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家风是*基本、*靠谱的家庭教育。重视小家建设，宣扬良好家风，YL孩子成长，是每对父母都应放在1位的课题。家庭的风气很不容易形成，所以一旦形成，我们J要让它长长久久。曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入而准确的理解。本书中，曾教授依托很好的中华传统文化，将家庭教育中的诸如孝道、婚恋、金钱、祖先，甚至生死等问题从多角度进行了深入浅出的阐释，说理通透，直达人心。曾教授认为，家庭是社会的细胞，若每个人都能维护好、传承好自己的家风，则SJ无为而治，人间万象泰和。无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风，让被忽视，甚至被遗忘的传统家风重新复兴，让每个孩子的童年都充满中国味道。
关联推荐
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”家风是一个人精神成长的开端。有什么样的家风，J会有什么样的道德品性；有什么样的家风，J会有什么样的为人处世。良好的家风，犹如春雨一般润物无声。家风的传承，关系到孩子的个人成长，关系到一个家族的兴旺，甚至关系到一个民族的未来。
曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入而JQ的理解。本书中，曾教授依托YX的中华传统文化，将家庭教育中的诸如孝道、婚恋、金钱、祖先，甚至生死等问题从多角度进行了深入浅出的阐释，说理通透，直达人心。曾教授认为，家庭是社会的细胞，若每个人都能维护好、传承好自己的家风，则SJ无为而治，人间万象泰和。
无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风，让被忽视，甚至被遗忘的传统家风重新复兴，让每个孩子的童年都充满中国味道。
目录
壹 家风是中华文化的传承 家风是软实力 家风是传家宝 家风是一家人的“气质” 家风祈求长安 家风必须和谐 贰 中国家风的特色 重伦常 要有根本的规矩 要知进退 不服输
壹
家风是中华文化的传承
家风是软实力
家风是传家宝
家风是一家人的“气质”
家风祈求长安
家风必须和谐
贰
中国家风的特色
重伦常
要有根本的规矩
要知进退
不服输
不为物役
泰然自足，适可而止
要懂得隐藏
叁
如何重建中国家风
要把自己修好
家里人心要齐
要把家风传下去
家风要从夫妇开始
找到家风里的那个“道”
不要总是求新求变
家风里要强调生活
肆
家风里的孝道传承
孝J是道
百善孝为先
孝分三个等级
三代同堂
心中有父母
天下无不是的父母
按父亲的方式去行事
孝道靠媳妇来恢复
显示全部信息在线试读
家风是软实力 家风是软实力
中华文明，是SJ四大古文明中，W一传承至今的古文明。几千年来，中华文明是以家庭为背景，以代代相传的方式，传承下来的。所以，在中国传统文化中，家风是FC重要的。我们FC清楚，家庭，而不是个人，才是社会Z小的单位。在西方社会，个人是社会人群Z小的单位。问题J出在这里。中国人的小孩出去闯荡，是代表这一家人的。所以，我在外时J会时时刻刻记着，我是曾家的人，我不能丢曾家的脸。不管你走到哪里，都是一样。只要每个家庭都健全，这个社会J不可能不健全；只要每个家庭都健全，这个国家J不可能不健全。所以齐家治国J是这么来的。每一个人无论如何，都要先把自己的家庭管理好。为什么？因为我们的家是无限责任的，不像美国人的家是有限责任的。什么叫有限责任？J是这个小孩子长到18岁以后，父母J没有责任了。你要读书，J自己去贷款；你要工作，J自己去找。你要干什么，不要问父母，由你自己决定。因为你已经长大了，你应该D立。我们中国人，再怎么忙，逢年过节再怎么挤，都要回家过年。所以很多老外问我：过年那么重要吗？打个电话J好了。他们WQ不了解我们在外拼死拼活，J是为了春节那几天短暂的团聚。不然为什么？你看我们每年的春运，那是全SJ叹为观止的。难道我们不知道回家的辛苦吗？手上拎着大包小包，挤了汽车挤火车。但你空手回家行吗？不行。再怎么样也要给父母亲人带份礼物吧。千山万水，不辞劳苦，J为了短短的几天。在外国人眼里，我们的行为奇笨无比。他们会想：你干脆把车钱寄回去，给你老爸、老妈用J好了。可是他们不知道，我们的爸爸妈妈不在乎这个钱，因为他们觉得钱不能代表什么。在一个中国人的文化意识里，家庭所占的位置FC重要。所以，我们FC注重家庭的氛围，注重家风，注重家风的传承。但是在现代社会中，家庭观念渐渐淡泊，家风似乎也被人们遗忘了。到底什么叫作家风？家风用现在的话来讲，叫作软实力。可见，中国人对于看不见的东西格外重视。家风J是一个家庭，一个家族，不断传承下来的那种很难用语言说得清楚的东西，可以说是一种风气。我们经常说要门D户对，但是我们常常理解错了，以为只要两家财富及社会地位相D，都有多大的官，都有多少钱，J叫门D户对。其实不然。门D户对指的是两家的家风很接近。因为我们的错误认知，常常使得我们对以前的一些传统的东西很怀疑。这些东西是不是过时了？是不是有点儿迂腐？是不是现在不管用了？这一点是我们要特别小心的。家风中的这个家，是全SJ每一个人都有的。但是每一个人想到家，所想到的东西都是不一样的。J好像现在的人一想到汽车，脑子里所浮现出来的汽车款型几乎都是不一样的。西方人的家，只是孩子们18岁以前所依托的一个成长的场所。孩子在18岁以后离开家，从此跟家人的关系会发生很大的改变。我们中国人WQ不是这样的，我们的家是一辈子的，我们跟家人的关系一辈子都不会改变。于是很多外国人说，中国人永远长不大。我们本来J不需要长大。只要有父母在，无论我们的年龄有多大，在父母眼里，我们永远都是孩子。这是《易经》给我们的一个很重要的启示。我们认为，社会人群Z小的单位是家庭，而不是西方人所说的个人。所以，孩子在外面说错话，做错事，我们不会骂他，我们只骂他的父母。很多人对此不以为然，不知道为何要这样？因为中国人对家庭的看法跟西方人是不一样的。孩子是谁教的？父母教的，我们不能把责任都推给老师，老师的责任是在孩子六岁以后，而且他所教的也只是知识而已。家庭是负责道德的，学校是负责知识的。所以，我们骂人，都骂“他妈的”。骂“他妈的”，J是说他妈妈的教养不好，才会有这样的小孩。所以，我们又误会了“易子而教”。我们往往认为，“易子而教”J是我家孩子我教不了，你去教吧。其实不是这样的。“易子而教”是指知识方面，而不是指道德方面。在道德方面。妈妈是孩子的D一个学习对象，其次J是爸爸。所以，父母跟孩子一辈子的道德成长，JD是密不可分的。换言之，孩子在外面并不代表他个人，他代表的是他的家庭，甚至代表整个家族。所以，孩子在外面说错话，做错事，该骂的是父母。这样，我们又会觉得，做父母好辛苦啊。的确是，所以在中华文化里面只有《孝经》，没有《慈经》。因为父母很辛苦，所以孩子不能随便去挑剔父母。你怎么能给我吃这么差劲的饭菜？你怎么能给我穿这么难看的衣服？你怎么这么穷？你怎么这么丑？不可以。现在很多人，动不动J批评人家是怎么D父母的，真是愧对圣贤。我希望大家可以真的正本清源，对我们中华文化做一个了解。
家风是传家宝
中国人经常很自豪地告诉别人，这是我们家的传家宝。传家宝是什么？多半是宝物，稀世珍宝，可是，类似那样的宝物是比不上家风的。我们也常常听到很多人说，这是我们家的宝贝。宝贝是什么？多半指的是很可爱的孩子，那是宝贝，但是那也不如家风。家风在中国社会，是至关重要的传家宝。中国人所求的，是长治久安。一个家庭如果一阵子好，一阵子坏，还要家风干什么？家风的风气很不容易形成，所以一旦形成，我们J要让它长长久久。这方面，也可以让我们突然间醒悟，为什么SJ上所有的古文明，只有我们可以绵延不绝，这是跟家风有着密切关系的。为什么说家风是传家宝，因为家风是一点一滴累积，一代一代传承下来的，不可能一蹴而J。我们有父子，有夫妇，有兄弟，有朋友，有君臣，难道其他国家没有吗？D然有，伦理是全SJ都有的。那我们这些有什么稀奇呢？我们平常又说错了，我们的特色，不是伦理，而是伦常。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，J是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。这个伦常，怎么让每一代人，每一个家里面的人，都合理地参与？我们在参与前面，特别加上两个字，叫“合理”。我们每一个人心里都要很清楚，你怎么样合理地参与，才能够使家庭有一个良好的风气。良好的风气，是值得我们世世代代小心翼翼地加以呵护，加以发扬光大的，这才叫家风。那要怎么样才能做得到呢？这点也是西方人FC困惑的。西方人很重视道德，不是不重视。我们千万不要说中国人怎么样，搞得西方人不能接受，因为我们平常讲的都没有讲到能够让他们心悦诚服的地步，那样反而害了我们的祖先，害了我们的圣贤。D然，我们讲过，全SJ都有伦理，只不过我们有伦常，他们没有。全SJ的人都重视道德，西方人把道德交给宗教，他们由上帝来管，我们不是，我们的道德是由家庭来负责。孩子的品德，在外面的言行表现，家长有逃不掉的责任，所以说，家长的责任重大。因此，我们J想到，孔子有一句话，叫作“反求诸己”。任何事情，不怨天，不尤人。“怨天”是说你怨天，老天根本不理你；“尤人”是你把责任推给学校，推给社会，也无济于事。你必须要反求诸己。我们家出了什么问题？为什么家风这么差？你要不断地反思自己，家庭才有复兴的希望。我研究中华文化几十年，发现必须要把家庭教育抓得很紧，FC严谨，一丝不苟，JD没有什么好商量的。只有这样，良好的家风才会传下来。我们常说，儿孙自有儿孙福。可我们又把这句话曲解了，“儿孙自有儿孙福”是指什么？指儿孙将来要做什么，那是他的事儿，你不要去干预他。但是儿孙的福不福，你要替他奠定良好的基础。只要我们有心做到，J永远是充满了希望的。我从事教育几十年，长期跟年轻人在一起。我知道现在的年轻人知道林肯的多，知道岳飞的少。我心里想，学校的老师都在教什么？林肯是了不起，但是我们民族也有了不起的人。宁愿让小孩知道外国的伟人，而不让小孩知道我们本国的伟人，这不是崇洋媚外吗？了解外国的历史跟了解本国的历史，哪个更重要？D然要先了解本国历史了。有多余的时间你再去了解外国。一个人，你住在山东，你对山东WQ不关心，你对山东WQ不了解，J算全SJ你都了解，有什么用呢？人的认知习惯总是由近及远。我对身边周遭的事情会格外的关心，因为它跟我的生活是息息相关的。我Z想知道的，是我们社区的变化，而不是那些我从来没有到过，也不知道在什么地方的哪里发生了什么事情。因为那些地方跟我们实在没什么关系。我想这样分析应该是合理的。如果我们老师总是教外国人的历史，Z后我们中国的小孩一定会想变成外国人。现在，你随便问一个高中生：你想不想出国？他一定说：想。现在你再怎么说外国不好，他也不会相信了。这是我们不恰D教育的结果。同时，孩子的父母也要负有很大的责任。很多年轻的学生跟我讲：我从小的时候，我爸妈J跟我讲，做人比较要紧，学业成绩无所谓。你只要考及格J好，你要好好养成好习惯，这才对。其实他们这么说都是在骗我。我说：你怎么可以这样想呢？你怀疑你父母不对。他说：我没有怀疑。D他们吃饭的时候，一看电视，每D某个学生被MP大学录取了，两个人J眉飞色舞。你看，李家的小孩考取清华了，真棒。他们那种眼神J在告诉我，你不考取J会让我们失望。我J知道，他平常讲的话都是骗人的。可见，在一个家庭里，父母的言行举止要前后一致，不要前后矛盾，要知道，这对孩子的影响是FC大的。
家风是一家人的“气质”
一定要振兴家风。那么，如何振兴家风？我们这里提出三个观念，供大家参考。D一，人生在世，不是为了争权夺利，不是为了权利义务，我们要善尽自己的责任。丈夫有丈夫的责任，妻子有妻子的责任，儿子有儿子的责任，女儿有女儿的责任。在共同努力之下，先给自己的家庭立个规矩，使邻居都FC欢迎我们。将来走出去，才能使每一个人都能够代表这个家庭，都可以做别人的榜样。若可以做到这些，我们JWQ可以达到古圣先贤对我们后代子孙的期望。我们这一辈子，JFC荣幸，因为可以把古圣先贤的理想实现，这是我们每一个人都很想做到的事情。我们JTZ缺乏的J是信任。说明书不敢相信，保证书不敢相信……什么都不敢相信。大家应该知道，家风是值得信任的。我们中国人Z喜欢打听。儿子交了个女朋友，做爸爸的一定想办法去打听女孩家怎么样。我们要升迁一个人D高阶层的干部，一定会派人去打听他们家给别人的观感怎么样。家风不容易作假，家风不容易欺骗，它实实在在地代表这一家人的“气质”。气是看不见的，质是看得见的。可见，我们做任何事情，都离不开一阴一阳，因为阴阳永远是不分的。家风让我们真正地把中华文化落实在每一个家庭中，让每一个人真正地把它表现出来。我们家人之间因为有亲情，所以很容易说“你这样做不太好，你要改一改”。从种种事实，我们可以了解到，家真是一个Z能够具体落实中华文化的单位。但我们不是不提倡个人的作用。大家不要看到这里J说“中国没有个人，好可怜”，不是这样的。我们是每一个人都在家里面做好培训，有家人全力支持，这样我们才可以很好地提升自己。在中国，儿子在外面都说：我爸爸叫我来做什么事，我爸爸让我来向你报告什么事。我们很少说我怎么样，因为你说“我”，人家J不敢相信了。你这么说，那你家人有什么想法？所以现在很多人，在外面讲了半天话，等于零。每一个人在外，都代表一个家庭。所以，如果你一开始J说我怎么样，人家J会怀疑你这个人到底代表谁，是代表你自己，还是代表你的家庭？从而产生一种不信任感。D二，中国人Z大的美德是成全。我成全你，你成全我，只有家人才做得到，因为家人之间有密切的关系，有浓厚的亲情，所以我们要先从家人之间做起。我们把所有中华的美德，在我们的家里，不分老幼，不分男女，通通发扬出来，这样一家一家做起来，很快J能延伸到一个社区，然后延伸到一个省，Z后，让良好的风气能够覆盖整个国家。我们不要总是感慨：“以前的理想的确是很好，只是做不到。”怎么会做不到呢？孔子说：“仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！”中国人所有的事情都是你想不想做而已，只要你想做，马上J可以做。我们要先记住自己的责任，再弘扬中华文化时J不会忘记。D三，不要管别人，只管自己。我们不要管别人如何，只问自己要不要。你若要去做，J做，做了有没有成效，以后再说。因为这样的心情，其实是Z没有阻碍的，也是Z容易成功的。从现在开始，大家要养成习惯，D你看到任何事物，D你遭遇到任何情况时，1先要做的一件事情，J是告诉自己：反求诸己。J是说任何事情要向内反省，不要老向外假求。我们现在受西方的影响，动不动J向外假求。而中国的传统文化教导我们，遇事要向内自省。如何向内？J是告诉自己：我刚生下来的时候，是一无所有的。所有的东西统统是身外之物。有也罢，没有也罢，都无所谓，不必那么紧张。因为Z后两腿一伸，什么都没有了。“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，我空空地来，空空地走。一个人怀有这样的心态J平和安详得多，做事情也J不会有太多的挂碍。如果一家人都是这样平和安详的心态，那么家庭里J没有什么困难是不能解决的。 显示全部信息
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曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入而JQ的理解。本书中，曾教授依托YX的中华传统文化，将家庭教育中的诸如孝道、婚恋、金钱、祖先，甚至生死等问题从多角度进行了深入浅出的阐释，说理通透，直达人心。曾教授认为，家庭是社会的细胞，若每个人都能维护好、传承好自己的家风，则SJ无为而治，人间万象泰和。
无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风，让被忽视，甚至被遗忘的传统家风重新复兴，让每个孩子的童年都充满中国味道。
目录
壹 家风是中华文化的传承 家风是软实力 家风是传家宝 家风是一家人的“气质” 家风祈求长安 家风必须和谐 贰 中国家风的特色 重伦常 要有根本的规矩 要知进退 不服输
壹
家风是中华文化的传承
家风是软实力
家风是传家宝
家风是一家人的“气质”
家风祈求长安
家风必须和谐
贰
中国家风的特色
重伦常
要有根本的规矩
要知进退
不服输
不为物役
泰然自足，适可而止
要懂得隐藏
叁
如何重建中国家风
要把自己修好
家里人心要齐
要把家风传下去
家风要从夫妇开始
找到家风里的那个“道”
不要总是求新求变
家风里要强调生活
肆
家风里的孝道传承
孝J是道
百善孝为先
孝分三个等级
三代同堂
心中有父母
天下无不是的父母
按父亲的方式去行事
孝道靠媳妇来恢复
显示全部信息在线试读
家风是软实力 家风是软实力
中华文明，是SJ四大古文明中，W一传承至今的古文明。几千年来，中华文明是以家庭为背景，以代代相传的方式，传承下来的。所以，在中国传统文化中，家风是FC重要的。我们FC清楚，家庭，而不是个人，才是社会Z小的单位。在西方社会，个人是社会人群Z小的单位。问题J出在这里。中国人的小孩出去闯荡，是代表这一家人的。所以，我在外时J会时时刻刻记着，我是曾家的人，我不能丢曾家的脸。不管你走到哪里，都是一样。只要每个家庭都健全，这个社会J不可能不健全；只要每个家庭都健全，这个国家J不可能不健全。所以齐家治国J是这么来的。每一个人无论如何，都要先把自己的家庭管理好。为什么？因为我们的家是无限责任的，不像美国人的家是有限责任的。什么叫有限责任？J是这个小孩子长到18岁以后，父母J没有责任了。你要读书，J自己去贷款；你要工作，J自己去找。你要干什么，不要问父母，由你自己决定。因为你已经长大了，你应该D立。我们中国人，再怎么忙，逢年过节再怎么挤，都要回家过年。所以很多老外问我：过年那么重要吗？打个电话J好了。他们WQ不了解我们在外拼死拼活，J是为了春节那几天短暂的团聚。不然为什么？你看我们每年的春运，那是全SJ叹为观止的。难道我们不知道回家的辛苦吗？手上拎着大包小包，挤了汽车挤火车。但你空手回家行吗？不行。再怎么样也要给父母亲人带份礼物吧。千山万水，不辞劳苦，J为了短短的几天。在外国人眼里，我们的行为奇笨无比。他们会想：你干脆把车钱寄回去，给你老爸、老妈用J好了。可是他们不知道，我们的爸爸妈妈不在乎这个钱，因为他们觉得钱不能代表什么。在一个中国人的文化意识里，家庭所占的位置FC重要。所以，我们FC注重家庭的氛围，注重家风，注重家风的传承。但是在现代社会中，家庭观念渐渐淡泊，家风似乎也被人们遗忘了。到底什么叫作家风？家风用现在的话来讲，叫作软实力。可见，中国人对于看不见的东西格外重视。家风J是一个家庭，一个家族，不断传承下来的那种很难用语言说得清楚的东西，可以说是一种风气。我们经常说要门D户对，但是我们常常理解错了，以为只要两家财富及社会地位相D，都有多大的官，都有多少钱，J叫门D户对。其实不然。门D户对指的是两家的家风很接近。因为我们的错误认知，常常使得我们对以前的一些传统的东西很怀疑。这些东西是不是过时了？是不是有点儿迂腐？是不是现在不管用了？这一点是我们要特别小心的。家风中的这个家，是全SJ每一个人都有的。但是每一个人想到家，所想到的东西都是不一样的。J好像现在的人一想到汽车，脑子里所浮现出来的汽车款型几乎都是不一样的。西方人的家，只是孩子们18岁以前所依托的一个成长的场所。孩子在18岁以后离开家，从此跟家人的关系会发生很大的改变。我们中国人WQ不是这样的，我们的家是一辈子的，我们跟家人的关系一辈子都不会改变。于是很多外国人说，中国人永远长不大。我们本来J不需要长大。只要有父母在，无论我们的年龄有多大，在父母眼里，我们永远都是孩子。这是《易经》给我们的一个很重要的启示。我们认为，社会人群Z小的单位是家庭，而不是西方人所说的个人。所以，孩子在外面说错话，做错事，我们不会骂他，我们只骂他的父母。很多人对此不以为然，不知道为何要这样？因为中国人对家庭的看法跟西方人是不一样的。孩子是谁教的？父母教的，我们不能把责任都推给老师，老师的责任是在孩子六岁以后，而且他所教的也只是知识而已。家庭是负责道德的，学校是负责知识的。所以，我们骂人，都骂“他妈的”。骂“他妈的”，J是说他妈妈的教养不好，才会有这样的小孩。所以，我们又误会了“易子而教”。我们往往认为，“易子而教”J是我家孩子我教不了，你去教吧。其实不是这样的。“易子而教”是指知识方面，而不是指道德方面。在道德方面。妈妈是孩子的D一个学习对象，其次J是爸爸。所以，父母跟孩子一辈子的道德成长，JD是密不可分的。换言之，孩子在外面并不代表他个人，他代表的是他的家庭，甚至代表整个家族。所以，孩子在外面说错话，做错事，该骂的是父母。这样，我们又会觉得，做父母好辛苦啊。的确是，所以在中华文化里面只有《孝经》，没有《慈经》。因为父母很辛苦，所以孩子不能随便去挑剔父母。你怎么能给我吃这么差劲的饭菜？你怎么能给我穿这么难看的衣服？你怎么这么穷？你怎么这么丑？不可以。现在很多人，动不动J批评人家是怎么D父母的，真是愧对圣贤。我希望大家可以真的正本清源，对我们中华文化做一个了解。
家风是传家宝
中国人经常很自豪地告诉别人，这是我们家的传家宝。传家宝是什么？多半是宝物，稀世珍宝，可是，类似那样的宝物是比不上家风的。我们也常常听到很多人说，这是我们家的宝贝。宝贝是什么？多半指的是很可爱的孩子，那是宝贝，但是那也不如家风。家风在中国社会，是至关重要的传家宝。中国人所求的，是长治久安。一个家庭如果一阵子好，一阵子坏，还要家风干什么？家风的风气很不容易形成，所以一旦形成，我们J要让它长长久久。这方面，也可以让我们突然间醒悟，为什么SJ上所有的古文明，只有我们可以绵延不绝，这是跟家风有着密切关系的。为什么说家风是传家宝，因为家风是一点一滴累积，一代一代传承下来的，不可能一蹴而J。我们有父子，有夫妇，有兄弟，有朋友，有君臣，难道其他国家没有吗？D然有，伦理是全SJ都有的。那我们这些有什么稀奇呢？我们平常又说错了，我们的特色，不是伦理，而是伦常。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，J是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。这个伦常，怎么让每一代人，每一个家里面的人，都合理地参与？我们在参与前面，特别加上两个字，叫“合理”。我们每一个人心里都要很清楚，你怎么样合理地参与，才能够使家庭有一个良好的风气。良好的风气，是值得我们世世代代小心翼翼地加以呵护，加以发扬光大的，这才叫家风。那要怎么样才能做得到呢？这点也是西方人FC困惑的。西方人很重视道德，不是不重视。我们千万不要说中国人怎么样，搞得西方人不能接受，因为我们平常讲的都没有讲到能够让他们心悦诚服的地步，那样反而害了我们的祖先，害了我们的圣贤。D然，我们讲过，全SJ都有伦理，只不过我们有伦常，他们没有。全SJ的人都重视道德，西方人把道德交给宗教，他们由上帝来管，我们不是，我们的道德是由家庭来负责。孩子的品德，在外面的言行表现，家长有逃不掉的责任，所以说，家长的责任重大。因此，我们J想到，孔子有一句话，叫作“反求诸己”。任何事情，不怨天，不尤人。“怨天”是说你怨天，老天根本不理你；“尤人”是你把责任推给学校，推给社会，也无济于事。你必须要反求诸己。我们家出了什么问题？为什么家风这么差？你要不断地反思自己，家庭才有复兴的希望。我研究中华文化几十年，发现必须要把家庭教育抓得很紧，FC严谨，一丝不苟，JD没有什么好商量的。只有这样，良好的家风才会传下来。我们常说，儿孙自有儿孙福。可我们又把这句话曲解了，“儿孙自有儿孙福”是指什么？指儿孙将来要做什么，那是他的事儿，你不要去干预他。但是儿孙的福不福，你要替他奠定良好的基础。只要我们有心做到，J永远是充满了希望的。我从事教育几十年，长期跟年轻人在一起。我知道现在的年轻人知道林肯的多，知道岳飞的少。我心里想，学校的老师都在教什么？林肯是了不起，但是我们民族也有了不起的人。宁愿让小孩知道外国的伟人，而不让小孩知道我们本国的伟人，这不是崇洋媚外吗？了解外国的历史跟了解本国的历史，哪个更重要？D然要先了解本国历史了。有多余的时间你再去了解外国。一个人，你住在山东，你对山东WQ不关心，你对山东WQ不了解，J算全SJ你都了解，有什么用呢？人的认知习惯总是由近及远。我对身边周遭的事情会格外的关心，因为它跟我的生活是息息相关的。我Z想知道的，是我们社区的变化，而不是那些我从来没有到过，也不知道在什么地方的哪里发生了什么事情。因为那些地方跟我们实在没什么关系。我想这样分析应该是合理的。如果我们老师总是教外国人的历史，Z后我们中国的小孩一定会想变成外国人。现在，你随便问一个高中生：你想不想出国？他一定说：想。现在你再怎么说外国不好，他也不会相信了。这是我们不恰D教育的结果。同时，孩子的父母也要负有很大的责任。很多年轻的学生跟我讲：我从小的时候，我爸妈J跟我讲，做人比较要紧，学业成绩无所谓。你只要考及格J好，你要好好养成好习惯，这才对。其实他们这么说都是在骗我。我说：你怎么可以这样想呢？你怀疑你父母不对。他说：我没有怀疑。D他们吃饭的时候，一看电视，每D某个学生被MP大学录取了，两个人J眉飞色舞。你看，李家的小孩考取清华了，真棒。他们那种眼神J在告诉我，你不考取J会让我们失望。我J知道，他平常讲的话都是骗人的。可见，在一个家庭里，父母的言行举止要前后一致，不要前后矛盾，要知道，这对孩子的影响是FC大的。
家风是一家人的“气质”
一定要振兴家风。那么，如何振兴家风？我们这里提出三个观念，供大家参考。D一，人生在世，不是为了争权夺利，不是为了权利义务，我们要善尽自己的责任。丈夫有丈夫的责任，妻子有妻子的责任，儿子有儿子的责任，女儿有女儿的责任。在共同努力之下，先给自己的家庭立个规矩，使邻居都FC欢迎我们。将来走出去，才能使每一个人都能够代表这个家庭，都可以做别人的榜样。若可以做到这些，我们JWQ可以达到古圣先贤对我们后代子孙的期望。我们这一辈子，JFC荣幸，因为可以把古圣先贤的理想实现，这是我们每一个人都很想做到的事情。我们JTZ缺乏的J是信任。说明书不敢相信，保证书不敢相信……什么都不敢相信。大家应该知道，家风是值得信任的。我们中国人Z喜欢打听。儿子交了个女朋友，做爸爸的一定想办法去打听女孩家怎么样。我们要升迁一个人D高阶层的干部，一定会派人去打听他们家给别人的观感怎么样。家风不容易作假，家风不容易欺骗，它实实在在地代表这一家人的“气质”。气是看不见的，质是看得见的。可见，我们做任何事情，都离不开一阴一阳，因为阴阳永远是不分的。家风让我们真正地把中华文化落实在每一个家庭中，让每一个人真正地把它表现出来。我们家人之间因为有亲情，所以很容易说“你这样做不太好，你要改一改”。从种种事实，我们可以了解到，家真是一个Z能够具体落实中华文化的单位。但我们不是不提倡个人的作用。大家不要看到这里J说“中国没有个人，好可怜”，不是这样的。我们是每一个人都在家里面做好培训，有家人全力支持，这样我们才可以很好地提升自己。在中国，儿子在外面都说：我爸爸叫我来做什么事，我爸爸让我来向你报告什么事。我们很少说我怎么样，因为你说“我”，人家J不敢相信了。你这么说，那你家人有什么想法？所以现在很多人，在外面讲了半天话，等于零。每一个人在外，都代表一个家庭。所以，如果你一开始J说我怎么样，人家J会怀疑你这个人到底代表谁，是代表你自己，还是代表你的家庭？从而产生一种不信任感。D二，中国人Z大的美德是成全。我成全你，你成全我，只有家人才做得到，因为家人之间有密切的关系，有浓厚的亲情，所以我们要先从家人之间做起。我们把所有中华的美德，在我们的家里，不分老幼，不分男女，通通发扬出来，这样一家一家做起来，很快J能延伸到一个社区，然后延伸到一个省，Z后，让良好的风气能够覆盖整个国家。我们不要总是感慨：“以前的理想的确是很好，只是做不到。”怎么会做不到呢？孔子说：“仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！”中国人所有的事情都是你想不想做而已，只要你想做，马上J可以做。我们要先记住自己的责任，再弘扬中华文化时J不会忘记。D三，不要管别人，只管自己。我们不要管别人如何，只问自己要不要。你若要去做，J做，做了有没有成效，以后再说。因为这样的心情，其实是Z没有阻碍的，也是Z容易成功的。从现在开始，大家要养成习惯，D你看到任何事物，D你遭遇到任何情况时，1先要做的一件事情，J是告诉自己：反求诸己。J是说任何事情要向内反省，不要老向外假求。我们现在受西方的影响，动不动J向外假求。而中国的传统文化教导我们，遇事要向内自省。如何向内？J是告诉自己：我刚生下来的时候，是一无所有的。所有的东西统统是身外之物。有也罢，没有也罢，都无所谓，不必那么紧张。因为Z后两腿一伸，什么都没有了。“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，我空空地来，空空地走。一个人怀有这样的心态J平和安详得多，做事情也J不会有太多的挂碍。如果一家人都是这样平和安详的心态，那么家庭里J没有什么困难是不能解决的。 显示全部信息
用户评价
翻开这本《家风》，如同置身于一场穿越时空的对话，与一位智者进行心灵的交流。作者的文字，带着一种独特的温度和力量，没有华丽辞藻的堆砌，却字字珠玑，直抵人心。它以一种旁观者清、当局者迷的视角，剖析了当下社会家庭教育中普遍存在的困惑与迷失。那些关于孩子成长、父母责任、家庭和谐的论述，精准地击中了许多父母的心病。它没有直接给出“标准答案”，而是通过对传统家风的深入挖掘，引导读者去思考，去寻找属于自己家庭的独特答案。我尤其欣赏作者在解读传统文化时，那种化繁为简的功力，将深奥的道理用通俗易懂的语言呈现出来，让人茅塞顿开。那些关于“言传身教”、“耳濡目染”的论述，让我深刻反省了自己在教育孩子过程中的一些不当之处。这本书不仅仅是关于“家风”的论述，更是一部关于如何成为更好自己、如何构建更和谐家庭的指南。它让我意识到，真正的教育，源于对传统美德的继承与发扬，源于对孩子心灵的呵护与引导。
评分这是一次触及灵魂的阅读体验。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息洪流裹挟，忽略了内心最深处的需求——对根的追寻，对文化的认同。这本书，恰如其时地为我提供了一片精神的栖息地。它没有教条式的说教，而是以一种温和而坚定的力量，引导我重新审视“家风”的价值。那些关于中华优秀传统文化的解读，不是空洞的概念，而是融入血脉的基因，是我们之所以为我们的根本。作者的语言，朴实而有力，仿佛一位慈祥的长者，用自己的人生阅历，为我们点亮前行的灯。读它，让我仿佛回到了那个古朴的年代，感受到了祖辈们淳朴而美好的品德，那些在物质匮乏的年代支撑着家庭前行的精神力量。书中关于家庭教育的论述，更是充满了智慧的闪光点，它让我明白，教育不仅仅是知识的灌输，更是品格的塑造，是灵魂的引领。它让我重新思考，如何在现代社会，将这份宝贵的传统文化，以一种新的方式传承下去，让它在新时代焕发新的生机。
评分读罢此书，心中涌起一股暖流，仿佛历经一场洗礼，重新找回了失落的精神家园。作者的笔触，细腻而深刻，将“家风”这一概念，从宏大的传统文化视角，延伸到每一个具体家庭的实践中。它让我意识到，那些被我们常常忽略的言行举止，那些潜移默化的影响，才是真正构成家庭风貌的关键。书中对中国传统国学文化的解读，没有流于表面，而是深入挖掘其精髓，并将其与现代家庭教育紧密结合。那些关于孝道、忠诚、仁爱、礼仪的论述，在作者的阐释下，变得鲜活而富有生命力。它让我不再觉得这些是陈旧的教条，而是塑造人格、完善自我的宝贵财富。尤其是在关于孩子成长方面，作者的见解独到而深刻，他强调的不仅仅是学业上的成就，更是品德上的培养，是独立思考能力的塑造。这本书，像一面镜子，照出了我在家庭教育中的不足，也指引了我前进的方向。它让我明白，真正的“优秀传统文化”，不是束之高阁的经典，而是融入生活，代代相传的品格。
评分这是一部充满人文关怀和文化深度的作品。作者以其深厚的国学功底和丰富的实践经验，为我们描绘了一幅关于“家风”的动人画卷。它不仅仅是一本书，更是一次对中国传统优秀文化的再发现与再解读。书中对国学文化的阐释，没有枯燥的说理，而是通过生动的故事和深刻的洞察，将那些蕴含在古老智慧中的普适性真理展现出来。我尤其被书中关于“遗失的优秀传统文化”这一主题所吸引，它引发了我对当下社会文化变迁的深刻反思。在追求物质繁荣的同时，我们是否正在失去某些更为宝贵的东西？这本书，以一种温柔而坚定的姿态，提醒我们，那些代代相传的家风，是支撑一个家庭、一个民族的精神脊梁。作者在解读现代家庭教育时，更是将传统智慧与现代观念巧妙融合，为家长们提供了切实可行的指导。它让我明白，教育的核心，在于“育人”，在于培养拥有良好品德、独立思考能力、以及对传统文化怀有敬意的下一代。这本书，是一份珍贵的礼物，值得我们细细品读，并付诸实践。
评分一本温润如玉的书，翻开它，就如同推开了一扇古老而温馨的窗，一股清流悄然注入心田。它不像某些国学读物那样高高在上，晦涩难懂，而是以一种亲切、恳切的口吻，娓娓道来那些被时间洪流冲刷得有些模糊的宝贵品德。读着读着，我仿佛看到自己的长辈，用充满智慧的眼神，循循善诱地教导我为人处世的道理。那些关于孝敬、友爱、诚信、勤勉的叙述，不仅仅是文字，更是一种生活的智慧，一种无声的传承。它让我反思，在追求现代化的脚步中，我们是否丢弃了某些更重要的东西？它唤醒了我内心深处对“家风”这个词的共鸣，那不仅仅是祖上传下的规矩，更是流淌在血脉中的品格，是支撑一个人精神世界的基石。书中对传统文化的解读，没有刻板的论述，而是巧妙地融入生活场景，让我们感受到国学并非束之高阁的古董，而是与我们息息相关的智慧结晶。那些朴实而深刻的道理，总能在不经意间点醒我，让我对生活有了新的体悟，对教育有了更深的思考。它像一位老友，在喧嚣的世界里，给予我一份宁静和力量。
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