存在与虚无(修订译本)(精)/现代西方学术文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 土星图书专营店

出版社： 三联书店

ISBN：9787108050984

商品编码：26176548729

开本：32

出版时间：2014-09-01

基本信息

• 商品名称：存在与虚无(修订译本)(精)/现代西方学术文库
• 作者：(法)萨特|主编:甘阳|译者:陈宣良|校注:杜小真
• 定价：68
• 出版社：三联书店
• ISBN号：9787108050984

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2014-09-01
• 印刷时间：2014-09-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：精装
• 页数：762
• 字数：633千字

编辑推荐语

1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有**的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。 《存在与虚无(修订译本)》是根据Gallimard书店法文1981年版翻译的。

作者简介

萨特（1905—1980），二十世纪法国*主要的哲学家、存在主义代表人物、文学家、评论家和社会活动家。萨特一生著述甚多，哲学著作有《想象》《存在与虚无》等；文学作品有长篇小说《自有之路》，中篇小说《恶心》，短篇小说集《墙》，剧本《苍蝇》《恭顺的妓女》等。他的学说对法国及整个欧美的思想文化界曾产生深刻影响，至今具有强大的生命力。1964年，由于自传体小说《文字生涯》，瑞典文学院决定授予萨特诺贝尔文学奖，但他拒*接受。

目录

中译本前言
中译本修订版说明
2007年中译本再版说明
导言 对存在的探索
一、现象的观念
二、存在的现象和现象的存在
三、反思前的我思和感知的存在
四、被感知物的存在
五、本体论证明
六、自在的存在
**卷 虚无的问题
第一章 否定的起源
一、考问
二、否定
三、虚无的辩证法概念
四、虚无的现象学概念
五、虚无的起源
第二章 自欺
一、自欺和说谎
二、自欺的行为
三、自欺的“相信”
第二卷 自为的存在
第一章 自为的直接结构
一、面对自我的在场
二、自为的人为性
三、自为和价值的存在
四、自为和可能的存在
五、自我和唯我性的圈子
第二章 时间性
一、三维时间的现象学
二、时间性的本体论
三、原始的时间性和心理的时间性：反思
第三章 **性
一、作为自为与自在关系类型的认识
二、作为否定的规定
三、质与量、潜在性、工具性
四、世界的时间
五、认识
第三卷 为他
第一章 他人的存在
一、难题
二、唯我论的障碍
三、胡塞尔，黑格尔，海德格尔
四、注视
第二章 身体
一、作为自为的存在的身体：人为性
二、为他的身体
三、身体的本体论第三维
第三章 与他人的具体关系
一、对待他人的**种态度：爱、语言、受虐**狂
二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、
憎恨、**待狂
三、“共在”(mitsein)和“我们”
第四卷 拥有、作为和存在
第一章 存在与作为：自由
一、行动的首要条件便是自由
二、自由和人为性：处境
三、自由与责任
第二章 作为和拥有
一、存在的精神分析法
二、作为和拥有：占有
三、论揭示了存在的性质
结论
一、自在和自为：形而上学概要
二、道德的前景
附录：
萨特生平、著作年表
主要术语译名对照表(法-汉)

《存在与虚无》：一场对人类境况的深刻拷问 让-保罗·萨特，《存在与虚无》（修订译本）（精）/现代西方学术文库 在浩瀚的哲学星空中，萨特的名字宛如一颗燃烧的恒星，其思想的余晖至今仍照亮着我们对自身存在的理解。《存在与虚无》，这部被誉为二十世纪最重要哲学著作之一的巨著，以其独特的视角和深刻的洞察力，向我们抛出了关于“存在”与“虚无”这一古老命题的全新解读。它并非一本轻松的读物，而是一场智识上的冒险，邀请读者一同潜入意识的深渊，探索人之所以为人的本质，以及我们在面对自由与责任时的挣扎与选择。 本书的问世，标志着萨特的存在主义哲学体系的初步成型，其影响力远远超越了哲学界，渗透进文学、艺术、心理学乃至社会政治等诸多领域。它试图回答一个最根本的问题：人是什么？我们是如何存在的？又为何会感到不安、焦虑，甚至虚无？萨特并非简单地给出答案，而是引领我们进行一场艰苦而富有启发性的探索，在这场探索中，我们不得不面对自己最深处的恐惧与最崇高的可能性。 一、 存在的基石：意识与自由 萨特哲学思想的核心，在于他对“意识”的独特理解。他认为，意识并非一个被动接收外部信息的容器，而是一个主动的、开放的、永不停息的“投掷”过程。意识的本质在于其“自由”，这种自由并非一种选择，而是我们存在的根本属性，是我们被“抛入”世界而必须承担的命运。我们被判定为自由，也因此被判定为有责任。 萨特将存在区分为两种：自在的存在（être-en-soi）与自为的存在（être-pour-soi）。自在的存在，是指那些不具备意识的、固定的、已经完成的存在，例如石头、植物，它们只是“是”，而没有“成为”的可能性。而自为的存在，则指的就是人，即拥有意识的存在。人的存在不是预先被决定的，而是通过自身的选择和行动不断“成为”的过程。我们不是被创造出来的，而是“被抛入”这个世界，然后必须通过我们自身的行动来定义自己。 这种“被抛入”的状态，也构成了我们存在中最深刻的焦虑。因为我们没有先验的本质，没有上帝的旨意，没有固定的价值体系为我们指引方向。我们的每一个选择，都是在绝对的自由中进行的，并且这个选择将塑造我们是谁。这种“自由的重负”让我们时刻感受到一种虚无感，因为我们永远无法完全确定自己的选择是否“正确”，也永远无法摆脱为自己选择负责的命运。 二、 虚无的阴影：他者与“看” 在萨特的存在主义语境中，“虚无”并非简单的“不存在”，而是一种与“存在”相互对立又相互依存的概念。虚无，恰恰是意识活动所产生的某种“间隙”或“空洞”，正是因为意识的能动性，它才能对自在的存在产生距离感，才能从中“分离”出“非”的概念。 萨特深入探讨了“他者”在我们存在中的关键作用。当我们的意识被他者的目光“看穿”时，我们就从一种自由的、主体的存在，转变为一个被客体化的存在。他者的目光，将我们固化在他的观念中，让我们感受到一种不自在。例如，当我们在公共场合注意到有人在看我们时，我们会突然感到自己的行为被审视，我们的存在被限定在他者的视角里，这种体验正是“他者”对我们“自为的存在”施加的“看”所带来的虚无感。 他者，也成为了我们认识自我的一面镜子。我们在他者的反馈中，开始理解自己。但同时，他也限制了我们的自由。我们会为了迎合他者的期待，为了避免被他者评判，而压抑自己的真实想法和感受，这构成了另一种形式的“虚无”。萨特提醒我们，必须警惕这种被他者“看”所带来的异化，努力在与他者的关系中，保持自己作为“自为的存在”的独立性与自由。 三、 忠于自由：行动与责任 尽管萨特强调了自由的沉重性，但他并非鼓吹一种消极的享乐主义或虚无主义。相反，他认为正是因为我们的绝对自由，我们才被赋予了创造意义的使命。我们必须通过“行动”来确立自身的存在，并赋予这个世界以意义。 萨特所谓的“行动”，并非简单的行为，而是带有意识性、选择性，并指向某种目的的活动。每一次行动，都是我们对自身存在的一种肯定，也是我们对世界的参与。我们并非在“等待”意义的出现，而是通过我们的行动，在“创造”意义。 这种创造意义的责任，是巨大的。萨特认为，当我们为自己选择时，我们也是在为全人类选择。因为我们作为“自为的存在”，代表了人类的普遍可能性。我们的每一个选择，都可能成为其他人的榜样，也可能成为他人自由的障碍。因此，我们必须审慎地对待自己的自由，要忠于自己的自由，并为自己的自由承担全部责任。 萨特的“存在先于本质”的论断，正是要强调这一点。人没有预设的本质，我们是在一次次的选择与行动中，不断塑造自己的本质。因此，我们不能推卸责任，不能将自己的失败归咎于命运、环境或他人。我们的存在，是我们自己行动的产物，我们必须为这个产物负责。 四、 存在的困境与超越 《存在与虚无》深刻地揭示了人类存在的困境：我们既渴望自由，又害怕自由；我们既要面对他者的目光，又无法完全脱离与他者的关系；我们既要创造意义，又常常感到虚无的侵袭。这种内在的矛盾与张力，构成了人类生存的永恒戏剧。 然而，萨特并非在此止步。他鼓励我们直面这些困境，并从中寻找超越的可能性。这种超越，并非是一种逃避，而是一种更深刻的理解与接纳。我们需要理解，我们的焦虑、我们的不安，正是我们作为自由存在者的证明。他者的存在，虽然构成一种挑战，但也为我们提供了认识自我的契机。而虚无，则提醒我们珍惜每一个“存在”的瞬间，因为正是虚无的对比，才让我们更能体会到存在的珍贵。 萨特的存在主义，是对人类主体性的最强有力肯定。它告诉我们，尽管我们生而自由，也生而有责，但正是这种自由与责任，赋予了我们作为人的尊严与价值。我们并非命运的玩偶，而是自己生命的设计者。 《存在与虚无》（修订译本）（精）/现代西方学术文库，绝不仅仅是一本哲学著作，它是一面映照人性的镜子，一本开启自我探索的地图。它挑战着我们习以为常的观念，迫使我们重新审视自己的生活，并勇敢地承担起作为自由个体应有的担当。阅读萨特，是一次痛苦但必然的洗礼，它将帮助我们更清晰地认识自己，更深刻地理解世界，并在存在的洪流中，找到属于自己的航向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量，简直可以说是一场文学与哲学的盛宴。我向来对那些生硬、直译的哲学译本抱有戒心，总觉得它们像隔着一层毛玻璃在看世界名画。然而，这个修订译本的处理方式，展现了译者极高的语言驾驭能力和对萨特的思想脉络的深刻理解。他们似乎不是在简单地转换文字，而是在用一种非常流畅且富有表现力的中文，重新“建构”起那些复杂的、有时近乎晦涩的法语概念。阅读过程中，我发现自己很少需要停下来反复琢磨某个句子的结构，思绪可以相对顺畅地跟随着作者的论证链条前行。这种流畅感，对于理解一篇本身就极具挑战性的著作来说，简直是至关重要。它极大地降低了阅读门槛，让那些原本望而却步的读者，也能找到进入思想迷宫的入口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种厚重感和纸张的质感，一下子就将人带入了一种严肃的学术氛围之中。我记得我拿到手的时候，那种沉甸甸的分量，就让我对里面的内容充满了期待。封面设计简洁却不失深度，文字的排版也十分讲究，看得出出版方在细节上是下了不少功夫的。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。那种拿在手里，指尖触碰到微哑的纸面，仿佛就能感受到字里行间所蕴含的巨大思想重量。虽然我还没来得及深入研读每一个章节，但仅仅是翻阅目录和序言，就能感受到译者团队的严谨和对原著精神的敬畏。这种实体书的阅读体验，是任何电子设备都无法替代的，它提供了一种仪式感，让阅读行为本身变成了一种郑重的思想探索。特别是对于这种经典著作而言，精心的装帧和高质量的印刷，无疑是提升阅读体验，也是对作者的致敬。

评分☆☆☆☆☆

从宏观角度来看，这本书带给我的最大震撼，在于它提供了一种全新的、几乎是颠覆性的视角来审视我们习以为常的世界。它不仅仅是在讨论“存在是什么”，更是在追问“我们如何‘在’着”。这种存在主义的视角，极大地拓宽了我对“主体性”和“情境性”的理解。在某些段落，我甚至能感觉到一种哲学上的“眩晕感”，因为作者不断地挑战那些我们视为理所当然的二元对立，将世界的复杂性和矛盾性以一种近乎残酷的美感揭示出来。读完这些篇章，我发现自己看日常生活的眼神都变得不同了，那种对“选择”的焦虑感似乎被放大了，同时也带来了一种深刻的、必须承担自身存在的兴奋感。这本著作与其说是一本书，不如说是一次精神上的“洗礼”，它让你学会用更深邃、更具重量的目光去看待生命中的每一次呼吸和每一个决定。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，在开始阅读之前，我对能够真正消化这些内容感到一丝不安。毕竟，这是一部被誉为二十世纪哲学巨著的作品，其理论的庞大和概念的密集度是出了名的。但读进去之后，我发现作者的论证逻辑虽然层层递进，但其核心的关怀点——人的自由、责任以及与他者（the Other）的关系——却异常地清晰和富有冲击力。每一章的展开，都像是在剥开一层关于“何以为人”的皮囊，直抵存在的本质。我尤其喜欢作者在阐述“坏的信仰”（Mauvaise Foi）时所展现出的那种犀利和不动声色的讽刺感，仿佛他正冷眼旁观着人类在自我欺骗中的挣扎。这种对个体精神困境的深刻描摹，使得这本书超越了纯粹的形而上学思辨，触及了我们日常生活中最真实、最痛苦的体验。它强迫你直面自己从未想过要面对的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，体现了极强的学术规范性。作为“现代西方学术文库”的一部分，它的注释体系显得格外详尽和考究。我注意到了许多地方脚注的标注非常精细，不仅解释了某些德语或法语的原始术语，还引用了其他学者的相关论述或对争议点的澄清。这对于严肃的研究者来说，无疑是极大的便利，它提供了一个多维度的参照系，使得读者可以根据自己的需求，选择深入探索某个特定的思想分支，而无需在阅读主体时被打断太多。这种平衡学者的严谨与读者的可读性之间的拿捏，做得非常到位。它既保证了学术的深度和准确性，又避免了变成一本只供少数专家研读的“天书”。这种细致入微的学术配套，让整本书的价值得到了倍增。