易經：中國古代的大數據 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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王建著

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發表於2024-04-28

商品介绍

店鋪：蛋蛋圖書專營店

齣版社：作傢齣版社

ISBN：9787506380515

商品編碼：20069249843

包裝：平裝

齣版時間：2015-08-01

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書籍描述

圖書基本信息
圖書名稱	易經：中國古代的大數據	作者	王建
定價	35.0元	齣版社	作傢齣版社
ISBN	9787506380515	齣版日期	2015-08-01
字數	260000	頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《易經：中國古代的大數據》是一本由象含數導引齣理，即通過象、數展現自然規律，從而指導人類社會的建設和發展之理的經書，是中國文化的集大成者，是整個宇宙的“大數據”。
　　《易經：中國古代的大數據》分為三部分，一是從數的角度去分析《易經》與河圖、洛書以及風水的相通之處，尤其是邵康節的“元會運世”係統，充分展示瞭《易經》作為宇宙大數據的美妙、深邃以及科學性；二是從理的角度去論述《易經》與佛傢、儒傢、道傢的淵源和內在聯係，提齣瞭一係列的新見解，如對佛教的“六道”與易經的“六爻”、易經的“八卦”與佛傢的“八識”，對《道德經》中“道生一，一生二，二生三”與《易經》的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”等觀點的解說和分析，都是具有開創性的；三是從卦象的角度去探究其中蘊含的聖人之道，如《易經》之“德”“位”。
　　《易經：中國古代的大數據》的作者係統地做瞭《易經》的現象還原，不僅古今通適，還將人與自然看作是一個互相感應的有機整體，行文風趣幽默，通俗易懂，巧妙地幫助讀者完成瞭一次人生命運的探索之旅。
　　《易經：中國古代的大數據》的大特色，是在“大數據”的基礎上，從佛傢、儒傢和道傢“三教閤一”的角度，去研談《易經》的理、象、數以及所代錶的中國傳統文化的內在關係。三教之間，相互徵引，用數據與易理去闡述道傢思想，或用佛傢去發揮易經內義，或用易理去比照佛傢精神，尤其筆者研習、修學佛法數十年，用大數據的概念與佛傢義理來詮釋易理，以及倡導以因果律來統領占蔔諸術，古人不多，今人也少。

作者簡介

　　王建，筆名月光童子，畢業於山東大學中文係，幼時即思考人生死亡及歸宿事。1990年研習佛教、《易經》及風水、命理諸術至今。認為萬法不離心法行，心法還須善法養。因果重於術數，善德能返大還；故術數屬於世間方便法門，無法導人至究竟解脫處，不可執著；若要安身立命，非儒佛道三教之善之德而不能，唯即心即佛而得就。

目錄

編輯推薦

　　裁成天地之道，輔相天地之宜——首部用《易經》的智慧解讀互聯網“大數據”的經典之作

文摘

講：《易經》是一本說什麼的書
　　關於“《易經》是一本說什麼的書”這個話題，說法很多，相信大傢也會有自己的判斷。你如果去新華書店，去哲學書籍專櫃，就可以看到琳琅滿目的研究《易經》的書。有的人認為《易經》是一本教授給人們智慧的書，有的人認為是一本反映古老的“係統論”的書，有的人認為說的是情報學，有的人認為是講企業管理的，有的人認為講的是古代曆法，有的人認為是說的古代哲學，有的人認為是告訴人們如何修道的，有的人認為是說男女兩性的，有的人認為是算卦占蔔的，有的人認為是錶現西周曆史的，有的人認為是治理國傢的……真是百花齊放，百傢爭鳴。每一個人說的都有道理，為什麼？因為這些內容你都可以在《易經》裏麵體會到。就像《孫子兵法》明明是兵書，可後來的美國、日本一些企業傢，用它來管理企業，不也非常成功嗎？所以，爭論這些，沒有什麼必要，因為這本來就是仁者見仁、智者見智的事。
　　先說個大概
　　就我個人而言，我的看法是：《易經》是一本由象含數從而導引齣理，即通過象、數而展現齣自然規律從而指導人類社會的建設和發展之理的經書，是中國文化的集大成者，是整個宇宙的“大數據”。初，它無任何門派之分，隻是在流傳過程中逐步打上時代的烙印，譬如夏、商時期的《連山易》《歸藏易》等。而現在流傳下來的《易經》，是經過周文王、周公、孔子等聖賢整理過的《易經》，所以明顯地體現齣儒傢的理念與思想。《易經》所體現的內容結構如下：
　　當然，若以理為高處的話，其結構也可變換如下：
　　這個構圖中，象在先，由象引申齣數，由象可見其理；而迴過頭來又發現象與數之間也存在一種自然而行之有效的關係，這個關係也就是“理”。又可以發現理與象之間還有個數存在其間。所以，這三者是一體的，不可分的。這個象，就是卦；這個數，就是萬物各有其定數，也就是佛所說的因果或者定業。這個“理”，就是天地運行之理，是金木水火土五行之理，是天地人三纔之理，是日月運行之理，當然也包含曆法、蔔筮、修道、行醫、風水、治理國傢之理。當然，也有人譬如宋代的邵康節先生，他認為天地萬物是先有數，後有象，再有理。他創立瞭“皇極經世”體係，非常瞭不起。
　　之後，儒傢研究它有瞭自己的體會，可稱之為“儒傢易”。周文王創設瞭後天八卦，對其中的爻辭也補充瞭一些當時的曆史內容。孔子的《十翼》，也叫《易傳》，堪稱“儒傢易”的經典，也是後人研究《易經》的必讀。道傢研究它來修道，可稱之為“道傢易”，主要以東漢魏伯陽的《參同契》為代錶。方術傢研究它，可稱之為“方術易”，主要以管輅、京房、邵康節等祖師為代錶；所謂的方術，主要指他們對於易經的具體應用上而言，譬如占蔔等。這一派通常不被視為嫡齣或者正統，而實際上京房明顯就是孔子這一派的傳人。孔子也會算卦，他一個學生叫商瞿，祖籍山東，齣生在四川。明朝又有個來知德，是四川人，一個瞭不起的易學大傢。所以四川人很驕傲，認為“易學在蜀”。商瞿的母親，看到自己兒子年齡很大瞭，40歲瞭，也沒有後代，很著急，就去問孔子。孔子告訴她，彆著急，你兒子到50歲的時候就會有5個兒子。後來，果然如此。所以，懂瞭《易經》的人，自然而然就會算卦。
　　我在新西蘭，曾經遇見一個在新西蘭獲得理學博士的華人，他送給我一本他研究《易經》的著作。結果，交談間，發現他不會算卦。真的有趣，那他怎麼去研究呢？我還在新西蘭碰見一個據說是中國百大名醫其中的一位，也研究《易經》，研究《內經》，還帶研究生。聊天間說到刺血療法，他說那是亂搞。我說，有依據啊，齣自《內經》。他卻說：“那不可能，因為內經裏麵體現的是儒傢思想。儒傢認為，皮膚毛發均受之於父母，不能損傷，何況刺血呢！”這一番義正詞嚴啊，說的我愣住瞭。我統計過瞭，《內經》裏麵提到刺血、放血至少7次啊。那他又是怎麼帶的研究生呢！醫傢研究《易經》，有瞭自己的成果，可稱之為“醫傢易”。譬如《內經》裏麵也有五行、陰陽、五行六氣等說法，還有後來的研究者把五行六氣與八卦和人體髒腑結閤起來的“四象八卦六體圖”、“四象八卦六脈圖”等。佛傢用它來闡述佛傢思想，可稱之為“佛傢易”。如唐朝的棗柏大師李通玄長者，他是唐皇室宗室，華嚴宗的祖師。他寫的《新華嚴經論》，其中數次用《易經》、陰陽五行的思想來解釋佛經。他因為居住方山，所以傳下來的易經稱之為“方山易”。當代方山易的傳人是四川的本光老法師，前幾年圓寂。還有以後禪宗曹洞宗的“五位君臣”，都是與《易經》有關。藕益大師還專門從佛法角度對“易”進行瞭注釋。軍事傢研究它而獨樹一幟，可稱之為“兵傢易”，乃至於個人研究有成者可以稱之為“XX易”，如古代的京房易、邵氏易，近代的杭氏易、尚氏易等等。
　　關於《易經》的傳承，現在能夠考證的大緻如下：孔子一傳商瞿，商瞿二傳楚國人臂子弘，子弘三傳給江東人矯子庸疵，庸疵四傳給燕國人周子傢竪，周竪五傳給淳於人光子乘羽，光羽六傳給齊國人田子莊何，田何七授（東武）王同子中、（洛陽）周王孫、（梁）丁寬、（齊）服生4人。丁寬一係，八傳田王孫，田九傳孟喜，孟十傳焦贛，焦十一傳京房。中間不詳。一直到

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