⑧鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉无不利。
九五：屯其膏⑨。小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如⑩。
【注释】
①屯：指钻出地面生长，这里是一种初生的象征，此时往往环境
险恶。
②攸（yōu）：这里有艰难的意思。
③侯：本意指诸侯，这里喻指事物初生后面临艰难状态时所
要借助的力量。
④磐桓（pán huán）：重石压在树之上，这里喻指困难重重导
致徘徊不前的状态。
⑤屯如邅（zhān）如：形容堆聚在一起让人难以行走。屯，聚
积。邅，难于行走。
⑥班如：形容原地回旋、不向前走的样子。
⑦字：古代对女人出嫁的一种称法。
⑧即：本意为接近，这里指追逐。
⑨膏：肥肉。
⑩涟如：形容水波荡漾的样子，这里用来形容血和泪不断流
淌的样子。
【译文】
屯卦所象征的是万物初生时候的状态，这种状态对选择生长
的道路非常有帮助。这个时候不要急于得到后结果，而是要多加
强自身的力量。
初九爻显示，个人还没到出头的日子，还需经历诸多波折，所
以需要坚守正确的方向，加强自身的力量。
六二爻显示，此时的状态仍然是徘徊难进，即便骑上快马也
只能原地转圈。不是要当强盗，而是要求婚，但那女孩子要等十年
再嫁。
六三爻显示，这时候追逐野鹿却没有掌管山林的人提供帮
助，稍有迟缓就会让野鹿逃入深不可知的树林。与其穷追不如舍
弃，这是明智君子的做法，穷追下去只会徒增心中的悔意。
六四爻显示，骑在马上却又心生犹豫，想去求婚却又犹豫不
前，但这次将会吉祥顺利。
九五爻显示，要善于努力打通艰难的局面，如果任艰难积累，
就会出现难以克服的困局。
上六爻显示，骑在马上徘徊不前，哭起来却又血泪如雨。
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交①而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨
之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯②。君子以经纶③。虽“磐桓”，志行正
也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反
常也。“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。“求”而
往，明也。“屯其膏”，施未光也。“泣血涟如”，何可长也？
【注释】
①刚柔始交：屯由坎上震下相叠而成，其中震为雷，坎为雨，雷
雨并作，表现的正是一种阴阳相交的状态。
②云雷，屯：这也是从屯卦的卦象上说的。坎为水，震为雷，云
在雷之上，表现的是干打雷的天气，表示下雨困难的情况。
③经纶：本意为整理丝线，这里引申为治理国家。
【译文】
《彖辞》中讲：屯卦所象征的，是刚健与柔顺开始交合，并艰
难地进行着新生命的创造。即便是前进中危险时刻伴随左右，也
是非常容易达到目的的正途。就好像雷雨交加的天气里大水涌动
的状态，又好比天地产生之初原始混沌的状态，所以这个时候应
该加强自身的力量，而不是尽享太平的时光。
《象辞》中讲，云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨
水和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中得到治理国家的
体会。（初九爻显示，）虽然“前进途中困难重重”，但只要是志
向和行动没有错误，地位尊贵而能谦和待下的君子，
商品名称： 易经（中华国学经典精粹·儒家经典必读本）
ISBN： 9787550243712
出 版 社： 北京联合出版公司
定 价： 12 元
作 者： 周鹏鹏,译
其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装 开本：32开 语种：中文
出版时间：2015-07-01 版次：1 页数：160
印刷时间：2015-07-01 印次：1 字数：130千
目 录
【易经 目录】
上经
乾【卦一】乾为天 / 005
坤【卦二】坤为地 / 008
屯【卦三】水雷屯 / 011
蒙【卦四】山水蒙 / 014
需【卦五】水天需 / 016
讼【卦六】天水讼 / 018
师【卦七】地水师 / 021
比【卦八】水地比 / 023
小畜【卦九】风天小畜 / 025
履【卦十】天泽履 / 028
泰【卦十一】地天泰 / 030
否【卦十二】天地否 / 032
同人【卦十三】天火同人 / 034
大有【卦十四】火天大有 / 036
谦【卦十五】地山谦 / 038
豫【卦十六】雷地豫 / 041
随【卦十七】泽雷随 / 043
蛊【卦十八】山风蛊 / 045
临【卦十九】地泽临 / 047
观【卦二十】风地观 / 049
噬嗑【卦二十一】火雷噬嗑 / 052
贲【卦二十二】山火贲 / 054
剥【卦二十三】山地剥 / 056
复【卦二十四】地雷复 / 058
无妄【卦二十五】天雷无妄 / 060
大畜【卦二十六】山天大畜 / 062
颐【卦二十七】山雷颐 / 064
大过【卦二十八】泽风大过 / 066
坎【卦二十九】坎为水 / 069
离【卦三十】离为火 / 071
下经
咸【卦三十一】泽山咸 / 075
恒【卦三十二】雷风恒 / 077
遁【卦三十三】天山遁 / 079
大壮【卦三十四】雷天大壮 / 082
晋【卦三十五】火地晋 / 084
明夷【卦三十六】地火明夷 / 086
家人【卦三十七】风火家人 / 089
睽【卦三十八】火泽睽 / 092
蹇【卦三十九】水山蹇 / 094
解【卦四十】雷水解 / 097
损【卦四十一】山泽损 / 099
益【卦四十二】风雷益 / 102
夬【卦四十三】泽天夬 / 104
姤【卦四十四】天风姤 / 107
萃【卦四十五】泽地萃 / 109
升【卦四十六】地风升 / 111
困【卦四十七】泽水困 / 113
井【卦四十八】水风井 / 115
革【卦四十九】泽火革 / 117
鼎【卦五十】火风鼎 / 119
震【卦五十一】震为雷 / 122
艮【卦五十二】艮为山 / 124
渐【卦五十三】风山渐 / 126
归妹【卦五十四】雷泽归妹 / 128
丰【卦五十五】雷火丰 / 130
旅【卦五十六】火山旅 / 132
巽【卦五十七】巽为风 / 134
兑【卦五十八】兑为泽 / 136
涣【卦五十九】风水涣 / 138
节【卦六十】水泽节 / 140
中孚【卦六十一】风泽中孚 / 142
小过【卦六十二】雷山小过 / 144
既济【卦六十三】水火既济 / 146
未济【卦六十四】火水未济 / 148
精彩书摘
上经
乾【卦一】乾为天
［乾上乾下］
【原文】
乾①。元亨利贞②。
初九③：潜龙勿用④。
九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。
九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若厉，无咎⑧。
九四：或跃在渊⑨，无咎。
九五：飞龙⑩在天，利见大人。
上九：亢龙有悔11。
用九12：见群龙无首13，吉。
【注释】
①乾：《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而
成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦卦，由其原意“草
木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。
②元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的
“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
③初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起
表示本卦的爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在
《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的
“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”
代表阳性“-”，“六”代表阴性“--”。
④潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。
⑤见：通“现”，出现。田：大地。
⑥大人：指王公贵族。
⑦君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的
样子。
⑧夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失
或灾难。
⑨或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。
⑩飞龙：指天上的星星。
11亢龙：指天空高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。
12用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”
的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九
卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和
坤卦。
13群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由
乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了
无“首”。
【译文】
乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子
发芽、生根、破土、成长的生长变化。
卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全
长成，还不能急于动作。
九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍
应向大人寻求帮助。
九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天
为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇
到险境的时候，也能平安无事。
九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有
什么能挡得住它。
九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季
节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。
上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经
没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。
用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引的龙，这才是大
吉的象征。
【原文】
《彖》①曰：大哉乾元②！万物资始③，乃统天④。云行雨施，品
物⑤流形⑥。大明⑦终始，六位⑧时成，时乘六龙⑨以御天。乾道变
化，各正性⑩命。保合大和11，乃利贞12，首出庶物13，万国咸14宁。
【注释】
①《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其
作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。
②乾元：这里指生命的本原。
③资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、
开始。
④统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。
⑤品物：指世间繁华的万物。
⑥流形：像流水一样可以变动成形。
⑦大明：太阳是天上光明的事物，所以被古人称为“大明”。
⑧六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的
六爻。
⑨六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻
的变动就像是六龙按时御天一样。
⑩性：这里指属性、活性。
11大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其状态在于和
谐与协调。
12贞：规律。
13庶物：万物。
14咸：皆，都。
【译文】
《彖辞》上讲，真是啊！天地间的元气，为世间万物提供
了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于
是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而
复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，
显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有
经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到佳的
正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥
和了。
【原文】
《象》①曰：天行，健。君子以自强不息②。“潜龙勿用”，阳
在下③也。“见龙在田”，德施普④也。“终日乾乾”，反复道⑤也。
“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造⑥也。“亢龙有
悔”，盈不可久⑦也。“用九”，天德不可为首也。
【注释】
①《象》：也就是《象辞》《象传》，也是解释卦爻的一种辞。
古时将卦辞的解释叫“大象”，将爻辞的解释叫“小象”，蕴含的是
“形象”“象征”的意思。大象通过对上下相叠的两个卦象进行分
析，得出它们之间的关系，进而确定所应采取的行动。
②自强不息：即自我激励，自我找寻永远向上的力量。
③阳在下：指乾卦的下一爻——初九爻，此时代表事物还处
在很弱小的阶段，无法经受风霜的考验。
④德施普：形容事物生长就像庄稼刚从土里冒出芽来，享受着
阳光雨露无所不在的恩泽，又像是不会走路的孩子，被包裹在父母
无尽的情之中。德，这里指生养之德。施普，即“普施”，广泛地
给予。
⑤反复道：指天道不停地产生作用。
⑥造：帮助。
⑦盈不可久：过于满了就不会太长久。盈，满。
【译文】
《象辞》上讲，天道周而复始地运行着，永远没有停息的时
候。所以君子要以天为法，战胜自我，永远向上。（初九爻）“水中
之龙初生，不要急于‘飞’”，因为这时阳气还很微弱。（九二爻）
“龙到了地上”，在阳光雨露的滋润下生长。（九三爻）“君子永远
以天为榜样”，学习靠的是积累，这样才能学有所长。（九四爻）达
到“能出入地上水中”的状态，才具有“飞”的基础，这个时候才
不会因为飞而招致灾祸。（九五爻）“龙飞上了天空”，这离不开大
人的帮助。（上九爻）“龙高高在上但有所悔悟”，这是因为认识到
“盈不可长久”的道理。“用九”，上天的品德让他不会争夺对龙的
领导啊。
坤【卦二】坤为地
［坤上坤下］
【原文】
坤①。元，亨②。利牝马之贞③。君子有攸往，先迷后得主。
利。西南得朋，东北丧朋④。安贞⑤吉。
初六：履⑥霜，坚冰至。
六二：直方大⑦。不习⑧无不利。
六三：含章可贞⑨。或从王事⑩，无成有终。
六四：括囊。无咎无誉。
六五：黄裳11。元吉。
上六：龙战于野。其血玄黄12。
用六13：利永贞。
【注释】
①坤：坤卦在八卦中是两个坤上下相叠，且六画都是阴爻，
用以代表世间事物纯阴柔顺的状态，以及相关的人伦义理方面
的概念。
②元，亨：与乾卦中的“元亨”意思相同。
③利牝（pìn）马之贞：指的是雌性马的正道是跟随领头的牡马
（雄性马），长途运送重物。牝，指雌性的动物。贞，这里指的是守
持正道。
④西南得朋，东北丧朋：在方位上，西南方属阴，东北方属阳，
所以雌马在西南方向上只能找到雌马，在东北方向上才能找到领
头的牡马。
⑤安贞：这里指坚守平安的正途。安，平安。贞，世间的正道。
⑥履：原指鞋子，这里用作动词，踏过、走过。
⑦直方大：喻指大地的形势。这里的“直方大”，其实是从位、
体、用三方面来形容美好的爻义。直，平直。方，指规整的形状。大，
形容宽广的样子。
⑧习：熟习。
⑨含章可贞：指含蓄内敛地做事，胸怀才华而不显露在外。
⑩王事：大事，这里指战争。在古代，战争和祭祀是君王重
视的事。
11黄裳：指黄色的裙子或裤子，象征地位尊贵，也代表着
吉祥。
12玄黄：形容血流不止的样子。
13用六：是坤卦独有的爻名，表示坤卦六条爻全为阴爻。
【译文】
坤卦象征的是大地的纯阴至顺、元始亨通的状态，就像是雌
马要选择领头的牡马一样。所以，君子在投奔领路人时，即便开始
的时候找错了地方，但只要后来找到了，就会对双方都产生有利的
影响。就像雌马开始的时候去了西南方，只能找到同类的雌马，
而后来到了东北方，才找到头马，像这样一心向着正道的方向，
结果当然是吉利的。
初六爻，就像是经过霜花之后，接下来就会变得更加寒冷，一
直到出现坚冰。
六二爻，就像是道路及覆盖着坚冰的河湖表面会变得平直、
规整、宽广，即使无法找到常走的路也不会遇上不利的灾祸了。
六三爻，此时的人胸怀才华，正是尽情大胆做正事的时候，即
便不能立下大功也不会有坏的结局。
六四爻，这个时候，应该收敛起来不再言语，以避免出现可能
的过失，不要贪恋荣誉。
六五爻，这个时候如果能穿上黄色裙裳，将会变得大吉大利。
上六爻，这时的牝马还不知谦退，与龙在旷野里大战，它的鲜
血将天空大地全都染红了。
用六爻，只有懂得了阴阳转换进退的道理，才能让事物永远向
着有利的一面转化。
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①！万物资生，乃顺承②天。坤厚载物，
德③合无疆④。含⑤弘⑥光大，品物⑦咸亨。“牝马”地类，行地无
疆，柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得
朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应
地无疆。
【注释】
初的阴元气及初的状态。
②承：这里是承受的意思。
③德：是《易经》中表示事物形态性质的一个常用哲理性概念。
④无疆：兼指地域上的宽广无涯及时间上的无限。
⑤含：蕴含，蕴藏。
⑥弘：形容宏大、深厚的样子。
⑦品物：也就是品类的意思，指世间的各种事物。
【译文】
《彖辞》上说，在坤阴元气恰到好处的生发中，世间的万物都
受到它的滋养，其实是在顺承天意。载育着万物的深厚大地，其美
德广阔无边。在大地的怀抱中，万物都在茁壮地成长，都能各得其
所。就像牝马只有与大地同类，才能任重负远，驰骋不息，而且变
得非常柔顺，并能在正道上顺利地行走。而有所求的君子，开始
的时候找错了方向，后来把心态和方向都顺过来了，才让一切回归
了正常。就像是雌马往西南方向只能找到同为阴性的雌马，而离开
了同类往东北方向走，就能找到头马。只有一心向着正道行进，才能
变得吉利，这也是对大地无边恩德的应和，因而前途才能一片光明。
【原文】
《象》曰：地势，坤①，君子以厚德载物。“履霜，坚冰”，阴
始凝也。驯致②其道③，至坚冰也。六二之动④，直以方也⑤；“不
习无不利”，地道光也。“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，
知光大也。“括囊无咎”，慎不害也。“黄裳，元吉”，文在中也。
“龙战于野”，其道穷也。“用六”永贞，以大终也。
【注释】
①坤：这里是顺从、接纳的意思。
②驯致：也是顺从的意思。
③道：这里指的是自然之道。
④动：行动。
⑤直以方也：“直”和“方”同义，用于形容人的行为。
【译文】
《象辞》上讲，大地的性质博大无边，于是君子以大地为效仿
对象，用宽厚的德性接纳天下万物。（初六爻）“经过霜花到坚冰
的变化”，阴气会变得越来越重。这其实是自然变化的必然结果，
在变成坚冰的过程中，阴气一直在发挥作用。六二爻中显示的行
动，其实是取法于平直且规整的大地，“不熟悉的事情也不会导致
不好的结果”，显示出大地的德性无所不在地佑护着万物。（六三
爻显示）“怀着才华，尽可大胆干正事”，是因为到了自我展现的时
候。无论是从政还是从军，知识积累到一定程度，潜能就可以得
到发挥了。（六四爻）“收敛不语，避免过失”，其实是在讲要谦虚
谨慎地行事，以免出现大的灾难。（六五爻）“穿着黄色裙裳，就
会迎来大吉大利”，则是因为这种颜色能表现出个人的内在之美。
（上六爻）“（与）龙在野地大战”，则表示阴盛不退，已经到穷途
末路的程度。用六中说使事物转向永远有利的一面，其实是在显
示终的循环。
屯【卦三】水雷屯
［坎上震下］
【原文】
屯①。元亨，利贞。勿用有攸②往。利建侯③。
初九：磐桓④。利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如⑤，乘马班如⑥。匪寇婚媾。女子贞不字，十
年乃字⑦。
六三：即⑧鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉无不利。
九五：屯其膏⑨。小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如⑩。
【注释】
①屯：指钻出地面生长，这里是一种初生的象征，此时往往环境
险恶。
②攸（yōu）：这里有艰难的意思。
③侯：本意指诸侯，这里喻指事物初生后面临艰难状态时所
要借助的力量。
④磐桓（pán huán）：重石压在树之上，这里喻指困难重重导
致徘徊不前的状态。
⑤屯如邅（zhān）如：形容堆聚在一起让人难以行走。屯，聚
积。邅，难于行走。
⑥班如：形容原地回旋、不向前走的样子。
⑦字：古代对女人出嫁的一种称法。
⑧即：本意为接近，这里指追逐。
⑨膏：肥肉。
⑩涟如：形容水波荡漾的样子，这里用来形容血和泪不断流
淌的样子。
【译文】
屯卦所象征的是万物初生时候的状态，这种状态对选择生长
的道路非常有帮助。这个时候不要急于得到后结果，而是要多加
强自身的力量。
初九爻显示，个人还没到出头的日子，还需经历诸多波折，所
以需要坚守正确的方向，加强自身的力量。
六二爻显示，此时的状态仍然是徘徊难进，即便骑上快马也
只能原地转圈。不是要当强盗，而是要求婚，但那女孩子要等十年
再嫁。
六三爻显示，这时候追逐野鹿却没有掌管山林的人提供帮
助，稍有迟缓就会让野鹿逃入深不可知的树林。与其穷追不如舍
弃，这是明智君子的做法，穷追下去只会徒增心中的悔意。
六四爻显示，骑在马上却又心生犹豫，想去求婚却又犹豫不
前，但这次将会吉祥顺利。
九五爻显示，要善于努力打通艰难的局面，如果任艰难积累，
就会出现难以克服的困局。
上六爻显示，骑在马上徘徊不前，哭起来却又血泪如雨。
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交①而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨
之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯②。君子以经纶③。虽“磐桓”，志行正
也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反
常也。“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。“求”而
往，明也。“屯其膏”，施未光也。“泣血涟如”，何可长也？
【注释】
①刚柔始交：屯由坎上震下相叠而成，其中震为雷，坎为雨，雷
雨并作，表现的正是一种阴阳相交的状态。
②云雷，屯：这也是从屯卦的卦象上说的。坎为水，震为雷，云
在雷之上，表现的是干打雷的天气，表示下雨困难的情况。
③经纶：本意为整理丝线，这里引申为治理国家。
【译文】
《彖辞》中讲：屯卦所象征的，是刚健与柔顺开始交合，并艰
难地进行着新生命的创造。即便是前进中危险时刻伴随左右，也
是非常容易达到目的的正途。就好像雷雨交加的天气里大水涌动
的状态，又好比天地产生之初原始混沌的状态，所以这个时候应
该加强自身的力量，而不是尽享太平的时光。
《象辞》中讲，云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨
水和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中得到治理国家的
体会。（初九爻显示，）虽然“前进途中困难重重”，但只要是志
向和行动没有错误，地位尊贵而能谦和待下的君子，
易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
易经 中华国学经典精粹 下载 epub mobi pdf txt 电子书 2024易经 中华国学经典精粹 pdf 下载 mobi 下载 pub 下载 txt 电子书 下载 2024
易经 中华国学经典精粹 mobi pdf epub txt 电子书 下载 2024
易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载读者评价
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
类似图书 点击查看全场最低价
易经 中华国学经典精粹 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
分享链接
相关书籍
-
激进哲学：阿兰·巴丢读本 epub pdf mobi txt 电子书 下载 -
生活在禅中 [Nothing special:living zen] epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
生活的儒学 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
自由主义、社会契约与政治辩护 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
百年中国美学史略 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
法国哲学精神与欧洲当代社会（套装全2册） epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
新伦理学教程（第3版） epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
中国古典文化大系·第5辑：荀子译注 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
当代南传佛教大师丛书·正念的培育：和谐的人生与世界 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
哲学新课题丛书：物理主义 [Physicalism] epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
后殖民理论经典译丛·在理论内部：阶级、民族与文学 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
佛教故事大全：弟子·警语篇 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
西方哲学画传 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
敦煌占卜文书与唐五代占卜研究（增订版） epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
图说美学（超值全彩白金版） [AN ILLUSTRATED BOOK OF AESTHETICS] epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
轻与重文丛：存在的遗骸 形上学之后的诠释学存在论 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
哲学形态的心理学：哲学心理学与心理学哲学 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
听莲花生大师谈心 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
认识与谬误/汉译经典名著 epub pdf mobi txt 电子书 下载
-
学诚法师文集系列06：修行与念佛 epub pdf mobi txt 电子书 下载
![生活在禅中 [Nothing special:living zen] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/10108928/c3b88d36-0e4f-4cf4-8fe2-2c570a3b94af.jpg)
![哲学新课题丛书：物理主义 [Physicalism] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11479147/53a6328bNbf7edc32.jpg)
![图说美学（超值全彩白金版） [AN ILLUSTRATED BOOK OF AESTHETICS] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11593038/54b33b1cN763c1553.jpg)
