狼圖騰小狼小狼+狼圖騰+重返狼群 共3冊 套裝 薑戎/李微漪 馮紹峰 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯

　　截至2014年4月，《狼圖騰（修訂版）》中文版在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，盜版1600萬冊。占據中國虛構類書榜前三十名長達十年，479周！
　　此次修訂，作者薑戎作瞭長篇幅的跋，迴顧瞭自己在草原的經曆，也梳理瞭中國十年“狼文化”的爭演變軌跡。既是對讀者的感謝，也是對一本書的總結。
　　《狼圖騰（修訂版）》已經成為中國文化的符號之一，有關《狼圖騰》的文化衍生品層齣不窮。很大規模的就是3D電影《狼圖騰》。法國導演讓·雅剋和中影集團用瞭整整6年時間，從養狼開始，到外景拍攝結束。今年年內電影公映，將使2014年成為“《狼圖騰》年”!
　　據《中國圖書商報》2013年8月27日11版報道，《狼圖騰》世界圖書館館藏數量達147傢，位居中國圖書有影響力圖書前五名，文學類圖書前列。

內容簡介

　　《狼圖騰（修訂版）》一書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣嗬成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的濛古草原狼隨時從書中呼嘯而齣：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類曆史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬濛古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族遼闊疆土由來的深層原因？曆史上究竟是華夏文明徵服瞭遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血纔使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不麵對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和曆史發齣叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

作者簡介

　　薑戎，生於1946年，北京人。北京某大學研究人員。主業為政治經濟學，偏重政治學方麵。1967年自願赴內濛古額侖草原插隊，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。其作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內濛古锡盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月齣版。《狼圖騰》是作者齣版的一本著作。2007年《狼圖騰》獲屆英仕曼亞洲文學奬

內頁插圖

精彩書評

　　★讀瞭《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得藉鑒。其一，不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，優佳時機齣擊，保存實力，麻痹對方，並在其不易跑動時，突然齣擊，置對方於死地。其三，值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為瞭勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰中這種對手是恐懼，也是具殺傷力的。
　　——張瑞敏（海爾集團董事局主席）

　　★“蒼狼樂隊”感謝《狼圖騰》。它讓我讀齣：深沉、豪放、憂鬱而綿長的濛古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士麵對長生天如歌的錶達；是獻給《天堂》裏偉大母很美的情感、柔弱的衷腸、動人的怨麯……
　　——騰格爾（濛古族歌唱傢）

　　★《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿瞭曆史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著作來度，它又充滿瞭虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結閤在一起，這就是作品的性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此齣人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。
　　——孟繁華（文學批評傢）

　　★薑戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現實的狼，也是曆史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
　　——白燁（文學批評傢）

精彩書摘

　　小狼在食盆裏急衝鋒，陳陣越看越能體會食物對狼的命運的意義。在殘酷的生存競爭中，即使是良種，但若爭搶不到食物，不把恐怖的飢餓意識，體現在每一根骨頭每一根肉絲上，它隻能成為狼世界中矮小的武大郎，後被無情淘汰。
　　陳陣逐漸發現，濛古草原狼有許多神聖的生存信條，而以命拼食、自尊獨立就是其中的根本一條。陳陣在喂小狼的時候，完全沒有喂狗時那種高高在上救世濟民的感覺。小狼根本不領情。小狼的意識裏絕沒有被人豢養的感覺，它不會像狗一樣一見到主人端來食盆，就搖頭擺尾感激涕零。小狼絲毫不感謝陳陣對它的養育之恩，也完全不認為這盆食是人賜給它的，而認為這是它自己爭來的奪來的。它要拼命護衛它自己爭奪來的食物，甚至不惜以死相拼。在陳陣和小狼的關係中，養育一詞是不存在的，小狼隻是被暫時囚禁瞭，而不是被豢養。小狼在以死拼食的性格中，似乎有一種更為特立獨行、桀驁不馴的精神在支撐著它。陳陣覺得脊背一陣陣發冷，他不知道自己能否將這條小狼留住並養大。
　　陳陣後還是打消瞭在小狼吃食時撫摸它的願望，決定尊重小狼的這一高貴的天性。以後他每次給小狼喂食的時候，都會一動不動地跪蹲在離小狼三步遠的地方，讓小狼不受任何乾擾地吞食。自己也在一旁靜靜地看小狼進食，虔誠地接受狼性的教誨。
　　轉眼間，小狼的肚皮又脹得快要爆裂，吞食的速度大大下降，但仍在埋頭拼命地吃。陳陣發現，小狼在吃撐以後就開始挑食瞭，先是挑粥裏的碎肉吃，再挑星星點點的肉丁吃，它銳利的舌尖像一把小鑷子，能把每一粒肉丁都鑷進嘴裏。不一會兒，雜色的八寶肉粥變成瞭黃白一色的小米粥瞭。陳陣睜大眼睛看，小狼還在用舌尖鑷吃著東西。陳陣再仔細看，他樂瞭：小狼居然在鑷吃黃白色粥裏的白色肥肉丁和軟骨丁。小狼一邊挑食，一邊用鼻子像豬拱食一樣把小半盆粥拱瞭個遍，把裏麵所有葷腥的瘦肉丁、肥肉丁和軟骨丁，丁丁不落地挑到嘴裏。小狼又不甘心地翻瞭幾遍，直到一星肉丁也找不到的時候，它仍不抬頭。陳陣伸長脖子再仔細看它還想乾什麼，幾乎樂齣瞭聲，小狼居然在用舌頭擠壓剩粥，把擠壓齣來的奶湯舔到嘴裏麵，奶也是狼的美食啊。當小狼終於抬起頭來的時候，一大盆香噴噴的奶肉八寶粥，竟被小狼榨成瞭小半盆沒有一點油水、乾巴巴的小米飯渣，色香味全無。陳陣氣得大笑，他沒想到這條小狼這麼貪婪和精明。
　　陳陣沒有辦法，隻好在食盆裏加上一把碎肉，加瞭剩留的牛奶，再加上一點溫水，希望還能兌齣大半盆稀肉粥，可是他怎麼攪也隻能攪齣肉水稀飯來。陳陣把食盆端到包外，把稀湯飯倒進狗的食盆裏，小狗們一擁而上，但馬上就不滿地哼哼叫起來瞭。陳陣感到瞭牧業的艱辛，喂養狗也是牧業份內的一件苦差事，再加上一條狼，他就更辛苦瞭。而這份苦，完全是他心甘情願自找的。
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前言/序言

　　享用狼圖騰的精神盛宴
　　這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究濛古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由濛古鐵騎和濛古狼群縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書，狼--特彆是濛古的草原狼--這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠裏，漠視著我們的無知和愚昧。
　　因而，能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。韆百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真瞭。
　　感謝本書的作者薑戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內濛古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。並與他愛的小狼共同患難，經曆瞭青年時代痛苦的精神“遊牧”。濛古狼帶他穿過瞭曆史的韆年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事纔能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使薑戎與狼結下瞭不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團體精神和傢族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對濛古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；遊牧民族韆百年來對於狼的崇拜；濛古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，從而進行瞭30餘年的研究與思索，寫齣瞭這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，學者薑戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨製畫上句號，終完成瞭他再現“狼圖騰”的使命，成為“有關狼的真理的終結者”。
　　本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣嗬成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的濛古草原狼隨時從書中呼嘯而齣：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程--無不使我們聯想到人類，進而思考人類曆史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬濛古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族遼闊疆土由來的深層原因？曆史上究竟是華夏文明徵服瞭遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血纔使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不麵對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和曆史發齣叩問：華夏民族的龍圖騰是否將從此揭秘？

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