正版现货！批判哲学的批判：康德述评（修订第六版） 李泽厚 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 北京新脚步图书专营店

出版社： 生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787108026002

商品编码：27109703734

丛书名： 批判哲学的批判(修订第6版)

开本：32

出版时间：2007-11-01

上面的产品参数信息由天猫提供，仅作参考，下面是唐人图书专营店提供的图书基本信息
图书名称：	批判哲学的批判：康德述评（修订第六版）
作者或编译者：	作者:李泽厚 著
出版社：	生活·读书·新知三联出版社
ISBN：	9787108026002
：	46元
出版日期[仅参考]：	2007年10月
装帧及开本：	精装32开
页数[仅参考]：	464页
其他参考信息：	我的确很高兴看到近期西方康德研究的“路向”与我三十年前《批判哲学的批判：康德述评》一书有相当接近处。这就是从传统偏重康德的先验主义、个体主义、理性主义、第二批判，转到重视康德的经验主义、集体主义、感性主义、第三批判和康德有关政治、历史、宗教的许多论说；也就是说转到重视康德的人类学和历史观并据此来解读康德。 ——李泽厚

内容简介及编辑推荐

《批判哲学的批判：康德述评》写成于“文革”，初版于1979年春。一读者言曰，读此书始知什么是哲学，俩们著名美国华人学者曾不约而同地认为此书乃有关康德哲学的佳中文著作。该书一扫陈陈相因的论调模式，论述了康德先验论在哲学史上的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用实践观点逐一予以后具体剖析，径而申说了作者本人的哲学；强调使用和制造工具是人类社会的根基，以“人类如何可能“回应了康德的”的著名课题。

作者简介

李泽厚：著名哲学家，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年6月，曾就读于宁乡四中，湖南省师范，1954毕业于北京大学哲学系。现为中国社会科学院 哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中 国近代思想史和哲学、美学研究。      李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断 拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《美学三书》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。      2010年2月，美国的世界性古今文艺理论选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》“艺术”篇中的第二章“形式层与始积淀”。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到当代。李泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的位中国学人。

目录

内容提要 章　思想来源和发展过程 　一　时代背景和政治倾向 　二　思想资料 　三　牛顿和卢梭的决定性影响 　四　前批判期 　五 “使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中” 　六　“回到康德”的现代思潮 第二章　认识论：(一)问题的提出 　一　所谓“批判哲学” 　二　“先天综合判断如何可能” 　三　二元论和唯心主义 　四 “生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点” 　五　“综合”是改造对象 　六　关于数学的本质 第三章　认识论：(二)空间与时间 　一 时、空是“感性直观形式” 　二 “经验的实在性”和“先验的观念性” 　三　现代西方哲学批判康德的时、空观 　四 “一切存在的基本形式是空间和时间” 第四章　认识论：(三)范畴　 　一　范畴作为“知性纯粹概念” 　二　“先验构架” 　三　“知性的先验理”：甲、“量”与“质” 　四 “知性的先验理”：乙、“实体”与“因果” 　五　“知性的先验理”：丙、“交互”与“经验思维三准则” 　六 自然科学因果性理论中的康德主义 　七 “必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中” 第五章　认识论：(四)“自我意识” 　一 “自我意识”是康德认识论的核心 　二　“主观演绎” …… 第六章　认识论：（五）“二律背反” 第七章　认识论：（六）“物自体” 第八章　伦理学：（上）道德律令 第九章　伦理学：（下）宗教、政治、历史观点 第十章　美学与目的论 后记 再版后记 三十周年修订第六版后记 附录：循马克思、康德前行

精彩内容及插图

《康德述评：批判哲学的批判》 作者：李泽厚 内容简介 李泽厚先生的《康德述评：批判哲学的批判》是一部深度剖析德国古典哲学集大成者伊曼努尔·康德思想体系的学术著作。本书并非对康德著作的简单罗列或泛泛而谈，而是以一种批判性的视角，深入康德“三大批判”的核心，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，力求揭示康德哲学体系的内在结构、哲学史地位及其深远影响。全书共分为十章，结构清晰，论述严谨，是理解康德哲学不可多得的入门与进阶之作。 第一章 序论：批判哲学的革命 本章开宗明义，指出康德的哲学是一场深刻的“哥白尼式的革命”，它颠覆了以往哲学认识论的传统范式。在康德之前，哲学界大致分为经验主义和唯理论两大阵营，前者强调感官经验是知识的唯一来源，后者则相信理性是知识的出发点。这两种观点看似对立，实则都未能妥善解释人类知识的普遍性和必然性。康德正是试图超越这二元对立，建立起一种新的认识论基础。他引入了“先验”的概念，认为我们认识世界的方式并非完全被动接受，而是主动建构的。这是一种对人类理性能力的解放和确立，也正是“批判哲学”的题中之义。批判，在此并非否定，而是对理性能力边界、来源和合法性的审视与界定。 第二章 认识的先验基础：感性与知性 本章深入探讨康德在《纯粹理性批判》中提出的认识论核心——感性与知性的结合。康德认为，我们的认识经验始于感性，即通过感官接收外部世界的信息。但这些未经整理的感官材料是混乱无序的。这时，知性登场，它提供了“范畴”这一先验的认识工具，如因果性、实体性等，来组织和把握感性直观。更重要的是，康德提出了“时间”和“空间”这两个先验感性直观形式，认为它们并非独立于我们之外的客观存在，而是人类感性能力的固有结构。我们所经验到的世界，早已被我们内在的时间和空间形式所塑造。知性通过范畴对被感性形式组织起来的材料进行概念化处理，最终形成可理解的知识。本章重点分析了范畴表的形成及其在判断中的作用，阐释了康德如何消解经验主义和唯理论的僵局，建立起一种“先验唯心主义”的认识论。 第三章 空间、时间与范畴的先验性 本章进一步聚焦于康德“先验美学”和“先验逻辑”中的关键概念——空间、时间和范畴的先验性。李泽厚先生在此详细解析了康德论证空间、时间作为先验直观形式的论证过程，强调它们是人类认识世界的必要条件，而非从经验中概括出来的。空间和时间是我们组织感官材料的“框架”，是我们理解一切外部事物和内部状态的先决条件。接着，本章深入剖析了十二个基本范畴，如实体、原因、必要性等，以及它们如何通过“知性概念”的运用，在经验材料上建立起普遍必然的联系。康德认为，正是这些先验范畴，使得经验知识具有了普遍性和必然性，从而回答了休谟的怀疑论。 第四章 超越经验的尝试：理性的三种特殊运用 尽管康德将知识的范围限定在经验领域，但他依然承认人类理性有超越经验的渴望和能力。本章探讨了理性在“逻辑推理”之外的三种特殊运用，即“理念”的产生：灵魂不朽、世界整体和上帝存在。康德认为，这些理念是理性在追求完全性和绝对性的过程中产生的，它们并非关于经验对象的概念，而是一种“调节的原则”，指引着我们的认识不断走向统一和完整。然而，当理性试图将这些理念当作认识对象来对待时，就会陷入“二律背反”的困境，即理性会在同一问题上产生相互矛盾但同样有说服力的结论。这揭示了纯粹理性在超越经验时的局限性。 第五章 道德的基石：实践理性与绝对命令 本章转向康德的实践哲学，聚焦于《实践理性批判》。康德认为，道德并非建立在功利、情感或社会契约之上，而是根植于我们理性本身。道德的最高原则是“绝对命令”，它是一种无条件的、普遍有效的道德律令。李泽厚先生在此详细阐述了绝对命令的几种表述方式，尤其是“把你行动的准则，能够同时作为普遍的立法原则来对待”这一核心。道德行为的本质在于出于义务，而非仅仅符合义务。行动的动机必须是纯粹的理性，而非任何外部的或内在的倾向。本章强调了意志的自律性，即道德主体能够根据自身的理性原则来约束和指导自己的行为，这是人格尊严的根本所在。 第六章 自由、不朽与上帝：道德的实在性 在《实践理性批判》中，康德为了确立道德的实在性，引入了三个“实践的假设”：自由、灵魂不朽和上帝存在。本章深入分析了这些概念在道德哲学中的作用。自由是道德律令得以成立的前提，因为没有自由，我们就无法为自己的行为负责。灵魂不朽和上帝的存在，虽然不能被理性所证明，但却是道德实践中追求“至善”的必然要求。至善是指道德性与幸福的完全结合，而这种结合在现实经验世界中往往难以实现，因此需要假定来世和上帝的存在来保证其最终实现。李泽厚先生在此阐释了康德为何将这些视为“信仰”的根据，它们并非认识论上的知识，而是实践理性为了实现道德目标而必须接受的信念。 第七章 美的判断与崇高的体验：判断力批判 本章进入康德哲学的第三个重要领域——《判断力批判》。本章首先探讨了康德关于“美”的判断。美的判断具有“无利害性”、“普遍性”、“必然性”和“目的性”等特征。康德认为，美不是事物的客观属性，而是主体在与客体互动中产生的愉悦感，这种愉悦感之所以具有普遍性，是因为它建立在“自由的合目的性”之上，即事物的设计似乎是合乎某种目的，但又无法确定其具体目的。接着，本章分析了“崇高”的体验。崇高是对自然中那些巨大、强大，甚至可能威胁到我们自身的事物产生的敬畏感。这种体验并非源于客体本身，而是源于我们理性在面对这些事物时，认识到自身理性的超越性，能够超越物质世界的限制。 第八章 艺术与自然：目的性与合目的性 本章继续深入《判断力批判》的后半部分，关注“机械论的目的性”和“艺术”。康德区分了自然界中的“目的性”，即生物体内部的相互配合和协调，以及“合目的性”，即在没有确定目的的情况下，事物的设计似乎是为了某种目的。在艺术领域，康德强调“美的艺术”，并认为天才在艺术创作中扮演着重要角色。天才并非通过模仿或学习就能获得，而是天赋的才能，能够为艺术创造提供“模范”。本章还分析了康德关于自然科学和艺术的界限，以及它们之间相互促进的可能性。 第九章 康德哲学的历史地位与影响 本章将视野拓展到康德哲学史的宏观层面。李泽厚先生在此详细梳理了康德哲学在欧洲哲学史上的划时代意义。康德的批判哲学标志着启蒙运动的顶峰，它不仅深刻影响了后来的德国唯心主义（如费希特、谢林、黑格尔），也对现象学、存在主义、分析哲学等现代哲学流派产生了深远影响。本章还分析了康德哲学在认识论、伦理学、美学等领域的独特贡献，以及其思想的普适性和局限性。 第十章 结语：康德哲学的现代意义 在全书的最后，本章对康德哲学进行了总结，并着重探讨了其在当代社会中的现代意义。李泽厚先生认为，康德关于理性、自由、道德和尊严的思想，在当今信息爆炸、价值多元的时代依然具有重要的启示意义。他强调了康德对于理性能力的审慎认识，对于个体自由和责任的强调，以及对于普遍道德原则的追求，这些都是构建和谐社会和个体完善人格的重要基石。本书结尾处，对康德哲学作为一种“方法”和“态度”的价值进行了肯定，鼓励读者以批判的眼光审视世界，以理性的力量确立自我。 总而言之，《康德述评：批判哲学的批判》是一部严谨而富启发性的著作，它不仅为读者呈现了康德哲学思想的精髓，更以其深刻的洞察力，揭示了康德哲学在塑造西方思想史和人类理性观念中的核心地位。李泽厚先生的阐释，清晰易懂，深入浅出，对于任何希望深入理解西方哲学，特别是康德思想的读者而言，本书都将是一次宝贵而深刻的精神旅程。

评分☆☆☆☆☆

说实话，很多哲学评论读起来都像是在听一场单向度的说教，缺乏互动感和思辨的火花。然而，这本书最让我欣赏的地方在于其鲜明的“对话性”。作者似乎不是在单方面灌输既定结论，而是在引导我们与书中的核心思想进行一场激烈的、充满张力的思想交锋。他不仅仅是介绍、梳理，更是在批判性的审视、深入地剖析，甚至不惜提出质疑和反思。这种“在思辨中前行”的写作风格，极大地激发了读者的主动思考能力。读完某个章节后，我经常会停下来，合上书本，对着窗外沉思许久，试图在自己的知识体系中找到那个缺失的连接点，或者尝试用自己的语言去重新构建作者提出的那个复杂结构。这种强烈的求知欲和自我反思的冲动，是判断一本好书的重要标准。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，并不仅仅停留在对某个哲学家的梳理和解读上，它更像是一面镜子，映照出我们当下如何理解“理性”与“经验”之间永恒的张力。它提供了一种审视自身认知局限性的工具，迫使我们去重新校准自己的思维刻度。阅读过程中，我几次三番地意识到，许多困扰已久的问题，其实并非是新出现的问题，而是人类思想史上反复出现的核心困境的当代回响。这本书让我对“批判”这个词有了更深层次的理解——它不是简单的否定，而是一种深刻的、建设性的反思过程。读完后，我感到头脑中那些原先模糊不清的界限变得清晰了一些，虽然新的疑问也随之产生，但正是这些富有启发性的新问题，预示着下一次更深入的阅读之旅的开始。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，触感温润，纸张的选择也透着一股雅致的气息，一看就是精心打磨过的作品。拿到手上就感觉到一种沉甸甸的分量，这不仅仅是物理上的重量，更是内容厚度的象征。封面设计简约而不失深度，色彩搭配考究，很符合我心中对一本严肃哲学著作的期待。我尤其欣赏他们对字体和版式的处理，阅读起来非常舒适，长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。而且，书脊的工艺处理得非常结实耐用，即便是经常翻阅也不会轻易损坏，看得出出版方在细节上确实下了不少功夫。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上都显得格调不凡，让人忍不住想去探究其中蕴含的智慧。每一次拿起它，都能感受到一种仪式感，仿佛在准备进行一场重要的思想漫步。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对思想史有浓厚兴趣的爱好者，我深知梳理和还原一个伟大思想家的完整体系是多么困难的一项工程。这本书的难度系数可想而知，但作者的表现却是超乎预期的稳健和周密。他没有采取简单的线性叙事，而是巧妙地构建了一个多维度的分析框架，从不同侧面去切入和审视那个宏大的哲学体系。这种结构上的精心布局，使得即便是那些看似零散的观点，也能被有机地整合到一个清晰的脉络之中。我特别留意了作者在处理那些历史争议点时的论证过程，他的逻辑链条清晰有力，引用和旁征博引都恰到好处，既显示了扎实的文献功底，又保持了论证的独立性，避免了盲目崇拜或过度贬低，保持了一种学者的风范和克制。

评分☆☆☆☆☆

我阅读哲学书籍的经历不算短，但真正能让我感到思维被拓宽、认知被重塑的佳作并不多见。这本书的叙述方式，在我看来，达到了一个非常高的平衡点——既有足够的学理深度，保证了内容的严谨性，又避免了晦涩难懂的行话堆砌，使得非专业人士也能跟上作者的思路。它不像某些学术著作那样高高在上，拒人千里之外，而是以一种非常平易近人的姿态，引导读者进入一个复杂而迷人的思想世界。作者在阐述复杂概念时，往往能用一些非常精准且富有画面感的比喻来加以说明，这极大地降低了理解的门槛，让那些原本看起来遥不可及的哲学命题变得触手可及，让人不由自主地想要继续向下探索，去挖掘更深层次的内涵。这种流畅而富有洞察力的文字驾驭能力，着实令人佩服。