具体描述
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中国古代政治思想史(修订本)
作 者: 刘泽华，葛荃 主编 著作 定 价: 58 出?版?社: 南开大学出版社 出版日期: 2010年09月03日 装 帧: 平装 ISBN: 9787310016181 ●导言：中国政治思想史研究对象●章 商与西周神佑王政治思想
●第二章 春秋占国时期政治思想的世俗化转型
●第三章 儒家以伦理为中心的政治思想
●第四章 法家以法、势、术为中心的政治思想
●第五章 道家以法自然为中心的政治思想
●第六章 墨子的兼爱论与尚同的专制主义
●第七章 《管子·轻重篇》的商业治国理论
●第八章 阴阳家以天人配合为特征的程式化政治思想
●第九章 秦朝皇专制思想
●第十章 西汉前期黄老政治理论与儒法的新发展
●第十一章 西汉中、后期政治指导思想的争论与发展
●第十二章 东汉谶纬化的经济学政治观与名教思潮
●第十三章 汉末三国两晋南北朝时期政治思想的多元发展
●第十四章 魏亚至宋佛教、道教的政治思想
●第十五章 隋唐诸帝的君道理论
●第十六章 隋唐儒家政治哲学与政治批判思想
●第十七章 北宋政治调整与强化王的政治思想
●第十八章 两宋理学与功利学派的政治思想
●第十九章 辽、夏、金、元的统治思想......
内容简介
政治学说史作为一门科学，要阐述政治思想的发生和发展所固有的规律性，证明政治思想的历史是国家和法的学说有规律的积累过程，而这个过程是在代表不同阶级利益的思想派别斗争中进行的。政治思想*主要的就是各个阶级对待国家政的理论观点和政治主张。政治思想史除了研究国家与法的理论外，如下一些内容也应列入它的研究范围。首先是关于政治哲学问题。其次，关于社会模式的理论（又可称之为理想国的理论），也应是政治思想史研究的重要内容之一。再次，治国的方略和政策也应是政治思想史的研究内容。
用户评价
拿到《中国古代政治思想史（修订本）》这本书，我内心是充满期待的，毕竟刘泽华、葛荃两位先生的名字，本身就代表着学术界的权威。翻开书页，一股浓厚的学术气息扑面而来，但不同于一些枯燥的学术论著，这本书在保持严谨性的同时，又展现出一种流畅而富有洞察力的叙述风格，让人读起来颇为享受。这本书并非简单地将历代政治思想家的观点进行罗列，而是试图构建一个宏大的思想演进的图景，将那些散落在历史长河中的政治智慧，串联起来，赋予它们新的生命。 书中对于思想的溯源和流变的处理，尤其令我印象深刻。作者并没有急于进入某个时代的具体论述，而是首先交代了中国古代政治思想的萌芽和早期形态，例如先秦时期诸子百家在政治制度、统治伦理、国家治理等方面的不同探索。这种“追本溯源”的做法，为理解后续更加复杂的思想体系打下了坚实的基础。接着，作者细致地勾勒出各个历史时期，尤其是重要转折时期，政治思想是如何受到社会变迁、制度演进以及文化传统的影响，从而发生演变和创新的。这种脉络清晰的梳理，使得读者能够清晰地看到思想的“生长”过程，而非仅仅是“存在”。 我特别喜欢书中对于“君权”与“民意”之间张力的探讨。中国古代政治思想中，对君权的制约和对人民福祉的关注，一直是并行不悖的两个重要议题。本书作者并没有回避这一矛盾，而是深入分析了历代统治者和思想家是如何在维护皇权至高无上的前提下，又试图安抚民心、回应民意的。从“天命观”的演变，到“民本思想”的实践，再到对“仁政”的呼唤，这些都构成了中国古代政治思想中一种独特而复杂的张力。书中对这些张力的细致剖析，有助于我们理解中国古代政治运作的深层逻辑。 这本书的一个突出优点在于，它能够将抽象的政治理念，与具体的历史事件和人物联系起来。政治思想并非凭空产生，它往往与具体的历史情境、社会矛盾以及政治人物的实践紧密相连。作者在论述过程中，恰当地引入了大量史实，通过对这些史实的解读，来阐释政治思想的内涵和影响。例如，在讨论法家思想时，书中会结合秦国的变法图强，分析法家思想如何在实践中得到应用，以及其带来的历史后果。这种“理论联系实际”的做法，使得抽象的政治思想变得生动起来，也更容易被读者所理解。 我深感这本书对于中国古代政治思想史的“发展”二字，有着非常深刻的理解。它并非将历代思想视为静态的成果，而是将其置于历史的动态过程中进行考察。从春秋战国的思想萌芽，到秦汉的初步定型，再到后世的不断丰富和演变，本书清晰地展现了中国古代政治思想如何在历史的实践中不断生成、发展、调整和创新的过程。这种对“发展”的关注，使得本书的叙述更具历史感和生命力。 本书在对某些“争议性”政治思想的解读上也展现了审慎的态度。中国古代政治思想中，存在不少至今仍有争议的话题，例如对某些君主专制制度的辩护，或者对某些极端思想的评价。作者在处理这些问题时，并没有简单地采取批判或赞扬的立场，而是力求从历史的角度出发，还原思想产生的时代背景和社会条件，并对其进行客观的分析和评价。这种审慎的态度，避免了简单的道德判断，使得读者能够更深入地理解思想的复杂性。 作为一名对中国古代思想史略有研究的读者，我深感《中国古代政治思想史（修订本）》在材料的运用上也相当扎实。书中引用的史料丰富而精当，既有经典的文献，也有不少鲜为人知的史料，为作者的论证提供了坚实的基础。更重要的是，作者并非简单地堆砌史料，而是对史料进行了细致的辨析和解读，从中提炼出有价值的思想信息。这种严谨的治学态度，使得本书不仅具有学术价值，也为我们提供了进一步深入研究的宝贵资源。 本书在对不同学派思想的比较和辨析上也做得十分出色。中国古代政治思想史上，不同学派之间既有争鸣，也有融合。作者在梳理过程中，非常注重将儒家、法家、道家、墨家等主要学派的政治思想进行对比分析，揭示其思想内核的异同，以及它们在中国政治发展进程中的不同作用。例如，在讨论“统一”思想时，书中会比较不同学派对“统一”的理解，以及他们为实现“统一”所提出的不同路径。这种细致的比较，有助于我们更清晰地认识中国古代政治思想的多元性和复杂性。 从阅读体验上来说，《中国古代政治思想史（修订本）》是一本“好读”的书。虽然内容博大精深，但作者的叙述逻辑清晰，层次分明，不会让人感到“抓不住重点”。同时，语言也相当生动，避免了过于干燥的学术腔调。我经常在阅读过程中，因为某个观点而产生共鸣，或者因为某个历史细节而感到惊叹。这种与作者思想的“对话”，是阅读一本好书的独特体验。 总而言之，这本书的出版，为我们提供了一部关于中国古代政治思想的权威而又充满启发性的著作。它不仅为我们提供了一个全面、深入了解中国古代政治思想的窗口，更重要的是，它激发了我们对中国古代政治智慧的进一步思考。通过阅读此书，我不仅学到了丰富的知识，更重要的是，我对于如何理解和研究中国古代政治思想，有了更清晰的思路和更深刻的认识。
评分作为一名长久以来对中国古代政治文化抱有浓厚兴趣的读者，我一直期盼着能够找到一本能够系统梳理和深度解读中国古代政治思想的著作。《中国古代政治思想史（修订本）》的出现，无疑是满足了我的这一强烈需求。刘泽华先生和葛荃先生的组合，本身就保证了作品的学术水准和思想深度。从翻阅到细读，我被这本书的宏大视野和精微之处所深深吸引。它并非简单地将历代政治家的言论和思想家的著述堆砌在一起，而是试图构建一个连贯而富有逻辑的思想发展链条，将那些看似零散的政治智慧，有机地整合起来。 本书在处理思想与历史背景的关系上，做得非常出色。作者深知，任何一种政治思想的产生，都离不开其所处的时代土壤。因此，书中在论述某个思想流派或某个重要政治观点时，总是会首先交代其产生的历史背景、社会条件以及实际的政治需求。例如，在探讨法家思想的兴起时，书中不仅详细阐述了其核心理论，更重要的是，它将其置于春秋战国时期，诸侯争霸、社会动荡的宏观背景之下，解释了法家思想为何能够获得统治者的青睐，以及其在实现国家统一和富国强兵方面的作用。这种“情境化”的解读，使得思想本身变得更加鲜活和可理解。 我特别欣赏本书对中国古代政治思想中“人”的角色的探讨。在中国古代，无论是“天命”还是“制度”，最终的落脚点都是在“人”，即统治者和被统治者。本书作者在分析各种政治思想时，都会深入探讨其背后对于“人性”的假设，以及对“如何治理人”的思考。例如，儒家思想强调“性善论”并主张以“德”治国，而法家则倾向于“性恶论”并主张以“法”约束。书中对这些不同观点的对比和分析，揭示了中国古代政治思想在治理理念上的根本分歧。 本书的另一个亮点在于，它能够将抽象的理论概念，转化为具体可感的历史实践。政治思想并非仅仅存在于书本之中，它往往通过具体的政治制度、法律条文、行政措施以及统治者的行为，得以体现和实现。作者在论述过程中，非常善于从大量的史料中，发掘出那些能够反映政治思想实际应用的例子。例如，在讲解“民本思想”时，书中会引用具体的历史事件，说明统治者是如何在实践中体现“民本”的，以及这些实践的局限性。这种“理论指导实践，实践检验理论”的分析方式，使得本书的论述更加充实和具有说服力。 我注意到，本书在对某些“复杂”或“敏感”的政治思想进行解读时，展现出了高度的学术审慎。中国古代政治思想中，不乏一些与现代价值观相悖，或者在当时也存在争议的观点。作者在面对这些内容时，并没有采取简单化的标签化处理，而是力求从历史的角度，去理解其产生的必然性，分析其在当时的合理性，并探讨其后世的影响。例如，对于一些极端集权的政治思想，书中会着重分析其在特定历史时期，为维护国家统一、应对内外危机所发挥的作用，同时也会对其潜在的负面影响有所提及。这种客观的态度，使得本书的论述更加公正和全面。 本书在梳理“大一统”思想的发展脉络上也做得非常深入。从先秦时期的萌芽，到秦汉的制度化，再到后世对“大一统”的不断巩固和维护，这一思想贯穿了中国古代政治史的始终。作者通过细致的梳理，揭示了“大一统”思想在不同时期是如何被阐释和实践的，以及它对中国政治文化所产生的深远影响。这种对核心政治理念的深度挖掘，是本书的独特价值所在。 我个人非常欣赏本书的“比较视野”。在介绍某个学派或某个时期的政治思想时，作者常常会将其与其他学派或时期的思想进行比较，指出其异同之处，并分析其互动的关系。例如，在论述汉代儒学独尊的地位时，书中也会简要提及法家、道家等学派思想的残存和影响，以及它们与儒家的互动。这种“横向”和“纵向”的比较分析，有助于读者更全面、更深刻地理解中国古代政治思想的丰富性和复杂性。 在阅读过程中，我常常被书中那些富有洞见的观点所启发。作者并非仅仅是历史的叙述者，更是思想的解读者和反思者。在对某个历史事件或某种思想进行分析时，作者常常能够提出一些令人耳目一新的见解，引发读者对历史的进一步思考。例如，在讨论“忠君”思想时，书中会深入分析其背后复杂的社会和心理因素，以及其在不同历史时期所呈现出的不同形态。 从阅读的整体感受来说，《中国古代政治思想史（修订本）》是一部既有学术深度，又不乏可读性的著作。作者的语言流畅而精准，逻辑清晰而严谨。即使是对于非专业读者，也能够清晰地理解和把握书中论述的核心内容。我常常在阅读某段论述时，会产生一种“豁然开朗”的感觉，这正是源于作者对复杂问题的精妙解读。 总而言之，这部《中国古代政治思想史（修订本）》是一部值得反复阅读和深入研究的著作。它不仅为我们提供了一个全面而深入了解中国古代政治思想的绝佳平台，更重要的是，它激发了我对于中国古代政治智慧的更深层次的思考。通过阅读此书，我不仅学到了丰富的历史知识，更重要的是，我对于如何理解和分析中国古代政治思想，有了更清晰的认识，并且对其中的一些思想，产生了新的感悟。
评分我一直坚信，要真正理解一个民族的当下，必须深入了解其过往。《中国古代政治思想史（修订本）》这本书，恰恰为我提供了这样一个绝佳的契机，让我得以拨开历史的迷雾，窥见中国古代政治思想的脉络与精髓。刘泽华先生和葛荃先生的联袂之作，自然非同凡响，它不仅仅是一部学术的梳理，更像是一次思想的深度对话，一次对中国古代政治智慧的系统探寻。我从这本书中获得的，远不止是知识的积累，更是一种对历史和思想的全新理解。 本书在构建历史叙事时，展现出了极强的“整体性”思维。作者并没有孤立地看待某个朝代的政治思想，而是将其置于中国古代政治制度演变的大背景下进行考察。从先秦诸子百家的争鸣，到秦汉大一统的奠基，再到后世王朝的更迭与思想的演变，本书都给予了连贯而细致的描绘。这种“全景式”的视角，使得读者能够清晰地看到，不同的政治思想是如何在历史的长河中孕育、发展、碰撞、融合，并最终影响了中国历史的走向。 我尤为欣赏书中对“王道”与“霸道”这一中国古代政治思想中永恒命题的深入探讨。从春秋战国时期就开始的这场思想争论，贯穿了整个古代中国。本书作者并没有简单地将二者对立起来，而是细致地分析了它们各自的内涵、产生的历史条件，以及在不同时代扮演的角色。通过对这一命题的剖析，我们得以更深入地理解中国古代统治者在实践中，如何权衡和运用这两种治理逻辑，以及这种权衡所带来的历史后果。 这本书的价值，不仅在于其对宏观思想史的梳理，更在于其对微观思想内核的精准把握。作者在分析某个思想家的观点时，总是能够深入到其思想的“骨骼”，抓住其最核心的理念，并对其进行细致的解读。例如，在解读孟子的“仁政”思想时，书中不仅仅是介绍了其“民贵君轻”的观点，更是深入分析了其“仁政”的内涵、实践路径，以及其在历史上的影响和局限性。这种“切入本质”的分析，使得本书的论述更加深刻和富有启发性。 我注意到，本书在对“士”这一群体在中国古代政治思想中的角色进行阐述时，显得尤为出色。在中国古代，士阶层是政治思想的传播者、研究者和实践者。本书作者充分认识到这一点，并在书中详细阐述了士阶层是如何在不同的历史时期，扮演着不同的角色，他们是如何影响统治者，又如何在复杂的政治环境中为自己的理念辩护。这种对“群体”与“思想”之间关系的关注，是本书视角独特之处。 此外，本书在对“官僚制度”与“政治思想”之间关系的解读上也颇具功力。官僚制度是中国古代政治的核心构成部分，而政治思想则是支撑和塑造官僚制度的重要理论基础。作者在论述中，清晰地展现了政治思想如何影响官僚制度的设计、运作和官员的选拔，反之，官僚制度的实践又如何反过来塑造和发展了政治思想。这种“双向互动”的分析，使得本书的论述更加全面和立体。 我尤其喜欢书中对于“变”与“不变”的辩证思考。中国古代政治思想的核心，既有对“永恒真理”的追求，也有对“时代发展”的适应。本书作者在梳理过程中，敏锐地捕捉到了这种“变”与“不变”之间的张力。例如，儒家思想虽然强调“道统”的传承，但其在不同的历史时期，也经历了不断的“变易”和“创新”，以适应新的社会需求。这种对思想“生命力”的探究，是本书的独特之处。 从阅读的整体感受来说，《中国古代政治思想史（修订本）》是一本“读得懂”的书。尽管涉及的政治思想体系庞杂，但作者的叙述逻辑清晰，语言流畅，即使是对于没有深厚学术背景的读者，也能够轻松地跟随作者的思路，理解书中的内容。这种“化繁为简”的叙述能力，是作者深厚学养的体现。 我常常在阅读完某个章节后，会产生一种“意犹未尽”的感觉，想要深入地思考书中所提出的观点。这正是一本好书的魅力所在。它不仅能够提供知识，更能激发思考，引导读者去主动地探索和理解。这本书，正是这样一本能够引发读者深度思考的优秀著作。 总而言之，这部《中国古代政治思想史（修订本）》是我近年来阅读过的最优秀的历史著作之一。它不仅为我提供了一个全面、深入、富有洞察力的视角来理解中国古代政治思想，更重要的是，它激发了我对中国古代政治智慧的更深层面的思考。这本书的价值，在于它能够引领读者穿越历史的尘埃，与中国古代的思想家进行一场深刻的思想交流，从而获得对历史和对我们自己民族文化更深刻的认识。
评分作为一名长期关注中国古代史，尤其是思想史的读者，拿到《中国古代政治思想史（修订本）》这本书时，我的内心是既兴奋又期待的。刘泽华先生和葛荃先生的著作，本身就代表着一种严谨而深刻的学术态度。这本书并没有让我失望，它以一种宏大而又不失细腻的笔触，为我徐徐展开了一幅中国古代政治思想的壮丽画卷。我在这其中，不仅学到了丰富的知识，更重要的是，我获得了一种全新的理解历史和思想的方式。 本书在构建历史叙事时，特别注重思想与制度的互动关系。作者深知，政治思想并非空中楼阁，它必须在具体的社会制度和政治实践中才能发挥作用，也才能得到检验和发展。因此，书中在论述某个政治思想时，总是会将其与当时的政治制度、社会结构紧密联系起来，分析思想是如何为制度服务，又如何受到制度的制约和影响。例如，在探讨儒家思想如何成为中国古代的正统思想时，书中不仅详细分析了其核心理念，更重要的是，它将其与汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治决策相结合，揭示了思想与政治权力之间的深刻关联。 我非常欣赏本书对“忠君”思想的深入剖析。在中国古代，忠君几乎是所有政治思想的核心要素之一，但其内涵和实践方式却随着历史的变迁而不断演变。本书作者并没有简单地将“忠君”等同于愚忠，而是深入分析了其背后复杂的文化、伦理和社会根源，以及其在不同历史时期所呈现出的不同形态。通过对“忠君”思想的细致解读，我们得以更深刻地理解中国古代政治关系的本质。 本书的另一大亮点在于，它能够将抽象的政治理念，与具体的历史事件和人物相结合。政治思想并非仅仅存在于书本之中，它往往通过具体的历史事件和政治人物的行为，得以生动地体现。作者在论述过程中，恰当地引入了大量的史实，通过对这些史实的解读，来阐释政治思想的内涵和影响。例如，在论述“权谋”思想时，书中会结合具体的宫廷斗争和政治博弈，来展现这些思想是如何在实践中被运用，以及其带来的历史后果。 我注意到，本书在对“法治”与“人治”这一在中国古代政治思想中长期存在的张力进行论述时，显得尤为深刻。作者并没有简单地将二者对立起来，而是细致地分析了它们各自的内涵、产生的历史条件，以及在不同时代所扮演的角色。通过对这一命题的剖析，我们得以更深刻地理解中国古代统治者在实践中，如何权衡和运用这两种治理逻辑，以及这种权衡所带来的历史后果。 本书的价值，不仅在于其对宏观思想史的梳理，更在于其对微观思想内核的精准把握。作者在分析某个思想家的观点时，总是能够深入到其思想的“骨骼”，抓住其最核心的理念，并对其进行细致的解读。例如，在解读韩非子的“法”、“术”、“势”时，书中不仅仅是介绍了其核心理论，更是深入分析了其“法、术、势”的相互关系，以及其在追求绝对君权方面的作用。这种“切入本质”的分析，使得本书的论述更加深刻和富有启发性。 我尤其欣赏本书的“历史纵深感”。作者并没有将历史停留在某个静态的节点，而是将其置于一个动态的发展过程中进行考察。从古代思想的萌芽，到其不断演变和丰富，再到其在新时代的新发展，本书都给予了细致的描绘。这种对思想“生命力”的探究，是本书的独特之处。 在阅读过程中，我常常被书中那些富有洞见的观点所启发。作者并非仅仅是历史的叙述者，更是思想的解读者和反思者。在对某个历史事件或某种思想进行分析时，作者常常能够提出一些令人耳目一新的见解，引发读者对历史的进一步思考。例如，在讨论“民本”思想时，书中会深入分析其背后的复杂社会和心理因素，以及其在不同历史时期所呈现出的不同形态。 总而言之，这部《中国古代政治思想史（修订本）》是我近年来阅读过的最优秀的历史著作之一。它不仅为我提供了一个全面、深入、富有洞察力的视角来理解中国古代政治思想，更重要的是，它激发了我对中国古代政治智慧的更深层面的思考。这本书的价值，在于它能够引领读者穿越历史的尘埃，与中国古代的思想家进行一场深刻的思想交流，从而获得对历史和对我们自己民族文化更深刻的认识。
评分当我拿到《中国古代政治思想史（修订本）》这本书时，内心便涌起一股强烈的阅读冲动。刘泽华先生和葛荃先生联袂打造这部著作，足以让我预见到其学术价值的非凡。读罢全书，我更是被其宏大的格局、严谨的论证以及深刻的洞察力所折服。这本书不仅仅是一部政治思想史的记录，更是一次对中国古代政治智慧的深度挖掘和系统梳理。它让我得以窥见中国古代政治思想的精髓，理解其在历史长河中的发展演变。 本书在梳理政治思想发展脉络时，特别注重思想与制度之间的互动。作者深刻认识到，政治思想并非脱离现实的空谈，而是与具体的政治制度、社会结构以及统治实践息息相关。因此，书中在阐述某个思想时，总会将其置于相应的历史情境中，分析其产生的原因、作用以及影响。例如，在论述宋代政治思想的特点时，书中详细分析了宋代商品经济的发展、文官制度的成熟，以及这些因素如何影响了当时政治思想的走向，比如对“理学”的推崇以及对“富国强兵”的探讨。 我尤其欣赏本书对“民”在中国古代政治思想中地位的探讨。虽然中国古代政治体制以君权为核心，但对“民”的关注和对“民意”的回应，始终是政治思想的重要组成部分。本书作者深入分析了历代统治者和思想家是如何看待“民”，以及如何处理“君”与“民”的关系。从“民本思想”的提出，到“休养生息”的政策，再到对“水能载舟，亦能覆舟”的警示，这些都体现了“民”在中国古代政治思想中的重要性。 本书的价值，不仅在于其对宏观思想史的梳理，更在于其对微观思想内核的精准把握。作者在分析某个思想家的观点时，总是能够深入到其思想的“骨骼”，抓住其最核心的理念，并对其进行细致的解读。例如，在解读王阳明的心学时，书中不仅仅是介绍了其“致良知”和“知行合一”的核心概念，更是深入分析了其对个人道德修养的强调，以及其在中国古代思想史上的深远影响。这种“切入本质”的分析，使得本书的论述更加深刻和富有启发性。 我注意到，本书在对“变”与“不变”的辩证思考在中国古代政治思想中的体现时，显得尤为深刻。作者并没有简单地将中国古代政治思想视为停滞不前的，而是细致地分析了其中存在的创新与传承的张力。例如，在论述儒家思想时，书中强调了其对“道统”的传承，但同时，也指出儒家思想在不同历史时期，都经历过不断的“变易”和“创新”，以适应新的社会需求。 我尤其欣赏本书的“历史纵深感”。作者并没有将历史停留在某个静态的节点，而是将其置于一个动态的发展过程中进行考察。从古代思想的萌芽，到其不断演变和丰富，再到其在新时代的新发展，本书都给予了细致的描绘。这种对思想“生命力”的探究，是本书的独特之处。 在阅读过程中，我常常被书中那些富有洞见的观点所启发。作者并非仅仅是历史的叙述者，更是思想的解读者和反思者。在对某个历史事件或某种思想进行分析时，作者常常能够提出一些令人耳目一新的见解，引发读者对历史的进一步思考。例如，在讨论“国家”与“个人”的关系时，书中会深入分析其背后的复杂政治和经济因素，以及其在不同历史时期所呈现出的不同形态。 总而言之，这部《中国古代政治思想史（修订本）》是我近年来阅读过的最优秀的历史著作之一。它不仅为我提供了一个全面、深入、富有洞察力的视角来理解中国古代政治思想，更重要的是，它激发了我对中国古代政治智慧的更深层面的思考。这本书的价值，在于它能够引领读者穿越历史的尘埃，与中国古代的思想家进行一场深刻的思想交流，从而获得对历史和对我们自己民族文化更深刻的认识。
评分拿到《中国古代政治思想史（修订本）》这本书，我内心是充满期待的，毕竟刘泽华、葛荃两位先生的名字，本身就代表着学术界的权威。翻开书页，一股浓厚的学术气息扑面而来，但不同于一些枯燥的学术论著，这本书在保持严谨性的同时，又展现出一种流畅而富有洞察力的叙述风格，让人读起来颇为享受。这本书并非简单地将历代政治思想家的观点进行罗列，而是试图构建一个宏大的思想演进的图景，将那些散落在历史长河中的政治智慧，串联起来，赋予它们新的生命。 书中对于思想的溯源和流变的处理，尤其令我印象深刻。作者并没有急于进入某个时代的具体论述，而是首先交代了中国古代政治思想的萌芽和早期形态，例如先秦时期诸子百家在政治制度、统治伦理、国家治理等方面的不同探索。这种“追本溯源”的做法，为理解后续更加复杂的思想体系打下了坚实的基础。接着，作者细致地勾勒出各个历史时期，尤其是重要转折时期，政治思想是如何受到社会变迁、制度演进以及文化传统的影响，从而发生演变和创新的。这种脉络清晰的梳理，使得读者能够清晰地看到思想的“生长”过程，而非仅仅是“存在”。 我特别喜欢书中对于“君权”与“民意”之间张力的探讨。中国古代政治思想中，对君权的制约和对人民福祉的关注，一直是并行不悖的两个重要议题。本书作者并没有回避这一矛盾，而是深入分析了历代统治者和思想家是如何在维护皇权至高无上的前提下，又试图安抚民心、回应民意的。从“天命观”的演变，到“民本思想”的实践，再到对“仁政”的呼唤，这些都构成了中国古代政治思想中一种独特而复杂的张力。书中对这些张力的细致剖析，有助于我们理解中国古代政治运作的深层逻辑。 这本书的一个突出优点在于，它能够将抽象的政治理念，与具体的历史事件和人物联系起来。政治思想并非凭空产生，它往往与具体的历史情境、社会矛盾以及政治人物的实践紧密相连。作者在论述过程中，恰当地引入了大量史实，通过对这些史实的解读，来阐释政治思想的内涵和影响。例如，在讨论法家思想时，书中会结合秦国的变法图强，分析法家思想如何在实践中得到应用，以及其带来的历史后果。这种“理论联系实际”的做法，使得抽象的政治思想变得生动起来，也更容易被读者所理解。 我深感这本书对于中国古代政治思想史的“发展”二字，有着非常深刻的理解。它并非将历代思想视为静态的成果，而是将其置于历史的动态过程中进行考察。从春秋战国的思想萌芽，到秦汉的初步定型，再到后世的不断丰富和演变，本书清晰地展现了中国古代政治思想如何在历史的实践中不断生成、发展、调整和创新的过程。这种对“发展”的关注，使得本书的叙述更具历史感和生命力。 本书在对某些“争议性”政治思想的解读上也展现了审慎的态度。中国古代政治思想中，存在不少至今仍有争议的话题，例如对某些君主专制制度的辩护，或者对某些极端思想的评价。作者在处理这些问题时，并没有简单地采取批判或赞扬的立场，而是力求从历史的角度出发，还原思想产生的时代背景和社会条件，并对其进行客观的分析和评价。这种审慎的态度，避免了简单的道德判断，使得读者能够更深入地理解思想的复杂性。 作为一名对中国古代思想史略有研究的读者，我深感《中国古代政治思想史（修订本）》在材料的运用上也相当扎实。书中引用的史料丰富而精当，既有经典的文献，也有不少鲜为人知的史料，为作者的论证提供了坚实的基础。更重要的是，作者并非简单地堆砌史料，而是对史料进行了细致的辨析和解读，从中提炼出有价值的思想信息。这种严谨的治学态度，使得本书不仅具有学术价值，也为我们提供了进一步深入研究的宝贵资源。 本书在对不同学派思想的比较和辨析上也做得十分出色。中国古代政治思想史上，不同学派之间既有争鸣，也有融合。作者在梳理过程中，非常注重将儒家、法家、道家、墨家等主要学派的政治思想进行对比分析，揭示其思想内核的异同，以及它们在中国政治发展进程中的不同作用。例如，在讨论“统一”思想时，书中会比较不同学派对“统一”的理解，以及他们为实现“统一”所提出的不同路径。这种细致的比较，有助于我们更清晰地认识中国古代政治思想的多元性和复杂性。 从阅读体验上来说，《中国古代政治思想史（修订本）》是一本“好读”的书。虽然内容博大精深，但作者的叙述逻辑清晰，层次分明，不会让人感到“抓不住重点”。同时，语言也相当生动，避免了过于干燥的学术腔调。我经常在阅读过程中，因为某个观点而产生共鸣，或者因为某个历史细节而感到惊叹。这种与作者思想的“对话”，是阅读一本好书的独特体验。 总而言之，这本书的出版，为我们提供了一部关于中国古代政治思想的权威而又充满启发性的著作。它不仅为我们提供了一个全面、深入了解中国古代政治思想的窗口，更重要的是，它激发了我们对中国古代政治智慧的进一步思考。通过阅读此书，我不仅学到了丰富的知识，更重要的是，我对于如何理解和研究中国古代政治思想，有了更清晰的思路和更深刻的认识。
评分拿到《中国古代政治思想史（修订本）》这本书，我内心是充满期待的，毕竟刘泽华、葛荃两位先生的名字，本身就代表着学术界的权威。翻开书页，一股浓厚的学术气息扑面而来，但不同于一些枯燥的学术论著，这本书在保持严谨性的同时，又展现出一种流畅而富有洞察力的叙述风格，让人读起来颇为享受。这本书并非简单地将历代政治思想家的观点进行罗列，而是试图构建一个宏大的思想演进的图景，将那些散落在历史长河中的政治智慧，串联起来，赋予它们新的生命。 书中对于思想的溯源和流变的处理，尤其令我印象深刻。作者并没有急于进入某个时代的具体论述，而是首先交代了中国古代政治思想的萌芽和早期形态，例如先秦时期诸子百家在政治制度、统治伦理、国家治理等方面的不同探索。这种“追本溯源”的做法，为理解后续更加复杂的思想体系打下了坚实的基础。接着，作者细致地勾勒出各个历史时期，尤其是重要转折时期，政治思想是如何受到社会变迁、制度演进以及文化传统的影响，从而发生演变和创新的。这种脉络清晰的梳理，使得读者能够清晰地看到思想的“生长”过程，而非仅仅是“存在”。 我特别喜欢书中对于“君权”与“民意”之间张力的探讨。中国古代政治思想中，对君权的制约和对人民福祉的关注，一直是并行不悖的两个重要议题。本书作者并没有回避这一矛盾，而是深入分析了历代统治者和思想家是如何在维护皇权至高无上的前提下，又试图安抚民心、回应民意的。从“天命观”的演变，到“民本思想”的实践，再到对“仁政”的呼唤，这些都构成了中国古代政治思想中一种独特而复杂的张力。书中对这些张力的细致剖析，有助于我们理解中国古代政治运作的深层逻辑。 这本书的一个突出优点在于，它能够将抽象的政治理念，与具体的历史事件和人物联系起来。政治思想并非凭空产生，它往往与具体的历史情境、社会矛盾以及政治人物的实践紧密相连。作者在论述过程中，恰当地引入了大量史实，通过对这些史实的解读，来阐释政治思想的内涵和影响。例如，在讨论法家思想时，书中会结合秦国的变法图强，分析法家思想如何在实践中得到应用，以及其带来的历史后果。这种“理论联系实际”的做法，使得抽象的政治思想变得生动起来，也更容易被读者所理解。 作为一名普通的读者，我在阅读时，最看重的是作者的“原创性”思考。很多历史著作，往往是对前人研究成果的总结和整合。而《中国古代政治思想史（修订本）》在这方面，展现出了作者自己独特的见解和深入的洞察。在解释一些长期存在的学术难题时，作者并不墨守成规，而是尝试提出新的视角和解释，虽然未必是最终的定论，但其思考的深度和勇气，本身就值得称赞。这种“跳出窠臼”的思考，也让本书在众多同类著作中脱颖而出。 本书在梳理思想流派之间的“融合”与“冲突”方面，也做得相当精彩。中国古代思想史，并非是各个学派独立发展，而是存在着复杂而深刻的相互影响。本书作者在介绍某个学派的思想时，往往会兼顾其与其他学派的联系，分析它们之间的吸收、借鉴、批判甚至融合的过程。例如，在分析儒家思想如何成为主流意识形态时，书中就会详细阐述其如何吸纳法家、道家等思想的合理成分，并与其结合，形成了一个更具包容性和适应性的思想体系。 我尤其欣赏本书在处理“治乱循环”这一中国古代政治史上的重要主题时的细致。在中国古代，王朝的兴衰更替，往往伴随着治乱的交替。政治思想也在此过程中不断调整和演变。本书作者对这一现象的关注，使得本书的叙述具有更强的历史纵深感。通过分析不同时代人们如何认识和应对“治乱”，以及这些认识如何影响了他们的政治思想，我们可以更深刻地理解中国古代政治思想的局限性与前瞻性。 在阅读过程中，我常常被书中那些精辟的概括和深刻的总结所打动。作者在对某个重要概念或某个历史时期进行论述后，往往会给出一些非常精炼的概括，这些概括犹如点睛之笔，能够帮助读者迅速把握核心要义，并对所学内容进行升华。例如，对于某种政治思想的评价，作者常常能用一两句话就触及到其最本质的特征，这种“言简意赅”的能力，是作者深厚功底的体现。 从阅读体验上来说，《中国古代政治思想史（修订本）》是一本“好读”的书。虽然内容博大精深，但作者的叙述逻辑清晰，层次分明，不会让人感到“抓不住重点”。同时，语言也相当生动，避免了过于干燥的学术腔调。我经常在阅读过程中，因为某个观点而产生共鸣，或者因为某个历史细节而感到惊叹。这种与作者思想的“对话”，是阅读一本好书的独特体验。 总而言之，这本书的出版，为我们提供了一部关于中国古代政治思想的权威而又充满启发性的著作。它不仅在学术研究上具有重要的参考价值，对于广大历史爱好者而言，也是一本不容错过的佳作。通过阅读此书，我不仅对中国古代政治思想有了更系统、更深入的了解，更重要的是，它引发了我对中国古代政治智慧的深层思考，以及对当下政治文化的一些反思。这本书的价值，远远超出了其作为一本“书籍”本身。
评分当我翻开《中国古代政治思想史（修订本）》这本书时，我便被它那厚重的历史感和严谨的学术气息所吸引。刘泽华先生和葛荃先生主编的这部著作，无疑是中国古代政治思想研究领域的一部里程碑式作品。它不仅系统地梳理了中国古代政治思想的发展脉络，更重要的是，它以一种深刻的洞察力，揭示了这些思想背后所蕴含的深刻的时代烙印和文化基因。阅读此书，如同与一位博学的老者进行一场跨越时空的对话，他娓娓道来，将那些沉睡在历史深处的思想智慧，一一呈现在我的眼前。 本书在处理思想与社会结构的关系上，做得尤为出色。作者深知，任何一种思想的产生和传播，都离不开其所处的社会土壤。因此，书中在论述某个政治思想时，总是会首先交代其产生的社会背景、经济基础以及文化传统。例如，在探讨先秦时期诸子百家争鸣的盛况时，书中详细分析了当时社会分裂、诸侯争霸的背景，以及这种背景下，不同思想家是如何为了解决社会危机，提出了各自的政治主张。这种“情境化”的解读，使得思想本身变得更加鲜活和可理解。 我特别欣赏本书对“君权”与“相权”之间制衡关系的探讨。在中国古代政治史上，君权与相权之间的关系，一直是政治斗争的焦点之一。本书作者并没有简单地将二者视为对立，而是深入分析了它们在中国古代政治制度中的演变过程，以及它们之间的相互作用。例如，在论述唐朝的三省六部制时，书中详细分析了该制度是如何在一定程度上制约君权，保障相权的，以及这种制度的优劣之处。 本书的价值，不仅在于其对宏观思想史的梳理，更在于其对微观思想内核的精准把握。作者在分析某个思想家的观点时，总是能够深入到其思想的“骨骼”，抓住其最核心的理念，并对其进行细致的解读。例如，在解读董仲舒的“天人感应”学说时，书中不仅仅是介绍了其核心理论，更是深入分析了其“天人感应”学说的政治功能，以及其如何为汉朝的统治合法性提供了辩护。这种“切入本质”的分析，使得本书的论述更加深刻和富有启发性。 我注意到，本书在对“集体主义”与“个人主义”在中国古代政治思想中的体现进行分析时，显得尤为深刻。作者并没有简单地将中国古代政治思想归结为某种单一的模式，而是细致地分析了其中存在的多种思想倾向。例如，在论述儒家思想时，书中强调了其“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，以及其对个人在集体中的责任和义务的强调。同时，书中也提及了道家思想中对个人自由和超脱的追求。 我尤其欣赏本书的“历史纵深感”。作者并没有将历史停留在某个静态的节点，而是将其置于一个动态的发展过程中进行考察。从古代思想的萌芽，到其不断演变和丰富，再到其在新时代的新发展，本书都给予了细致的描绘。这种对思想“生命力”的探究，是本书的独特之处。 在阅读过程中，我常常被书中那些富有洞见的观点所启发。作者并非仅仅是历史的叙述者，更是思想的解读者和反思者。在对某个历史事件或某种思想进行分析时，作者常常能够提出一些令人耳目一新的见解，引发读者对历史的进一步思考。例如，在讨论“集权”与“分权”的辩证关系时，书中会深入分析其背后的复杂政治和经济因素，以及其在不同历史时期所呈现出的不同形态。 总而言之，这部《中国古代政治思想史（修订本）》是我近年来阅读过的最优秀的历史著作之一。它不仅为我提供了一个全面、深入、富有洞察力的视角来理解中国古代政治思想，更重要的是，它激发了我对中国古代政治智慧的更深层面的思考。这本书的价值，在于它能够引领读者穿越历史的尘埃，与中国古代的思想家进行一场深刻的思想交流，从而获得对历史和对我们自己民族文化更深刻的认识。
评分这本书的出版，无疑是中国古代政治思想研究领域的一件大事。作为一名长期关注中国古代历史和思想文化的爱好者，我一直期待着能够有一部系统、深入地梳理和解读中国古代政治思想发展脉络的著作。《中国古代政治思想史（修订本）》的出现，很大程度上满足了我的这一期待。作者刘泽华先生和葛荃先生在各自的研究领域都享有盛誉，他们的合作，本身就预示着这部作品的学术价值和深度。 我特别欣赏本书在梳理历史线索上的严谨性。它不仅仅是简单地将历代政治思想家的观点罗列出来，而是试图在宏大的历史背景下，探究这些思想产生的土壤，分析它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们之间复杂的演变和相互影响。从春秋战国的百家争鸣，到秦汉大一统下的儒法合流，再到唐宋的制度与思想的互动，以及明清时期思想的再转型，本书都给予了细致入微的论述。这种宏观与微观相结合的视角，使得读者在阅读过程中，能够清晰地把握中国古代政治思想发展的整体脉络，避免了碎片化的理解。 此外，本书在思想内容的阐释上也颇具匠心。对于诸如“天命观”、“民本思想”、“君权神授”、“法治与德治之辩”等核心政治概念，作者并非停留在表面，而是深入挖掘其内在的逻辑、历史渊源以及不同学派、不同时代对其的解读差异。例如，对于“民本思想”，书中并没有简单地将其等同于现代意义上的“人民主权”，而是深入剖析了其在中国古代社会语境下的具体表现形式，以及其在维护统治合法性、约束君权等方面的作用。这种 nuanced 的解读，有助于我们更准确地理解中国古代政治思想的复杂性和独特性，避免用现代的眼光去简单套用。 在我看来，本书最令人称道的一点在于其对思想与制度互动的深刻洞察。政治思想并非空中楼阁，它与具体的政治制度、社会结构、经济基础以及文化传统密不可分。本书作者敏锐地捕捉到了这一点，并将政治思想的演变置于中国古代政治制度变迁的宏观框架下进行考察。从分封制到郡县制，从察举制到科举制，这些制度的变革无不深刻影响着政治思想的形态和内容。反过来，政治思想的流变，也为制度的革新与完善提供了理论支持和思想资源。这种辩证统一的分析方法，使得本书的论述更加立体和富有说服力。 作为一名对中国古代思想史略有研究的读者，我深感《中国古代政治思想史（修订本）》在材料的运用上也相当扎实。书中引用的史料丰富而精当，既有经典的文献，也有不少鲜为人知的史料，为作者的论证提供了坚实的基础。更重要的是，作者并非简单地堆砌史料，而是对史料进行了细致的辨析和解读，从中提炼出有价值的思想信息。这种严谨的治学态度，使得本书不仅具有学术价值，也为我们提供了进一步深入研究的宝贵资源。 本书在对不同学派思想的比较和辨析上也做得十分出色。中国古代政治思想史上，不同学派之间既有争鸣，也有融合。作者在梳理过程中，非常注重将儒家、法家、道家、墨家等主要学派的政治思想进行对比分析，揭示其思想内核的异同，以及它们在中国政治发展进程中的不同作用。例如，在讨论“统一”思想时，书中会比较不同学派对“统一”的理解，以及他们为实现“统一”所提出的不同路径。这种细致的比较，有助于我们更清晰地认识中国古代政治思想的多元性和复杂性。 值得一提的是，本书在语言的运用上也颇具功力。虽然是一部学术著作，但行文流畅，逻辑清晰，语言也尽量避免了过于晦涩的专业术语，使得非专业读者也能在一定程度上理解和接受。作者在叙述中，既有对历史事件的客观描绘，也有对思想的深刻剖析，使得阅读过程既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。我本人在阅读过程中，常常被书中对某些思想的精妙阐释所吸引，反复咀嚼，受益匪浅。 我认为，本书对于中国古代政治思想的“发展”二字，有着非常深刻的理解。它并非将历代思想视为静态的成果，而是将其置于历史的动态过程中进行考察。从春秋战国的思想萌芽，到秦汉的初步定型，再到后世的不断丰富和演变，本书清晰地展现了中国古代政治思想如何在历史的实践中不断生成、发展、调整和创新的过程。这种对“发展”的关注，使得本书的叙述更具历史感和生命力。 本书在对某些“争议性”政治思想的解读上也展现了审慎的态度。中国古代政治思想中，存在不少至今仍有争议的话题，例如对某些君主专制制度的辩护，或者对某些极端思想的评价。作者在处理这些问题时，并没有简单地采取批判或赞扬的立场，而是力求从历史的角度出发，还原思想产生的时代背景和社会条件，并对其进行客观的分析和评价。这种审慎的态度，避免了简单的道德判断，使得读者能够更深入地理解思想的复杂性。 总而言之，《中国古代政治思想史（修订本）》是一部极具价值的学术著作。它不仅为我们提供了一个全面、深入了解中国古代政治思想的窗口，更重要的是，它激发了我们对中国古代政治智慧的进一步思考。通过阅读此书，我不仅学到了丰富的知识，更重要的是，我对于如何理解和研究中国古代政治思想，有了更清晰的思路和更深刻的认识。我强烈推荐这本书给所有对中国古代历史、政治和思想文化感兴趣的读者。
评分作为一名对中国古代政治和思想史充满好奇的读者，我怀揣着极大的热情翻开了《中国古代政治思想史（修订本》这本书。刘泽华先生和葛荃先生的大名，足以让我对这部作品的学术价值充满信心。阅读过程中，我感受到的是一种思想的盛宴，它不仅仅是知识的传递，更是一次深刻的认知启迪。这本书以其宏大的视角、严谨的论证和精妙的文笔，为我打开了一扇理解中国古代政治思想的窗户，让我对历史有了更深层次的认识。 本书在梳理政治思想发展脉络时，特别注重其内在的逻辑性和历史的连续性。作者并没有将各个时代的政治思想割裂开来，而是试图展现它们之间错综复杂的联系和相互影响。例如，在论述汉代的政治思想时，书中会详细分析其如何继承先秦时期的思想遗产，又如何在此基础上有所创新和发展，以适应大一统王朝的统治需求。这种“承前启后”的叙述方式，使得读者能够清晰地把握中国古代政治思想的演变轨迹。 我特别欣赏书中对“礼”在中国古代政治思想中核心地位的阐释。在许多西方思想体系中，“法律”是维护社会秩序的主要手段，而“礼”在中国古代政治思想中，则扮演着更为基础和重要的角色。本书作者深入分析了“礼”是如何渗透到政治的各个层面，从君臣关系到社会等级，从道德规范到政治仪式，无不体现着“礼”的精神。这种对“礼”的深度解读，有助于我们理解中国古代政治文化的独特魅力。 本书的价值，不仅在于其对宏观思想史的梳理，更在于其对微观思想内核的精准把握。作者在分析某个思想家的观点时，总是能够深入到其思想的“骨骼”，抓住其最核心的理念，并对其进行细致的解读。例如，在解读庄子的“逍遥游”思想时，书中不仅仅是介绍了其思想的字面意思，更是深入分析了其在政治上的启示，以及其对个人精神自由的追求。这种“切入本质”的分析，使得本书的论述更加深刻和富有启发性。 我注意到，本书在对“国家”与“社会”在中国古代政治思想中的关系进行分析时，显得尤为深刻。作者并没有简单地将二者视为对立，而是细致地分析了它们在中国古代政治思想中的复杂互动。例如，在论述儒家思想时，书中强调了其对“家国同构”的观念，以及对个人在国家和社会中的责任和义务的强调。同时，书中也提及了道家思想中对“无为而治”的追求，以及对国家干预的淡化。 我尤其欣赏本书的“历史纵深感”。作者并没有将历史停留在某个静态的节点，而是将其置于一个动态的发展过程中进行考察。从古代思想的萌芽，到其不断演变和丰富，再到其在新时代的新发展，本书都给予了细致的描绘。这种对思想“生命力”的探究，是本书的独特之处。 在阅读过程中，我常常被书中那些富有洞见的观点所启发。作者并非仅仅是历史的叙述者，更是思想的解读者和反思者。在对某个历史事件或某种思想进行分析时，作者常常能够提出一些令人耳目一新的见解，引发读者对历史的进一步思考。例如，在讨论“中央集权”与“地方自治”的辩证关系时，书中会深入分析其背后的复杂政治和经济因素，以及其在不同历史时期所呈现出的不同形态。 总而言之，这部《中国古代政治思想史（修订本）》是我近年来阅读过的最优秀的历史著作之一。它不仅为我提供了一个全面、深入、富有洞察力的视角来理解中国古代政治思想，更重要的是，它激发了我对中国古代政治智慧的更深层面的思考。这本书的价值，在于它能够引领读者穿越历史的尘埃，与中国古代的思想家进行一场深刻的思想交流，从而获得对历史和对我们自己民族文化更深刻的认识。
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