毋庸讳言，儒学经典及后世的阐释汗牛充栋，即使粗粗翻检一遍，也难以领悟其要旨；同时其中的确也存在一些不合时宜的内容，多数读者无暇甄别。有鉴于此，我们把传统儒学中的经典进行了负责任的编选，编成此本《孟子 大学 中庸》。其中的原文依照版本精校而来，并在译文中融入历代学者和专家的研究成果。力求流畅易懂。另外，篇章页的插图、页眉和文字内容的排版，都是极为用心和精细的，是再现传统，认识传统的载体。

目录

孟子

梁惠王章句上

梁惠王章句下

公孙丑章句上

公孙丑章句下

万章章句上

万章章句下

尽心章句上

尽心章句下

大学

中庸

精彩书摘

　　梁惠王章句上

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

　　译 文

　　孟子去拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生！您不远千里而来，能带给我国什么好处呢？”

　　孟子回答：“大王！为什么一定要有好处呢？有仁义就可以了。如果大王说：‘能带给我国什么好处呢？’大夫说：‘能带给我封地什么好处呢？’士人和百姓说：‘能带给我自己什么好处呢？’这样，上上下下追逐私利，国家就危险了。在一个有万辆战车的国家里，杀害国君的，一定是有千辆战车的大夫；在一个有千辆战车的国家里，杀害国君的，一定是有百辆战车的大夫。万乘之国中，大夫有千辆战车，千乘之国中，大夫有百辆战车，不能说不多。如果把正义排在私利之后，那么大夫不争夺到国君的产业，就不会罢休的。没有善良之人会遗弃亲人，没有正义之士会怠慢君王。大王您只要讲仁义就行了，为何一定要有好处呢？”

　　孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

　　译 文

　　孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边，一面看着鸿雁麋鹿，一面说：“有德者也有这种闲情吗？”

　　孟子回答：“只有先成为有德者，才能享受此等乐趣，无德者就算有这些东西，也得不到快乐。《诗经》说：‘准备建造灵台，精心设计安排，百姓齐心协力，几天就建造完成。王说不要着急，百姓愈发卖力。文王游览鹿苑，母鹿伏在草丛，母鹿毛光且肥，白鸟洁净丰满。文王游览灵沼，鱼儿欢呼跳跃。’周文王虽然用了民力来修建高台深池，但百姓非常高兴，称呼那个台叫‘灵台’，称呼那个池叫‘灵沼’，并因为里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽而快乐。周文王与民同乐，所以能真正地快乐。《汤誓》说：‘太阳何时毁灭，我宁愿与你一起灭亡！’百姓竟然想要与夏桀一起灭亡，即使有台池鸟兽，难道

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