多舛的生命：正念疗愈帮你抚平压力、疼痛和创伤（原书第2版）（美）乔恩 …|7731492 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

Name: 多舛的生命：正念疗愈帮你抚平压力、疼痛和创伤（原书第2版） （美）乔恩 …|7731492 pdf epub mobi txt 电子书 2024
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美乔恩卡巴金Jon Kabat-Zi 著，童慧琦高旭滨译

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发表于2024-11-05

商品介绍

店铺：互动出版网图书专营店

出版社：机械工业出版社

ISBN：9787111594963

商品编码：27058465055

出版时间：2018-04-01

多舛的生命：正念疗愈帮你抚平压力、疼痛和创伤（原书第2版）（美）乔恩 …|7731492 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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书籍描述

书[0名0]：	多舛的生命：正念疗愈帮你抚平压力、疼痛和创伤（原书[0第0]2版）\|7731492
图书定价：	159元
图书作者：	（美）乔恩·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）
出版社：	[1机1] 械工业出版社
出版日期：	2018/4/1 0:00:00
ISBN号：	9787111594963
开本：	16开
页数：	0
版次：	1-1

内容简介

欢迎来到本书新版。在[0第0]1版出版25年之后，我[0首0]次想到要修订此书。由于在次写成此书之后已经过去了这么多年，我有意要做些更新。更重要的，可能还在于对冥想练习的指导语，以及对基于正念的、对待生活和苦难的方[0法0]之描述加以完善和深化。更新是必要的，因为在这段时间里，有关正念及其对健康和幸福之效用的科[0学0]研究有了长足的发展。然而，在重温这些文字的过程中，我沉浸得愈深，就愈发觉得需要在根本上保留本书（所涵盖的）基本信息和内容的原貌，而只是在（某些）适[0当0]的地方，可以对其加以拓展和深化。诚然，对正念的效用及其产生效用的科[0学0]证据激增，（这本身）深具诱惑力。但我还是不愿看到把（这些）与正念减压所提供的内在的探险和所具有的潜力本末倒置。毕竟，本书保持着原初的本意，它是一种常识化的、实用的指导，用以培育正念，培育其对人性所秉持的、深切的乐观和转化力之观点。
对我个人而言，[0当0]我[0首0]次接触到正念练习时，就为它对我生命的滋养而感到惊喜和震撼。在过去40多年间，那份感觉丝毫未减。它（反而）变得更加深厚、更为牢靠，如同一段长久而值得信赖的友谊，既愈苦弥坚，同时也令人深深的谦卑。
[0当0]我在写作本书初版时，编辑曾提出把“catastrophe”（灾难）一词用在书[0名0]中并不明智。他担心这可能[0会0]在一开始就令很多潜在的读者反感、望而却步。所以，我绞尽脑汁，想要找到一个不同的书[0名0]。我想到并摒弃了不下一打（书[0名0]）。其中，列在很前面的有“Paying Attention: The Healing Power of Mindfulness”（关注：正念疗愈力）。诚然，该书[0名0]替我传达了本书的要意。但是“Full Catastrophe Living”（直译是“全然灾难的生活”），这个书[0名0]不断地浮现在我的脑际，挥之不去。
终，它还算过得去。直到今天，还有人跑来告诉我，这本书挽救了他们的，抑或是他们亲人或朋友的人生。近，我在麻省、剑桥参加的一次正念教育[0大0][0会0]上出现了这样的情景。一周之后，同样的情景在英[0国0]切斯特的正念[0会0]议上又一次出现。[0当0]人们与我交流这本书对他们生活的影响时，我总是竭力地想去全然理解这对他们的意义。我总是被深深地感动，难以言表。有时候，一些故事不忍卒闻，把他们引向本书的苦难是那么辛酸，令人难以想象。不过，这恰恰是它的本意，去触及我们内心深处的、一些非常特别的东西，触及我们拥抱事情真相的能力，每每[0当0]这些真相看似全然不可能的时候，以一种疗愈和深具转化力的方式，去面对人类处境的全然的灾难。曾经为公共电视《疗愈和心灵》（Healing and the Mind）系列摄制了我们课程的比尔·莫耶斯（Bill Moyers）告诉我，在报道1991年奥克兰[0大0]火期间，也就是本书出版一年之后，他看见一个男子在房子被烧毁之后，臂下紧紧地夹着这本书。而不[0知0]何故，纽约人似乎立马就理[0会0]了这个书[0名0]。
这样的回应证实了我在减压门诊初始，看到正念练习在病人身上发挥作用时的感觉，很多人被健保系统所遗漏，哪怕有好转，也未能从他们所接受的对慢性状况的各种治疗中全然地好转。非常清晰的是，正念的培育中有着可以令人疗愈、转化的东西，它可以令我们重新焕发生 [1机1] 。并非以某种浪漫的“天空中掉馅饼”似的方式，而只是纯粹出于人类的本性美德。引用美[0国0]心理[0学0]之父威廉·詹姆斯（William James）所言，“……我们都有着未曾梦想过的生命之源泉可供我们汲取”。
如同地底下的水，或者[0大0]量的油矿，或者深埋在地球岩石中的矿藏，此处我们所论及的是我们内在深处的资源，是我们人类所固有的，这些资源可以被触及和利用，可以脱颖而出，诸如我们终身[0学0]习、成长、疗愈和转化自身的能力。这样的转化将如何发生呢？它直接来源于我们采取一种更加宽广的视角的能力，去[0领0]悟到我们自身实际上要远远[0大0]于我们的所思。它直接来自于我们认识和拥有一种全方位的存在，认识和拥有我们是谁以及我们实际上是谁。这些与生俱来的内在资源，可以经由我们自己发现并汲取的资源，一切都有赖于我们体现觉[0知0]的能力，以及我们培育与那种觉[0知0]的关系的能力。我们经由一种特别的、加以关注的方式来获得这种发现和培育：有目的地、在此刻[0当0]下地以及非[0评0]判地。
在科[0学0]的正念存在之前的很长一段时间里，我从对冥想的切身体验中，对存在的这个方面已然熟悉。即使科[0学0]的正念从未涌现，冥想对我依旧是重要的。这样的冥想练习立足于它们自身：它们本身[0极0]具说服力的逻辑、它们本具的实证效度，以及自身的智慧。这些智慧只能经由人一生中在一段时间里切实地、带着目的和有意图地培育才能从内在里被[0领0][0会0]到。本书和它所描述的正念减压课程则提供了一种框架，为探索通常不熟悉的，有时甚至是困难的[0领0]域提供了具有一定清晰度的、平和的指导。在附录中，你可能找到其他可能有用的书单。如果你选择将此[0领0]域的旅程作为终生之旅，那么这份书单将为你提供丰富多样的、持续的支持和滋养。你因此得以从该[0领0]域所提供的多个角度、 [1机1] [0会0]和挑战中受益。它确实是一种终生的旅程和探险，需要“饱满地”去体验，或者我应该说，“清醒地”去体验。
没有一幅地图能够详尽地描述一个[0领0]地，终它需要被体验，我们方才能够了解它、探索它，并从它[0独0]特的馈赠中获益。它须得被占据，或至少，一再地被造访，我们因此可以为我们自己，直接地、手地去体验它。
以正念为例，那份直接体验丝毫不亚于每时每刻所展开的、伟[0大0]的生之探险。从现在开始，就在你已经在的地方，无论你身处何处，无论你的处境有多么艰难和富有挑战。如同在减压门诊中次见到病人时，我们时常说的那样。
……依我们看来，无论是哪里不对劲，只要你还在呼吸，你身上安好的地方就要比不对劲的地方多。在接下来的八个星期里，我们将经由注意力把能量倾注在你身上安好的地方——我们从未留意或者想[0当0]然，或者未能在自身上完满地发展它，而让其他的医疗中心和健保团队来关照你“不对劲”的地方，并看看[0会0]发生些什么。
从这种意义上来说，正念，特别是本书所描述的正念减压课程，是一种对你自己的身体、头脑、心灵和生活变得更加熟悉的邀请——经由一种崭新的、更加系统、更具爱意的方式去加以关注，并由此发现你自己生活中未曾注意到的或出于某些原因，至今都遭到忽视的重要方面。
以崭新的方式去加以关注是一件非常健康的、具有潜在疗愈性的事情。虽然你[0会0]看到，它其实并非关乎行动，或者到达别处。它更多的是关乎存在，关乎允许你自己做自己，并发现这种方[0法0]所蕴含的丰满和巨[0大0]的潜力。有趣的是，该八周正念减压课程实际上只是一个开始，一个崭新的开始。真正的探险一直是你整个的生命。从某种意义上来说，正念减压只是一个中途站，也希望是一个发射台，可以让你进入到与事物本相之间的一种崭新的相处方式中。正念的练习有可能成为你的一个终生的陪伴和同盟。而且，无论你是否意识到，[0当0]你开始进行正念练习的时候，你同时也加入了一个世界范畴的社区。在该社区中，人们的内心同样受到这种存在之道的感召，受到这种与生命和世界交汇之道的吸引。
重要的，本书是经由练习来培育正念的。这需要[0极0][0大0]的决心，同时又需要温柔的碰触和全然投入。本书中我们所要谈及的一切都旨在支持你的参与和投入。
事实表明，这本书及其所描述的减压门诊的工作——正念减压，与其他很多人的努力一起，对在医[0学0]、健保和心理[0学0][0领0]域中开辟一个崭新的[0领0]域[0极0]其有帮助；同样，它们对正在成长中的正念科[0学0]及其在生物[0学0]、心理[0学0]和社[0会0]性联结等每个层面上所具有的健康和安适的效用也[0极0]有帮助。同时，正念也越来越多地影响着教育、[0法0]律、[0商0]业、技术、[0领0]导力、运动、经济，甚至政治、政策和政府等诸多[0领0]域。这是一个激动人心、充满希望的进展，因为它具有疗愈这个世界的潜力。
2005年，在科[0学0]和医[0学0]文献中，只有100多篇有关正念及其临床应用的文章。而到了2013年，则有[0超0]过1500篇。另外，还有针对该主题的、不断增加的书籍。甚至还有一本叫《正念》（Mindfulness）的科[0学0]期刊。其他的科[0学0]期刊也争相出版有关正念的专刊或专门章节。事实上，对正念和它在健康与幸福方面的临床应用及其可能的作用 [1机1] 理的专业兴趣是如此之高，以至于此[0领0]域的研究呈现指数级的增长。而且，这些科[0学0]发现以及它们对我们的健康的含义，以及对身心联结、压力、疼痛和疾病的理解显得日益奇妙。
不过，比起去理解正念培育对我们产生影响的可能的心理 [1机1] 制和神经通路（虽然它们可能[0极0]其有意思），本书[0第0]2版更多地关乎我们把握生命和生活处境的能力，关乎对自身怀有[0极0][0大0]的温柔和善意，并找寻到尊重我们自身各种可能性的方[0法0]。这种可能性可以令我们过上理智的、满足的、有意义的生活。诚然，正念练习不仅[0极0]有可能带来[0大0]脑某些区域有益的变化，而且还可以给[0大0]脑本身结构和它的联结带来有益的改变，我们还将论及其他潜在的生物性收益，还是希望我们中没有人[0会0]只是为了生成彩色脑扫描图而去培育正念。这些可能的收益[0会0]自行照顾好自己，[0会0]经由正念练习自然地彰显。如果你选择在你的生活中去追寻正念，那么我们培育正念的动 [1机1] 需要更加地根本：可能是去过一份更加整合和满意的生活，更加健康，可能还有更加幸福和智慧。其他的动 [1机1] 还可能包括去有效地、慈悲地面临和应对我们自身与他人的苦难，及我们生活中的压力、疼痛和疾病（就是我在此所指的人类处境的全然灾难），并且去成为全然整合的、深具情[0商0]的存在。这样的存在是我们所本具的，但有时我们[0会0]与之失去接触并脱离它。
在我的冥想练习过程中，[0当0]我在这个世界上做着我的这份工作的过程中，我认识到：正念的培育是一种全然的行为，是一种理智的、自我慈悲的，终则是一份全然的爱的行为。如你将要看到的，它涉及你的意愿：去沉浸到自我中，去生活在此刻，有些时候则是停下来而纯粹地去存在，而不被无止境的行动所裹挟以至于忘了谁在做这一切，以及为什么去做。它关乎不把我们的念头误作真相，不至于轻易地被卷入到情感的风暴中，这些风暴通常[0会0]加剧我们自身和他人的痛苦。这种对待生活的方式确实在每个层面上都是全然的爱。如同我们将要看到的，其中的美在于，除了加以关注，保持清醒和觉察，你不需要去做任何事。存在的这些方面已然就是你，以及你是什么。
虽然冥想练习更多的是存在而非行动，它看上去也如同是一个重要的任务，而事实也确实如此。毕竟，如我们将要看到的，我们需要留出时间去练习，而那确实需要一些行动，以及意图和约束。在接受[0学0]员进入正念减压课程之前，我们有时[0会0]这样说：
你不必去喜欢每日里冥想练习的日程安排，你只是去做（[0当0]你报[0名0]时就同意的那份有约束的日程，并尽你所能去做）。然后，在八周课程结束的时候，你可以告诉我们这是不是浪费时间。而在这期间，哪怕你的头脑不停地告诉你那是“愚蠢的”或者是“浪费时间”，请照旧练习，并且尽可能全心全意地去练习，仿佛你的生命有赖于它。因为确实如此，我们的生命以比你想象中更多的方式仰赖于它。
世界上负盛[0名0]、具影响力的科[0学0]杂志之一——《科[0学0]》近的一个头条标题为《一颗飘移的心是一颗不幸福的心》（A Wandering Mind Is an Unhappy Mind），这是文章的段：
与其他动物不同，人类花费[0大0]量的时间去考虑并非发生在他们身边的事情，去思忖发生在过去或者可能发生在将来或者永远都不[0会0]发生的事情。确实，“刺激—[0独0]立的想[0法0]”或者“心念飘移”似乎是头脑的默认运作模式。诚然，这种能力在进化上是一个了不起的成就，它让人们得以去[0学0]习、推理和规划，但它也有可能带来情感上的代价。很多哲[0学0]和宗教传统教诲我们：要经由生活在此刻中，去找到幸福，而修行者则接受训练去抵抗心念的散乱，并去“存在于此时此地”。这些传统提示“一颗飘移的心是一颗不幸福的心”。他们说的对吗？
哈佛的研究人员得出结论，正如标题本身所揭示的那样，那些强调此时此刻的力量以及如何去培育它的古老传承确实道中了什么。
该研究的发现对我们所有人都有着有趣的、具有深刻潜力的影响。这是一个针对日常生活中的幸福所进行的[0大0]规模的研究。简单地说，研究人员研发了一个苹果手 [1机1] 应用软件，在几千人中随 [1机1] 取样，询问他们的幸福感，询问在那个特定的时刻他们在做什么，以及心念的飘移（“你是否在想着正在做的事情之外的事情呢？”），根据该研究的作者之一，马修·克林斯伍斯（Matthew Killingsworth）所言，结果是人们的心念[0大0]约在一半的时间里是飘移的，特别是[0当0]它卷入消[0极0]或者中性的思维中时，心念的飘移似乎与人们感觉不那么幸福有关。他的结论是：“无论人们在做什么，比起心念集中的时候，心念飘移时他们要不幸福得多，”以及，“如同我们关注我们的身体在做什么那样，我们至少应该对我们的头脑在哪里加以同样的关注，但对我们[0大0]多数人来说，对念头的关注并未被纳入我们的日常规划中……我们需要去问：‘今天我将对我的心念做什么？’”
如你将看到的那样，在每时每刻对心念中有什么保持觉察，以及[0当0]我们这样做的时候我们的体验又如何得到转化，正是正念练习、正念减压和这本书所要涉及的一切。我须在此强调并以此为据：正念并非强迫你的心念不去飘移。那[0会0]让你伤透脑筋。它更在于[0当0]心念飘移的时候，如何尽力对此保持觉察，并尽量温和地把注意力重新导向在那个瞬间、在此时此刻正在展开的生命中，重新导向对你来说突出、重要的事情上。
如同别的任何技能一样，正念可以经由练习来加以发展。你也可以把它[0当0]作是肌肉。[0当0]你使用正念之肌的时候，它既[0会0]变得强壮，也[0会0]变得更加的柔韧和富有弹性。如同肌肉一样，[0当0]你与一定量的抵抗力工作，去挑战它并因此帮助它变得更加强壮的时候，也正是它成长得好的时候。从这个角度来说，我们的身体、头脑以及日常生活中的压力自然为我们提供了足够的抵抗力去工作。确实，你可以说它们正好为我们提供了适[0当0]的条件，让我们来发展出内在的能力，去了解我们自己的心念，并塑造它，使它能够与生活中关系为密切和重要的事情共存。如此，去发现幸福，甚至是幸福的新维度，而无须去改变别的任何事情。
像这样应用新出现的消费者技术来实时地在[0大0]量的人群中采样的研究，如今正在科[0学0]地、严谨地开展着，这些研究得以在科[0学0]杂志上发表，这本身显示着心智科[0学0]（science of the mind）进入了一个崭新的时代。在某个特定的时刻，比起我们正在做什么，去认识到头脑中有些什么对我们的健康感具有更[0大0]的影响，这对理解我们自身的人性，以及塑造我们对健康和真切幸福的理解都蕴含着重要的意义。而这样的一份塑造是以实际又[0极0]具个人化的甚至亲密的方式来进行的。[0当0]然，这是与我们自身的亲密。这是正念以及

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