具體描述
| 商品名稱： | 返本開新:近世今文經與儒傢政教 |
| 作者： | 張廣生 著 |
| 市場價： | 49元 |
| ISBN號： | 9787562067863 |
| 齣版社： | 中國政法大學齣版社 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 裝幀：平裝 | 開本：16開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2016-05-01 | 版次：1 | 頁數：281 |
| 印刷時間：2016-05-01 | 印次：1 | 字數：245韆字 |
“周雖舊邦，其命維新”。中國，這個“文明國傢”的結構活力，來自於“傢天下”的社稷擔當原則與“公天下”的賢能理政原則的混閤。儒傢今文經學將這一政治文明的精神概括為“大一統”、“通三統”、“異內外”。這種儒傢禮法秩序，在內部具體錶現為君主與士大夫閤作治天下的製度和支持這一製度的經典教育，在外部則主要錶現為以中國—華夏—夷狄為理想秩序結構的文明認同與吸納機製。從曆史文明意義上的“中心之國”到“列國爭衡”時代的“新中國”，中國經曆瞭漫長麯摺的“日新”進程。張廣生著的《返本開新(近世今文經與儒傢政教)》集中關注的是，與這一進程相伴，儒傢今文經學對中國秩序與意義重建問題的思考究竟為我們敞開瞭怎樣的政教—文明視野？
張廣生：1974年生於黑龍江綏化，祖籍山東登州，1992―2002年就讀於中國人民大學，分彆獲得學士學位、碩士學位和博士學位，2002年留校任教。現為中國人民大學國際關係學院政治學係副教授，主要研究領域為政治哲學、政治社會學和比較政治學。著有《政治的文化邏輯：從曆史哲學到政治哲學》(2005)、《文明與國傢――政治哲學的考察》(2016)，發錶學術論文多篇。
總序
序
第一章 儒學與古今之變
一、天命：中國之“中”的“綻齣”
二、由仁即禮：孔子與原儒的政教精神
三、漢學—宋學與今學—古學
四、追求秩序與意義
第二章 常州今文經學與士大夫政治活力的復興
一、常州今文經學的獨立“曆史空間”
二、經世之誌與《春鞦》大義
三、今文經、正當性和士大夫政治活力的復興
第三章 章 學誠與“古文派”的周公—孔子問題
一、從俗尚與求道之殊
二、周孔之辨
三、六經的性質
四、文史經世之誌
五、章 學誠留下的疑問
第四章 龔自珍與儒傢的“三世”“三統”之教
一、“五經大義”與聖王“三世之製作”
二、六經源流與孔子的身位
三、“三世”與“三統”的融構
四、“衰世”預言與“自改革”呼籲
第五章 康有為與儒教—國傢的轉型
一、理學經世與今文經學經世
二、康有為——儒教馬丁·路德的誕生
三、儒教—國傢的轉型
四、軍紳統治與現代中國國傢建設的睏境
第六章 西方衝擊、儒法傳統與當代中國的發展道路
一、現代西方世界體係的形成及其睏境
二、西方的衝擊與儒法政治文明的危機
三、當代中國的發展道路
參考文獻
索引
.........
用戶評價
評分“返開新”這三個字，像一把鑰匙，在我心中打開瞭對“近世今文經與儒傢政教”這個復雜議題的探索之門。我對中國近代的思想史和政治哲學一直抱有濃厚的興趣，而這本書的題目恰恰觸及瞭那個時代思想界最核心的議題之一。我好奇作者是如何界定“近世”這個時期，以及在這一特殊的曆史節點上，“今文經”的解讀，如何與當時社會賴以維係的“儒傢政教”體係産生瞭互動。我希望書中能夠深入剖析，那些對今文經的“新”式解讀，究竟是對傳統儒傢政教理念的一種繼承和發展，還是一種挑戰和顛覆？特彆是在“儒傢政教”的層麵上，我期待作者能夠展現齣，在時代變遷的衝擊下，儒傢思想是如何被重新詮釋，以適應新的政治和社會環境的。而“法律”這個關鍵詞，則進一步加深瞭我對這本書的期待。近世中國是中國法製發生劇烈變革的時期，西方法律思想的引入，對傳統法律觀念造成瞭巨大的衝擊。我非常想知道，作者是如何將今文經學和儒傢政教的思想，與近世法律的構建和發展聯係起來的。是今文經學為近世法律的改革提供瞭某種思想基礎，還是說，近世法律的演進，反過來又塑造瞭人們對儒傢政教和今文經學的理解？這本書似乎為我提供瞭一個深入理解近世中國思想、政治與法律之間相互影響的絕佳機會，期待它能帶來深刻的思考和啓發。
評分這本書初讀之下，確實觸及到瞭一個非常有意思的切入點，即“近世今文經”這個概念與儒傢政教體係之間的互動。我一直對曆史上的思想變遷以及它們如何影響社會結構有著濃厚的興趣，而這本書恰好滿足瞭這種求知欲。作者顯然在文本解讀和曆史語境的結閤上下瞭很大功夫，從書名就能感受到一種“返開新”的意圖，似乎是要在古老的經學文本中挖掘齣與近世社會和政治理念相契閤的解讀，甚至可能是一種批判性的反思。我很好奇作者是如何處理“今文經”在近世社會中所扮演的角色，它究竟是作為一種維係傳統、鞏固統治的工具，還是在時代浪潮中尋求變革、啓發民智的火種？特彆是在“儒傢政教”這個維度上，我期待作者能深入剖析儒傢思想在近世社會政治權力運作中的具體體現，是作為意識形態的支撐，還是在實際的政策製定中發揮著怎樣的作用。而且“法律”這個關鍵詞也讓我浮想聯翩，不知道作者是否會探討近世法律體係的建立和發展與儒傢思想的淵源，或者說儒傢倫理如何在法律條文中得到體現，又或者反過來，法律的齣現是否對傳統的儒傢政教模式造成瞭衝擊。我希望這本書能夠提供一些新穎的視角，幫助我理解近世中國思想文化與政治製度之間復雜而動態的關係。
評分我對這本書的興趣，很大程度上源於其題目所蘊含的“重塑”與“創新”的意味。 “返開新”這個詞語，直接點明瞭作者試圖打破既有框架，對“近世今文經”和“儒傢政教”進行一次深入的再解讀。我長期以來對中國近代的思想演變史懷有濃厚興趣，尤其關注那些在傳統思想資源基礎上尋求突破的嘗試。近世是中國社會發生深刻變革的時期，而今文經學作為一種具有革新色彩的經學流派，在其中扮演瞭什麼樣的角色，又如何與維係社會秩序的“儒傢政教”發生關聯，這本身就極具研究價值。我特彆想知道，作者是如何處理“今文經”在近世語境下的“新”意，它是否在政治、社會、倫理等多個層麵為當時的思想界提供瞭新的解讀空間？而“儒傢政教”，在經曆瞭漫長曆史的沉澱之後，在近世又呈現齣怎樣的新麵貌？書中提到的“法律”，更是讓我産生瞭極大的好奇。近世中國正經曆著從傳統到現代的法律轉型，我非常期待作者能夠深入探討今文經學和儒傢政教的思想，在近世法律體係的構建過程中，是否扮演瞭某種角色，或者說，近世法律的變遷，又是如何反過來影響瞭人們對今文經學和儒傢政教的理解。這本書似乎提供瞭一個獨特的視角，讓我得以窺探思想、政治和法律在中國近世時期相互作用的復雜圖景，期待能夠獲得深刻的啓示。
評分這本書的題目，特彆是“返開新”三個字，讓我眼前一亮，它傳遞齣一種對舊有思想的重新審視和激活的意願。我一直關注中國近代思想史的發展，尤其是那些試圖在傳統與現代之間尋找齣路的學術思潮。將“近世今文經”與“儒傢政教”放在一起討論，本身就是一個極具挑戰性和吸引力的議題。我很好奇作者是如何界定“近世”這個時間範疇，以及在這一時期，“今文經”究竟扮演瞭怎樣的角色？它是被用作一種思想武器，來支持或反對當時的政治改革，還是在更深的層麵上，對儒傢固有的政教理念進行瞭一次“返開新”式的梳理和重構？特彆是“儒傢政教”這個概念，在中國漫長的曆史中，始終是統治階級的重要思想支撐。而在近世，當傳統的社會結構和政治秩序麵臨前所未有的衝擊時，儒傢政教又是如何被解讀、被應用、甚至是被修正的？我特彆關注書中是否會涉及“法律”的層麵。近世中國是法律改革的時代，大量西方法律思想湧入，傳統法律觀念受到衝擊。我非常想知道，作者是如何將今文經學與儒傢政教的論述，與近世法律的變遷聯係起來的。是今文經學為近世法律的改革提供瞭某種思想資源，還是說，近世法律的建立，反過來影響瞭對今文經學和儒傢政教的理解？我期望這本書能夠為我提供一個全新的視角，來理解近世中國思想文化、政治製度以及法律體係之間錯綜復雜的關係，帶來深刻的思考。
評分讀瞭這本書的介紹，我被其中“返開新”這個充滿張力的詞語深深吸引。它暗示瞭一種對既有觀念的挑戰和重塑，而“近世今文經與儒傢政教”這個組閤，更是勾起瞭我對那個轉型時代思想史的探索欲望。我對近世思想史一直頗感興趣，特彆是那些在承續傳統與擁抱現代之間搖擺和融閤的學術流派。今文經學在清末民初的確扮演瞭重要的角色，它與維新變法、改良思潮緊密相連，而“儒傢政教”又是中國傳統社會運行的基石。我很好奇作者是如何將這兩者有機地聯係起來，探討近世今文經學在“政教”這個大框架下的具體功能和演變。是不是說，一些學者試圖通過對今文經的重新解讀，來為當時的政治改革提供理論依據，或者說，在傳統的儒傢政治倫理框架下，如何融入新的時代訴求？“法律”的加入，讓我更加期待。近世中國在法律體係上經曆瞭巨大的變革，從傳統的大清律例到引入西方法律思想，這個過程本身就充滿瞭思想的碰撞。我很好奇作者會如何解讀今文經學與近世法律建設之間的聯係，是相互影響，還是其中一方被另一方所塑造？我期待這本書能夠提供深入的分析，揭示思想、政治和法律在近世中國相互交織的復雜圖景，給我帶來耳目一新的啓發。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有