这次旅行将法国的过去与现在完美连接起来,这段漫长旅程的更大意义也许在于:它让我们明白,无论怎样定义旅行,我们都是在铺满问题的人生之路上寻求答案的朝圣者。
美食旅行作家大卫•唐尼一向持有怀疑主义态度,对“灵性”和“信仰”不以为然。然而,人到中年的一场大病却让他有机会从另外一个角度,重新认识人生和世界。
《从巴黎到比利牛斯》融合了探险故事与欧洲文化历史介绍,唐尼夫妇徒步探索了从法国到西班牙的朝圣者大道。从巴黎的圣雅克路开始,他们向南走了一千二百多公里,沿有着一千一百年历史的古罗马朝圣路,经过七十二天的跋涉,抵达西班牙的龙塞斯瓦列斯。这条朝圣路是联合国教科文组织收录的世界遗产,每年有超过二十万人通过西班牙境内的这条大道朝圣,但很少有人能穿越法国步行来此……
##我彷彿可以看到作者的模樣,這個老者一貫毒舌,長期的為美食撰寫專欄文章練就了他的挑剔,懷疑論者。一個無神論者卻開啟了一段朝聖之旅,一路通過觀賞途中美景來審視自己。這不能算是遊記和之前看到的遊記類作品不屬同類,不算是喜歡的那一類。
评分##这个系列看完了四本,三联的译本质量都非常高。ps:作者的知识体系和自嘲功力真是让人佩服。对法国从地理历史到宗教沿革的缺失让自己看这本书有种文盲的感觉,真的是学无止境。
评分##一段半途而废的朝圣之旅,伴随着维钦托利和凯撒,还有少许的沃邦,阿格里帕,查理曼和密特朗…另外,还夹杂着法国的文化,我比较喜欢下面这一段: 某些法国人憎恨美国及其所代表的东西,在无政府主义的高卢人的后裔看来,“新罗马帝国”前途光明,傲慢无理、咄咄逼人,还有什么比它们遥远的统治更令人憎恶的呢?在世界其余地区,人们不熟悉法国漫长而血腥的历史,但通过它,仍带有凯尔特部落特征的法国人看到,美国人却是宗教变节,克已禁欲而又有钱有势的好战分子——他们霓虹灯闪耀的网络状城市,他们笔直的洲际公路以及他们那些主张寡头政治的跨国公司,全部散发出一股近古时代的腐烂气息,美国即“新罗马帝国”,它和它那个军工业发达的黑手党帝国将势力扩张到了整个世界。
评分##发现自己爱上了美国大叔唐尼,他其他的书还有中译本吗?毕竟,读原文有点儿累,唐尼大叔好像很爱用典故。 很喜欢这套“旅行之道”书系。这是一套真正的旅行文学作品。旅行文学是噱头吗?不就是旅游随笔吗? 错了,旅行文学是有“专业”的,欧美的旅行文学是一种严格的写作类型。旅行文学的作者要接受严格的训练:眼光、头脑和写作方式都不同于平常的随笔。 国内一位旅行文学(雏形)的资深写作者曾说,大名鼎鼎的惠勒夫妇的《当我们旅行》,其实只是回忆录和笔记,称不上真正的旅行文学作品。 我同意这个说法,旅行文学作家是有野心的,不是随写随记,碎片化的微博体就算得上一部文学作品。旅行文学作家,与所有其他的类型写作者一样,要有自己的意志,谋篇布局,巧妙设定写作目标和写作方法,在书中创造一个“不惊不休”的独特世界。
评分##20180302 readed train bi2NC
评分##“所有朝圣者都只有一个共同之处,那是一种内 在的必然性——我必须去朝圣,虽然我不知道原因…”
评分##一段半途而废的朝圣之旅,伴随着维钦托利和凯撒,还有少许的沃邦,阿格里帕,查理曼和密特朗…另外,还夹杂着法国的文化,我比较喜欢下面这一段: 某些法国人憎恨美国及其所代表的东西,在无政府主义的高卢人的后裔看来,“新罗马帝国”前途光明,傲慢无理、咄咄逼人,还有什么比它们遥远的统治更令人憎恶的呢?在世界其余地区,人们不熟悉法国漫长而血腥的历史,但通过它,仍带有凯尔特部落特征的法国人看到,美国人却是宗教变节,克已禁欲而又有钱有势的好战分子——他们霓虹灯闪耀的网络状城市,他们笔直的洲际公路以及他们那些主张寡头政治的跨国公司,全部散发出一股近古时代的腐烂气息,美国即“新罗马帝国”,它和它那个军工业发达的黑手党帝国将势力扩张到了整个世界。
评分##一个怀疑论者如何在步行途中,一步步接近”信仰“这个话题,这本身就是一个有意思的悖论。无意中窥见一个怀疑论者和她笃信的妻子间生活的有趣张力。:)
评分##我彷彿可以看到作者的模樣,這個老者一貫毒舌,長期的為美食撰寫專欄文章練就了他的挑剔,懷疑論者。一個無神論者卻開啟了一段朝聖之旅,一路通過觀賞途中美景來審視自己。這不能算是遊記和之前看到的遊記類作品不屬同類,不算是喜歡的那一類。
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