店铺： 云宵争鸣图书专营店
出版社： 云南人民出版社
ISBN：9787222053434
商品编码：26875047299
丛书名： 狂喜之后
出版时间：2009-06-01
具体描述
内容简介 修行在许多当代人的意识中似乎是很久远的事，然而在21世纪的今天，无论是在具有佛教传统的东方，还是在具有基督教传统的西方，有越来越多的人又重新走上了修行之路。究竟是什么原因促使人们踏上这条心灵之旅，在这一过程中会有什么身心体悟和殊胜体验，以及在此之后人们又将如何继续生活在俗世中，就是本书要告诉你的答案。
本书援引了大量进入修行这一过程人们的实例，指出修行之路并非一条光明大道，开悟也并非持续稳定的状态，并且因人而异。更重要的是，毕竟我们不是生活在与世隔绝的修遵院或寺庙中的僧人，需要面对许多令人不悦的琐事，才是我们凡夫俗子生活的真实状态。因此，在恐惧、愤怒、爱欲等这些苦痛中修行，才是你灵修的*处所；与世间万物和谐相处，才是修行所要达到的高境界。 作者简介 杰克·康菲尔德，生长在美国东岸的一个科学及知性的家庭。1963年就读于达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受到陈博士的鼓励，开始学佛，1967年毕业后，立刻到东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，他也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并曾追随过西藏喇嘛、禅师、 目 录 推荐序 贴近真实的心灵地图／胡因梦
开场白
前言几个老实的问题
PART ONE 狂喜之前
章 巴巴雅加和神秘的渴望
第二章 心灵的守护神
第三章 启蒙之火
PART TWO 觉醒之门
第四章 心灵乃宇宙之母亲——哀愁之门
第五章 空与万有——空性之门
第六章 你到底是谁，漫游者吗？——开悟以及永恒之门
第七章 无门之门——永恒当下之门
PART THREE 黑暗的修行所
第八章 证悟一觉醒的地图
第九章 开悟并非一劳永逸
第十章 恶的救赎
PART FOUR 在清洗中觉醒
第十一章 觉醒的生命曼陀罗
第十二章 此身有佛
第十三章 觉醒的情感和平凡的完美
第十四章 礼敬家庭的因果业力
第十五章 弟兄姐妹，来自团体的恩赐
第十六章 与众生一同开悟
第十七章 智者的笑声
代跋 取下开悟的神秘面纱/明法比丘
媒体评论 西方社会里能身兼传统学问僧与实修僧双重身份的精英，寥寥无几……杰克·康菲尔德可以说是其中擅长说故事，语言平易近人，又能恰如其分地传达灵修奥义的博学说法者，他也是将南传佛法介绍到西方的重要法师。 ……在美国，这本《狂喜之后》被誉为近三十年来描述内心实 免费在线读 章 巴巴·雅加和神秘的渴望
从我听闻自己个故事的那刻起，我开始寻觅你……
——鲁米（Rumi）
我在自己生命旅程的中途，醒来时发现自己苍茫独立于幽暗林间。
——但丁（Dante Alighieri）
到底是什么力量吸引人走上灵修之路？我们把记忆回溯到深处，在每个驻留处都能感受到生之奥秘。当我们眼见刚出生的小婴儿，或面临心爱之人生命即将结束，那股幽微的神秘就变得真实可触。那份生命之奥秘存在于我们静观落日，或我们在汲汲营生中，稍得喘息的片刻。而使自己的生命与神圣之源相联系，可能是我们内心深处迫切的渴求。
觉醒以千百种不同的方式召唤我们。正如诗人鲁米吟唱的，“葡萄渴望被酿为玉液琼浆”。即使燃烧的灵魂渴求被我们暂忘，但总是有股牵引的力量领着我们朝全然完整和灵动的生命力迈进。印度人告诉我们，胎儿在子宫里唱着，“请别让我把自己遗忘。”但等到离开母体之后，这首歌就变成，“噢，我已经忘了我自己。”
然而，离家游荡是场探险，那归乡的旅程又何尝不是。
我们在全世界都能找到有关心灵之旅的故事，看见渴慕觉醒之人，还有我们在求道路上得以依循的足迹，我们听得见那些召唤的声音，我们可能有机缘遇见启蒙，以及在其中找到自己所需要的勇气。而每个故事的核心是求道者充满热诚的初衷，他们必须诚实地体认自己的知识和浩瀚宇宙比起来是多么微渺，而未知的领域是多么宽阔伟大。
我们追求灵性时必须诚实，这点在俄罗斯巴巴·雅加（Baba Yaga）的启蒙故事里提过。巴巴-雅加是个性情狂野，有着女巫般丑怪容貌的老太婆，她整日搅动大锅炉，能预知未来。她住在林间深处，人们去寻找她时心存恐惧，因为得深入幽暗林间，去问她危险的问题，远离原先舒适、常规的世界。
当位年轻的寻道者来到她的小木屋敲门时，巴巴·雅加问道：“你是自愿前来，还是别人派遣你来？”那个顺应家人要求来此的年轻人回答：“我父亲派我来的。”巴巴·雅加二话不说马上把他丢进锅里给煮了。下一个挑战者是位年轻女人，她看到林中的炊烟，又听见巴巴·雅加的高声喧哗，好奇地走来此地。于是巴巴·雅加又问道：“你是自愿来此，还是别人派遣你来的？”这年轻女人被吸引到森林里，只是想碰碰运气看自己能找到什么宝贝。“我是自己要来的。”她回答。但巴巴·雅加还是把她丢进锅中。
不久第三位访客到来，这回又是个年轻女人，她内心深为世间万象所扰，于是不辞劳苦来到巴巴·雅加这座位于林间深处的屋子。她瞧见屋顶炊烟袅袅，明白眼前的危险。巴巴·雅加质问她：“你是自愿前来，还是人家派你来的？”这年轻女人诚实地回答：“我主要是依自己意愿前来，但也有部分他人的缘故。我会来此是因为你在这儿，因为森林，还有某些我已遗忘的因素，还有，我也不明白自己为何来这儿。”巴巴·雅加凝视了她一阵子，说：“你过关了。”然后把她领进小木屋。
深入林间
我们无法完全了解驱使我们走上灵修之旅的所有原因，但生命却自然驱使我们往那个方向走。
我们内心有某种东西知道，自己来到世间不只是为了汲汲营生，在灵魂深处有股神秘力量想要唤起被遗忘的记忆。而促使我们离家进入巴巴·雅加那幽暗森林国度的动力，可能是某些因素的组合。它可能是自孩提时就生起的渴望，或是偶然看到某本灵性书籍或大师风采时的悸动。有时候则是在我们到国外旅行时，置身于异国风情和文化的世界中，感官沉浸在全新的节奏、香味、色彩和活动里面，唤醒内心的某种意识，因为外在声色的激发，让我们脱离平日的认知模式。有时可能是行走于翠绿的山峦间，或聆听那优美如天籁的圣歌吟咏。有时可能发生于我们陪侍在临终者身边，目睹一个活生生的人在自己眼前消失，后只剩一副僵硬的臭皮囊等着下葬。这世间有千百扇大门通往灵性之路。无论那机缘是美善的智慧，还是在幽暗林问所生起的困惑和悲伤，这股神秘呼唤的力量就跟地心引力一般，吸引宇宙游子们返回自己的本心。每个人都感受得到这股吸引力。
苦难的使者
迈入神圣之路常见的入口，是我们自身遭遇苦难和不满。这世间无数的灵性之旅始于我们生命面临难关之际。西方某些修行有成的修道者，童年时期不幸的家庭生活，往往也是他们的共通之处，例如酗酒、虐待狂的父母，家人重病，失去亲人，父母不在身边的孤立处境或家庭成员失和等是经常发生于他们生命中的故事。有位睿智又受人敬重的禅修大师自述，促成他灵修的因缘为从小孤立、与人隔绝的成长背景。
当我还是个孩子时，家庭生活非常不愉快。每个人都满怀愤怒恶言相向，我觉得自己不属于那儿。我自觉像个外星人。然后，大约九岁时我开始对飞碟产生兴趣。有好几年，每到夜晚，我就幻想会出现一个幽浮来载我离开地球，把我绑架到另一个星球上。我真的好想逃离疏离和孤寂的处境。我想，正是这股渴望，开启了自己日后长达四十年的灵性追寻。
我们都知道处在艰困时期，人们内心多么渴望精神上的支持。“尊崇这份渴望，”鲁米说，“那些促使你回头追寻灵性的人，不论他们抱持什么理由，你都应该心存感激。反倒是那些让你生活安逸而忘记祈祷内省的人，才是你应戒慎恐惧的对象。”
另一位灵修老师，他是医生和灵疗者，三十年来全神贯注于内省和灵性提升，而促成这一切的动力也是早年家庭的不幸。
当我年幼时，父母之间发生严重争执，然后他们在极火爆的情形下离婚。我被送到一家可怕的寄宿学校。我的家庭生活痛苦万分，一切让我觉得孤独不已，生命中充满悲伤、憎恨。我对每件事都看不顺眼，我不知道该怎么过下去。
有一天，我看见一位身穿橘红长袍，头发剃光的男人，在闹市区广场的台阶上喃喃念着“礼赞克里希那”（HareKrishna）的梵咒（注：1965年由东方传入美国的新宗教运动，依古代印度吠陀经典的真理来提升人类福祉）。我当时天真地以为他是某位睿智的印度圣人。他告诉我有关因果业报、轮回、禅修的事情，以及自由的可能性。我聆听之后犹如醍醐灌顶，整个人兴奋不已。我当下打电话告知我母亲，“我要休学了。我要去当礼赞克里希那教派的僧侣。”她闻言勃然大怒。经过彼此折中妥协，后她同意让我先学习静坐。这个经验为我开启了另一扇门。我学会不再执迷于往事，并对自己生起无量慈悲心。禅修挽救了我的生命。
童年时期的内在危机开启我们灵修之路的大门，而每当我们生命经历苦难时都是转化的契机。对许多大师而言，生命遭逢失落、绝望、痛苦或极度困惑之际，正是开启他们灵修的契机，驱策他们追寻心灵的慰藉，找回内在隐伏多年的圆满本性。有位老师的漫长灵性追寻始于成年后。
当时我住在香港。我的婚姻每况愈下，而小的女儿在两年前因婴儿猝死症骤逝。生活各方面都不如意。我回到美国，进入斯坦福商学院就读。我看见有太极课在招生，于是便报名参加。那个课程逐渐让我的身体平静下来，但内心依然感到悲伤和困惑。我和妻子分居，尝试各种静坐方式以安顿身心。之后，有位女性友人带我去见她的静坐老师，他邀我去参加禅修。我们所有人都长时间安静地坐在一个房间里面。第二天早上静坐时，我突然看见自己站着注视女儿的坟墓，坟冢还有一杯红土覆盖在上面。我突然悲从中来，号啕恸哭。其他学生就在一旁嘘声禁止，要我“安静下来”，但老师走过来要他们端坐肃静，并轻拥着我安慰了一阵子。我边哭泣边抽噎，整个早上内心充满悲伤。我的灵修之门就此开启。三十年后的今天，我已成为其他伤心人的安慰者。
人生中遭逢苦难促使我们去寻求灵魂的答案，这是常见的故事。佛祖在得道之前贵为悉达多王子，早年生活完全受到父亲刻意保护，在他四周尽是华丽的宫殿。后来年轻的王子坚持要出王宫去见识一下外面的世界。当他随着自己的侍从阐那绕行王国时，看见四幕令他震惊莫名的景象。佛陀首先见到一个老态龙钟的人，他佝偻着身躯，肢体衰败不堪。接下来他看见一个染患恶疾的男人，由朋友照顾着。然后他看见一具尸体……每次他看到这些景象就问随侍的阐那：“这些事都发生在谁的身上？”每次阐那都回答说：“这会发生在每个人身上，我的主人。”
这些景象被称为“来自上天的使者”，因为它们在唤醒佛陀领悟无常的同时，也提醒我们去寻求生命的解脱和灵性的自由。
你还记得自己初次见到尸体或重病的人吗？正是这种跟疾病和死亡的近距离接触，让悉达多整个生命受到震撼。“我们的生命笼罩在疾病和死亡的阴影下，怎么可能完满无缺？”他不禁怀疑起来。激发他心灵的第四个讯息来自某个于森林边缘修行的僧侣，那隐士毕生奉行苦修的生活，以求在世间的苦难中得到解脱。目睹此景的佛陀了悟，他也应该追循这条修道之路，他必须直接面对生命里各种忧苦哀愁，找到苦难的方法。
有位老师也像当年的悉达多王子那样，目睹世间苦难而深受震撼，从而踏上灵修之路。
大学毕业后的我，服务于费城的某个社会服务机构，主要帮助那些亟待救援的家庭。他们大都面临失业，儿女众多，残败脏乱的居住环境以及嗑药等问题。有时我工作回家常感到心力交瘁而悲伤啜泣。后来，我跟一位朋友到中美洲的萨尔瓦多和危地马拉去工作。当地的贫农面对无止境的难题。他们终日辛劳所得仅够家人糊口和购买简陋的医药，而且还不时受到军队侵袭，生活非常艰苦。当我从中美洲回来后，就进入修道院待了四年，我不是想逃避，而是为了找到安身立命之所，我想知道自己到底能为这个世界做些什么。
这些来自天上的讯息以不同的形式传达给我们每个人，它召唤我们去寻回生命中失落的完整性。它们不只展现于我们内心的挣扎冲突，也反映在这世界的苦难之中。这些讯息对人心造成巨大的震撼，在每天的新闻中我们让这效应的涟漪扩散开来。我们目睹孟买发生水灾，非洲、欧洲和亚洲到处都是饥荒和战争，全世界蔓延的生态危机，各大城市充满种族主义仇恨、贫穷和暴力问题——这些都是唤醒我们沉睡心灵的使者。它们是一种灵魂的呼唤。当年它们曾唤醒佛陀，今日它们也唤起我们灵性之觉醒。
返璞归真
为了不让大家觉得这一切听起来很困难，我要说，其实还有另一个层面的力量，吸引我们进入追寻自性光明之森林。美善在召唤我们，内心深处我们明白这份完整性的存在。这就像苏菲派信徒所说的“心爱者的召唤”。我们降临在这世间时，这阕心灵之歌还在我们耳边回响着，但正由于它和空谷跫音不再响起，后来才令我们以为初次认识到了它的存在。
当我们跟宇宙本源失去联系，孤独漂泊于世间，过着灵魂沉睡的生活，内心会生起一股如失落孩童般的深沉渴望，那是种幽微的饥渴感，仿佛我们明白自己生命有某些重要的东西失落了。它不时在我们心灵的边缘舞动，像被人遗忘却无所不在的空气，直到风儿吹起我们才意识到它的存在。然而，正是这股叫人无从捉摸的特质吸引了我们，滋润了我们的心灵，召唤我们迈向追寻的道路，揭开生命实相的面貌。我们被这股力量牵引回自己的纯真本性，寻回睿智和了然一切的心。
这份神圣的内在回归渴望早可能出现于童年时期，欧洲某位极负盛名的禅学大师也曾描述类似的心灵召唤的情形：
我记得自孩提起，就有过对这世界产生认同感而且充满惊喜的经验。我对山峦有份认同感，常见群山在我面前舞蹈，而河流蜿蜒于其间。有一天，我把自己想象成夏日横扫本镇的大雷雨。那时我大约十二岁，领悟到这场生命的游戏多么不可思议，它比我所知道的任何东西都要大得多。但之后我就忘记这种心领神会的体悟，又跑去跟朋友打球游戏，直到后来又偶然生起这层领悟，再度体验生命甘美纯真的瞬间。后来我聆听某位印度宗师在大学的演讲，讲题是有关自然和神秘的世界。他态度诚恳，内容极吸引人。我深受感动，那光景犹如在聆听耶稣的教诲，于是我又忆起自己童年时期与神秘感应之间那份天真的灵犀相通。当你了悟到心灵深处的失落是多么深重，在灵魂开始发出警讯时，你得再回过头去寻找生命中珍贵的吉光片羽。
经过了这么多年现实和物质化的生活之后，童年时体验的那份原始神秘感也被剥夺殆尽。我们很早就被送到学校，目的就是要让人“长大懂事”，要“凡事认真”，如果我们不肯放下那份童稚的天真，经常会遭遇到无情的打击。在百年前，美国画家惠斯勒（JamesMcNeill Whistler，1834—1903，以刻画夜景的作品和肖像画著名于世）在西点军校就读时，就曾被专制式教育打压。某次课堂作业要学生交一座桥的精细模拟画，惠斯勒交的是一幅笔触生动的石拱桥，桥上还有孩子们在钓鱼。那位士官长看过之后命令他，“这是军事课程，把桥上那些孩子给去掉。”后来惠斯勒又交了幅只有两个孩子在桥边钓鱼的画。“我说过把那些孩子完全从画面中抹除！”愤怒的士官长说。后惠斯勒交的那幅画，除了有小桥流水之外，河岸边还竖着两块墓碑。
正如存在主义作家加缪发现的：人的一生不过是一场旅程，而艺术既迂回又漫长，目的是为了重新捕捉心灵初启时那稍纵即逝的片刻。
禅宗传统以圣牛的故事来描述这场心灵之旅。在古印度，牛被视为神奇和强大力量的象征，这些特质本身就存在人心中，它会随着我们发现自己的本质而觉醒。禅宗的《十牛图》故事始于一幅卷轴画，上面有个男人徘徊在山间的林荫深处。这男人背后是迂回交错的迷宫：那是由盘踞人们内心的野心和恐惧、混乱和失落、称赞和责备等情绪交织而成的旧路。
长久以来，这个人已遗忘河流和山景，但那天他终于想起这一切，于是出发去寻找圣牛。他内心明白，即使四周是深谷或崇山峻岭，他都必须要找到那只牛的踪影。当他走进林问深处，置身于美景时，便停步休息。他俯视下方，看见了条小径。
有位六十开外的禅修老师，她的寻道之路始于中年，当时她的三个孩子都已成年。
……
《静默的河流：在纷扰世界中寻觅内在平静的智慧》 在这本《静默的河流》中，我们将踏上一段深刻的内在探索之旅，去发掘那潜藏在我们每个人内心深处、却常常被日常喧嚣所掩盖的宁静之源。本书并非空泛的理论说教，而是汇聚了古老智慧与现代洞察的精粹，旨在为那些渴望在变化莫测的生活洪流中找到稳固立足点，并体验更深层次生命意义的读者提供一份温暖而坚实的指引。 我们生活的时代，信息爆炸，节奏飞快，外部世界的诱惑与压力如影随形，常常让我们感到焦虑、疲惫，甚至迷失。这种普遍的“现代病”并非无法治愈，关键在于我们将目光转向内在，学习如何与自己共处，如何理解并转化内心的冲突与苦恼。本书的主旨，便是邀请你一同踏上这条回归自我的道路，重拾那份与生俱来的平和与喜悦。 第一章：倾听内心的低语——觉察力的初步修炼 一切改变的起点，是学会倾听。然而，我们多久没有真正倾听过自己内心的声音了？那些细微的感受、转瞬即逝的想法、深藏的渴望，都在不经意间低语，却常常被我们忽略。本章将引导你从最基础的“觉察力”入手，这是一项可以后天培养的宝贵能力。 我们将从简单的身体感受开始，例如，感受呼吸的进出，感受身体与椅子的接触，感受指尖的触碰。这并非为了评判或改变，仅仅是“知道”当下正在发生什么。通过这种细致的观察，你会逐渐发现，你的思绪并非固定不变，你的情绪也不是无法掌控的。觉察力的训练，就像给心灵开一扇窗，让阳光和新鲜空气得以进入。 本书将介绍一些简单易行的练习，例如“正念呼吸”——将注意力全然集中在每一次呼吸的起伏上，不加评判地观察。当思绪飘散时，也只是温和地注意到，然后重新将注意力带回呼吸。这种练习并非要求你达到“头脑一片空白”，而是学习与你的思绪共处，不被它们牵着鼻子走。 此外，我们还会探讨如何将觉察力延伸到日常生活中。例如，吃饭时，专注地品尝食物的味道、质地和温度；走路时，感受脚掌与地面的每一次接触，观察周围的景象；与人交谈时，用心倾听对方的言语和情绪。这些微小的觉察，将帮助你从自动驾驶模式中解脱出来，重新感受生命的每一个当下，体验到前所未有的清晰与活在当下。 第二章：穿越情绪的风暴——理解与接纳 情绪，是生命活力的体现，也是我们感知世界的重要媒介。然而，许多时候，我们却被自己的情绪所困扰，甚至成为情绪的奴隶。恐惧、愤怒、悲伤、焦虑，这些负面情绪往往像汹涌的海浪，将我们拍打得晕头转向。本书将帮助你理解情绪的本质，学习如何与之共处，而非被其吞噬。 我们将深入探讨情绪是如何产生的，它们并非凭空出现，而是与我们的想法、经历、信念系统息息相关。本书将揭示，许多时候，我们对事件的解读，比事件本身更能引发情绪反应。例如，一次微小的误解，在缺乏觉察的情况下，可能被放大成一场巨大的冲突。 本章将提供一系列实用的方法，帮助你识别并理解你的情绪。例如，学习识别身体的信号——当焦虑来临时，你的身体会告诉你什么？是心跳加速？胃部收紧？还是肩膀僵硬？通过身体的语言，我们可以更早地察觉到情绪的苗头，并做出积极的回应。 更重要的是，本书将强调“接纳”的力量。我们常常试图压抑、逃避或对抗那些令人不适的情绪，但这往往适得其反。接纳，并非意味着认同或放任，而是以一种不加评判的态度，允许情绪的存在，就像允许窗外的风雨来去。当你停止与情绪对抗，反而会发现它们的力量逐渐减弱，最终自行消散。 我们将学习一些“情绪转化”的技巧，例如，通过正念冥想，观察情绪的起伏，认识到情绪的短暂性。又或者，通过“慈悲心”练习，将善意和理解带给那个正在经历痛苦的自己。当你学会以更温和、更具智慧的方式对待自己的情绪时，你将发现，它们不再是阻碍，而是通往更深层次理解的桥梁。 第三章：观照思维的迷宫——打破无益的思绪模式 我们的思维，就像一台永不停歇的机器，不断产生想法，编织故事。然而，许多时候，这些想法并非源于现实，而是源于过去的经验、未来的担忧，或者固有的偏见。它们常常像一张张无形的网，将我们困在思维的迷宫中，让我们无法看清真相，也无法享受当下。 本书将帮助你学会“观照”你的思维，就像观察天空中飘过的云朵一样，不加评论地看着它们来来去去。你将了解到，你并非你的想法，你的想法只是大脑的暂时产物。这种区分，是打破思维束缚的关键一步。 我们将介绍一些“去中心化”的技巧，帮助你与你的想法保持距离。例如，当你发现自己陷入负面思考时，可以试着问自己：“这是我必须相信的想法吗？”“这个想法能为我带来什么？”“还有其他的可能性吗？”通过这种质疑和反思，你可以逐渐削弱那些无益思绪的影响力。 本书还会探讨“叙事疗法”的一些基本原理，帮助你重新审视并重塑那些限制你的故事。许多时候，我们是被自己创造的叙事所定义。通过发现那些不符合事实的叙事，并用更积极、更具建设性的叙事来取代，我们可以重获内在的力量。 我们还将学习如何识别那些常见的“思维陷阱”，例如灾难化思维、非黑即白思维、过度概括等。通过认识这些陷阱，你可以更有意识地避免它们，从而减少不必要的烦恼。最终，观照思维的目标，并非停止思考，而是能够清晰地辨别哪些思考是有益的，哪些是无益的，并选择性地跟随那些导向平静与智慧的思绪。 第四章：建立内在的定力——专注与活在当下 在这个充满干扰的时代，专注力显得尤为珍贵。我们常常发现自己一会儿被手机消息吸引，一会儿被工作任务打断，很难将精力长时间投入到一件事情上。本书将教你如何培养强大的内在定力，让你能够更有效地工作，更深入地学习，更全情地投入生活。 定力的培养，与觉察力息息相关。当我们能够清晰地觉察到自己的注意力在哪里时，我们才能更有意识地将其引导到我们想要的地方。本书将提供一系列“定力训练”的练习，例如，长时间的专注呼吸练习，或者一次专注的阅读。 我们将探讨“活在当下”的真正含义。这并非逃避过去或未来，而是将你生命的全部能量，全然地投注于眼前的这一刻。活在当下，意味着全身心地投入你正在做的事情，体验其中的细节，感受其中的乐趣，即使是那些平凡的时刻，也能散发出不凡的光彩。 本书还将介绍一些“转移注意力”的技巧，当你发现自己分心时，如何温和而坚定地将注意力拉回来。这并非一种惩罚，而是一种关怀。每一次拉回注意力的尝试，都是一次对你定力的巩固。 通过培养内在的定力，你将发现自己能够更高效地完成任务，更深入地理解事物，更深刻地体验生活。你将不再被外界的琐事所裹挟，而是能够掌控自己的时间和精力，将它们用在真正重要的事情上。 第五章：连接生命之流——慈悲心与爱的力量 当我们逐渐学会了观照内心，理解情绪，并培养了定力，我们便为更深层次的连接打开了道路。本书的第五章，将聚焦于“慈悲心”的培养，这是通往内在平静与外在和谐的关键。 慈悲心，并非仅仅是对他人的同情，而是一种深刻的理解和善意，它源于对生命共同体的认知。我们将从对自己开始，学习如何以无条件的爱和接纳来对待自己，特别是那个在过去可能被我们苛责、忽视的部分。 本书将介绍一些“慈悲心冥想”的练习，例如，将善意和祝福导向自己，然后逐渐扩展到家人、朋友、陌生人，乃至所有众生。这些练习并非空洞的口号，而是通过反复的观想和感受，在我们内心播下爱的种子。 我们将探讨，当我们的内心充满慈悲时，我们与他人的关系会发生怎样的变化。我们会变得更加耐心、理解和宽容，能够以更开放的态度去面对冲突，去化解误解。 此外，本书还将引导我们去感受生命的“流”。当我们放下执着，学会接纳，并以开放的心态去体验生命时，我们会发现，生命本身就具有一种强大的、生生不息的能量。与这种生命之流连接，能让我们感受到一种深沉的归属感和意义感。 第六章：在日常中绽放——将智慧融入生活 最后的篇章，是将之前所学的一切智慧，切实地融入我们的日常生活中。这不是一种超凡脱俗的修炼，而是一种脚踏实地的生活方式。 本书将提供具体的指导，帮助你如何在工作中实践正念，如何在家庭关系中展现慈悲，如何在面对挑战时保持定力。我们将探讨如何将这些练习变成一种自然而然的生活习惯，而非一种额外的负担。 例如，在处理棘手的工作任务时，你可以运用观照思维的技巧，识别并转化那些让你感到沮丧的想法；在与家人发生争执时，你可以运用情绪接纳和慈悲心，以更温和的方式沟通；在日常生活中，你可以随时随地进行简短的正念练习，为自己注入平静的力量。 本书的最终目标，是帮助你成为一个更有智慧、更有力量、更懂得爱自己和爱他人的人。你将不再被外部世界的风浪所左右，而是能够找到那份属于你自己的、永恒的内在平静。 《静默的河流》是你内在旅途中的一位忠实伴侣。它不承诺让你瞬间脱离尘世，而是邀请你以一种全新的方式，去拥抱你的生活，去发现那些潜藏在每一个瞬间的美好与深刻。愿这本书能成为你心灵的港湾，指引你穿越生命的河流，最终抵达那片宁静而喜悦的彼岸。
用户评价
评分
这本书中关于“慈悲”的论述，给我留下了深刻的印象。作者将慈悲描绘成一种强大的力量，一种能够化解隔阂、疗愈创伤的力量。他强调，慈悲不仅仅是对他人的善意，更是对自己内心的关怀。我一直以为慈悲是一种很宏大的概念，需要做很多“大事”才能体现，但作者却从最细微之处着眼，比如一个微笑，一句鼓励，一次倾听。他告诉我们，慈悲源于对众生皆苦的深刻理解，也源于对自己不完美之处的接纳。这让我反思自己，是不是常常因为一些小小的错误就苛责自己，是不是因为别人的不足就心生不满？作者的文字像一面镜子，照出了我内心深处的傲慢与评判。他鼓励我们以一种柔软的心去对待自己和他人，去看到每个人内心深处都渴望被理解和被爱。我开始尝试在与人交往中，多一份理解，少一份指责，在面对自己犯错时，多一份宽容，少一份自责。这种改变，虽然微小，却让我感受到了一种前所未有的平和与温暖。
评分在阅读过程中，我发现作者非常善于运用比喻和类比，将一些抽象的禅修概念解释得非常生动形象。比如，他用“蒙尘的镜子”来形容被烦恼遮蔽的心灵，用“流水”来比喻念头的生灭，这些比喻都非常贴切，让我能够快速地理解并体会。他并没有直接告诉我“你应该怎么做”，而是通过这些生动的描绘，引导我去思考，去发现。我喜欢这种循序渐进的学习方式，它不会让我感到压力，反而会让我觉得有趣。我常常会一边读，一边在脑海里勾勒出那些画面，仿佛身临其境。这种沉浸式的阅读体验，让我对书中的内容有了更深刻的理解和记忆。作者的智慧，就体现在他能够将那些看似遥不可及的东方智慧，用一种如此贴近我们现代生活的方式呈现出来，让我们能够切实地感受到它们的力量。我发现，我不再仅仅是阅读文字，而是在与作者进行一场心灵的对话，一种跨越时空的交流。
评分读到这本书的某个章节时，我被作者对“无常”的描绘深深打动了。他没有用那种故作高深的理论去解释，而是通过一些日常生活中随处可见的现象，比如落叶、潮汐，甚至是人心的变幻，来展现生命的无常。这种细腻的观察和真切的表达，让我立刻联想到自己过去的经历，那些曾经执着追求的美好，如今已化作回忆，而那些曾经痛苦不堪的瞬间，也渐渐变得模糊。作者提醒我们，与其对抗无常，不如学会与之共舞。这句话如同醍醐灌顶，让我意识到，很多时候，我们的痛苦并非来自于事件本身，而是来自于我们对事件的执着和抗拒。他鼓励我们以一种更加开放和接纳的态度去面对生活的起伏，去体会每一个瞬间的来去，而不是紧紧抓住不放，或者拼命推开。这种放下，不是一种消极的放弃，而是一种积极的自由，一种从束缚中解脱出来的轻盈。我开始尝试在日常生活中实践这一点，即使是面对一些小小的挫折，也努力去感受它的“无常”，不去放大它的影响，而是让它自然地流过。
评分这本书的封面设计就吸引了我，一种宁静而深邃的色调，配上那几个字，仿佛预示着一场心灵的旅程。拿到书的那一刻，我便迫不及待地翻开了它。首先映入眼帘的是那引人深思的序言，作者用一种非常平实的语言，却勾勒出了一个充满智慧与力量的视角，让我对即将展开的阅读充满期待。我喜欢作者在文字中不经意间流露出的那种洞察力，他仿佛能够看穿我们内心深处的困惑与挣扎，然后用最温柔的方式给予指引。在阅读的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某些句子，它们就像一颗颗闪亮的珍珠，散落在文字的海洋里，每一次拾起，都能发现新的光芒。那种感觉，就像在漆黑的夜晚，偶然抬头看到了一片星空，瞬间觉得自己的渺小与伟大并存，而内心的骚动也渐渐平息。作者的叙述方式并不枯燥，他巧妙地将深奥的哲理融入到生动的故事和贴近生活的例子中，让人在不知不觉中就领悟到那些道理。我发现自己常常在阅读时，不自觉地就跟着他的思路去思考，去感悟。这种体验非常奇妙，仿佛我不再是一个旁观者，而是参与者，共同探索着内心的奥秘。
评分这本书最让我欣喜的一点是，它提供了一种非常实用的方法论。作者并没有停留在理论的层面，而是给了我们很多具体可操作的练习和建议。无论是关于如何处理负面情绪，如何培养正念，还是如何与他人建立更深的连接，他都提供了清晰的指引。我不再感到迷茫，而是拥有了一些可以立即去尝试的工具。我喜欢作者在指导练习时那种循序渐进的节奏，它允许我们慢慢来，允许我们犯错，然后从中学习。我尝试着在早晨进行短暂的冥想，在日常生活中练习正念，这些小的尝试，都给我带来了意想不到的改变。我发现，我的内心变得更加平静，我的情绪也更加稳定。这种积极的反馈，让我更加坚信这本书的价值。它不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的导师，陪伴我走在自我探索的道路上，让我能够更清晰地看到前方的方向。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有