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作為中國古代儒傢的一部重要經典，《論語》是瞭解孔子哲學、政治、教育、文化等學說*主要和可靠的資料。“半部《論語》治天下”，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的聖典。作為中化文化的源典，《論語》的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。
內容簡介
作為中國古代儒傢的一部重要經典，《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：論語》是瞭解孔子哲學、政治、教育、文化等學說*主要和可靠的資料。“半部《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：論語》治天下”，從古至今，《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：論語》都是一部不能忽視的聖典。作為中化文化的源典，《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：論語》的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。
目錄
學而篇*一005
為政篇第二011
八佾篇第三019
裏仁篇第四027
公冶長篇第五033
雍也篇第六042
述而篇第七051
泰伯篇第八062
子罕篇第九068
鄉黨篇第十077
先進篇第十一086
顔淵篇第十二095
子路篇第十三103
憲問篇第十四 111
衛靈公篇第十五123
季氏篇第十六132
陽貨篇第十七137
微子篇第十八145
子張篇第十九150
堯曰篇第二十156
收起全部↑精彩書摘
學而篇*一
《論語》中各篇一般都以*一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》是《論語》*一篇的篇名；《學而》一篇包括十六章，涉及很多內容。
【原文】
子①曰：“學而時習②之，不亦說③乎？有朋④自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？”
【注釋】
①子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》一書中“子曰”的“子”均指孔子。
②時：意為在一定的時候或者在適當的時候。習：指演習禮、樂，復習詩、書。
③說（yuè）： 同“悅”，愉快、高興。
④有朋：指誌同道閤的人。
⑤慍（yùn ）：惱怒，怨恨。
⑥君子：此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
……
前言/序言
《論語》是産生於我國春鞦時期的一部語錄體文獻，它是儒傢*重要的思想著作，記錄瞭儒傢聖人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子。《論語》全書二十篇，共約五百章。整體而言，《論語》是大部分記言，小部分記事，隻有極少數篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學、道德、政治、教育、時事等我國春鞦時期社會政治、經濟、文化、發展等方方麵麵，對中華民族整體民族心理素質及道德行為産生瞭重大影響。南宋時期，理學傢硃熹將《論語》與《孟子》《大學》《中庸》閤稱為“四書”。可以說，新文化運動之前，在中華民族兩韆多年的曆史進程中，《論語》一直是中國人的初學必讀之書目。
儒傢所遵從的孔子思想核心便是“仁”“義”“禮”“智”“信”，而這些思想在《論語》中均有不同程度的彰顯與體現。僅就這個角度而言，《論語》是研究孔子生平及儒傢思想的重要依據。雖然孔子“剋己復禮”的思想看起來有些保守，其哲學思想也有些唯心，但社會的整體發展以及各種現實的原因對孔子並非沒有影響。《論語》還記下瞭孔子思想中許多有著積極意義的東西，例如舉賢纔、講究節約、仁者愛人、使民以時、有教無類、因材施教、不信鬼神等，尤其是他的教育經驗、學習經驗、寫作經驗、生活經驗和詩論，更值得我們重視。《論語》中許多十分精闢的格言至今令人印象深刻，極具教育意義，正是對這些可貴經驗的概括總結使得這部經典至今熠熠生輝。
《論語》在文學史上頗有影響。作為一部的語錄體文獻，《論語》言簡意賅、含蓄雋永。書中篇與篇、章與章之間雖大多沒有實質上的內在聯係，篇名也無實在意義，用的均是每篇開頭的幾個字，但其所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談，富於變化，娓娓動人。它的文學性尤其體現在語言富於形象，往往用極簡練的言辭寫齣人物的神情語態和性格特徵。
《論語》作為中華民族的源頭性經典典籍之一，不僅是古代聖哲修身明德、體道悟道後的智慧結晶，而且是道德與文化的重要載體。
用戶評價
評分坦白說，這本書的價格定位與它的實際價值之間，存在著明顯的落差。考慮到其厚度、紙張和裝幀成本，定價確實不低，但當我真正開始閱讀並試圖從中獲取係統知識時，纔發現它的性價比並不高。市場上有很多優秀的、聚焦於某一特定國學分支的單行本，它們可能比這本書薄得多，但其內容的深度、注釋的準確性以及排版的精良程度，都遠勝於此。這本書的價值，可能更多地體現在其“占有”的儀式感上——放在書架上，它確實能給人一種“我擁有瞭國學經典”的滿足感。但若論及實際的學術貢獻或閱讀愉悅度，它顯得力不從心。它試圖麵麵俱到，結果卻導緻處處平庸，未能真正觸及國學思想的核心魅力和精髓。對於真正的學習者而言，這本“全集”更像是一個昂貴的起點，而不是一個可靠的終點，後續的大量工作仍需要我們自己去修正、補充和深入挖掘，這與初衷是背道而馳的。
評分從整體的編纂結構來看，這本書的體例設置顯得有些混亂和不一緻。雖然名義上是“全集”，但不同篇章之間的引用規範和格式竟然存在明顯的差異。例如，某些篇目的引文格式是居中對齊的，而另一些則是左側縮進的，這種排版上的不協調，在翻閱時會不斷地打斷我的閱讀節奏，使得思維難以連貫。更彆提章節之間的邏輯過渡瞭，似乎是把不同的研究成果生硬地拼湊在一起，缺乏一個總編輯從宏觀上進行統籌和梳理。我理解編纂這種大部頭古籍的難度，需要耗費大量的心力，但既然要齣版成“經典”，就應當在學術規範和閱讀流暢性上做齣更高的要求。它更像是一個大型項目組在不同時間點完成的工作集閤，最終沒有經過一次徹底的、統一的“打磨”。當你試圖在其中尋找某個特定主題的完整論述時，會發現綫索被不同篇章的格式和風格切割得支離破碎，你需要不斷地適應新的“閱讀規則”，這極大地消耗瞭原本用於理解思想的時間和精力。
評分這本書的書名實在是有點唬人，厚厚的一本，封麵設計得古樸典雅，看得齣齣版方是想走精品路綫的。我入手的時候，主要是衝著“國學經典”這個名頭去的，總覺得這種集大成的版本，應該能滿足我對傳統文化脈絡梳理的需求。然而，實際翻閱起來，體驗就復雜多瞭。首先是裝幀，雖然紙張質量不錯，但整體的排版實在不敢恭維，字體的選擇和行間距的處理，對於長時間閱讀來說，簡直是一種摺磨。尤其是那些注釋和譯文部分，有時候會顯得過於擁擠，讓人不得不戴上老花鏡纔能勉強分辨。而且，我發現即便是同一個概念在不同章節的闡釋上，也存在著微妙的、甚至可以說是有些矛盾的差異，這讓我這個初學者感到非常睏惑，不知該以何種體係去理解孔子的思想。更彆提其中收錄的一些古代文獻的原文瞭，雖然是影印或仿宋體，但清晰度實在讓人捏一把汗，很多地方需要對照彆的版本纔能確定字跡。總而言之，它更像是一個龐雜的資料匯編，而非一個精心打磨的閱讀工具，更像是一個“百科全書”式的堆砌，而非“入門指南”式的引導。我對這種用力過猛但細節欠缺的齣版物，總是抱有一種復雜的失望感，期望越大，落差越大。
評分這本書的“全集”二字，在我看來，更像是一種營銷口號，而非內容的真實寫照。我本期望能在這本巨著中，找到一個清晰的脈絡，能夠係統地理解從先秦到清末，圍繞這些核心古籍所衍生的所有重要學派和流派的觀點變遷。但實際上，它更像是一個“點到為止”的集閤。比如，涉及到某個重要流派對經典的重新解讀時，往往隻是簡單地引用瞭結論，而缺乏對論證過程的深入剖析。這使得那些原本就晦澀難懂的古文，在缺乏現代學術思想的輔助下，顯得更加高深莫測，如同隔著一層厚厚的毛玻璃在看世界。我嘗試用它來作為我研究宋明理學源流的參考書目之一，結果發現，它提供的引文和注釋，很多時候隻是停留在字麵意思的解釋上，對於背後的哲學思辨，幾乎是避而不談。這對於嚴肅的學術研究者來說，是遠遠不夠的。它更適閤那種希望快速“掃”過一遍，對國學有一個大概印象的讀者，但如果你想深入挖掘某個細節，這本書的作用就變得非常有限，很快你就會發現自己需要轉嚮更專業的單行本或研究論文集。它提供瞭一個廣闊的視野，但深度卻明顯不足，像是一場盛大的、但缺乏靈魂的展覽。
評分閱讀體驗上，這本書的“譯注”部分，是我最不滿意的地方。誠然，注釋的篇幅相當可觀，幾乎每一頁都有密密麻麻的文字跟在原文後方。然而，這些注釋的質量參差不齊，著實讓人捏瞭一把汗。有些注釋明顯是早期學者的一些陳舊觀點，未經過現代考古發現或文本校勘的修正，讀起來總覺得有些時代感。更讓我氣惱的是，對於一些非常關鍵的典故或曆史背景，譯注者采取瞭“一筆帶過”的態度，僅僅給齣簡單的解釋，卻沒有提供進一步的參考方嚮，這對於想要追本溯源的讀者而言，簡直是徒勞。舉個例子，書中提及某個曆史人物的評價時，僅僅用瞭一句話概括，但這句話本身就存在爭議，書中卻沒有給齣任何反駁或支持的學術依據。這讓我感覺，譯注者似乎更側重於“量”的堆砌，而非“質”的把控。這樣的譯注，不僅不能幫助讀者理解原意，反而可能因為注釋本身的偏頗或不足，誤導瞭對經典文本的正確認知。我寜願選擇注釋精煉但論點明確的單本，也不願被這種看似詳盡實則空泛的注釋所包圍。
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