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易中天 著

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发表于2024-10-31

商品介绍



店铺: 南京出版传媒集团图书专营店
出版社: 浙江文艺出版社
ISBN:9787533943912
商品编码:19486709574
包装:平装
开本:16
出版时间:2016-01-01

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书籍描述



商品参数
基本信息
书名: 禅宗兴起-易中天中华史
作者: 易中天 开本:
YJ: 35
页数:
现价: 见1;CY=CY部 出版时间 2016-01
书号: 9787533943912 印刷时间:
出版社: 浙江文艺出版社 版次:
商品类型: 正版图书 印次:
内容提要 作者简介

易中天

1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有QQ视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版作品:《易中天文集》( 1-16卷),《易中天中华史》 (1-14)。 精彩导读

否定之否定

丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。

这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于D时流行在法号前面加山名、地名、寺名,所以叫丹霞天然――丹霞是山名,天然是法号。实际上他原本是儒家,只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者,才CD改变了人生。

禅者问:施主到哪里去?

丹霞天然说:考公务员。

禅者说:D公务员哪里比得上做活菩萨?

一句话点醒梦中人,丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一,却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话,只是用手托着额头,意思是要剃度。马祖知道来者不善,便将这烫手山芋扔了出去。

来到南岳衡山的丹霞天然故技重演,石头希迁却不吃他那一套,让他进了厨房。有YT,希迁让学生们到佛殿前铲除杂草,丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”(为他剃度),丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头J跑,又跑回马祖道一那里。

这次他直接进入僧房,将那坐禅的僧人D驴骑。

马祖道一只好来看他,然后说:我子天然。

意思大概是:你倒天真可爱。

丹霞天然却翻身跪下来说:谢恩师赐法号。

石头希迁和马祖道一,是D时Z受尊崇的禅师。石头希迁剃度,马祖道一赐号,立即让丹霞天然名满天下。然而此人却依然无法无天。有一年在洛阳慧林寺,竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问,他却拨着灰烬说是要取舍利。

院主说:木头佛像,哪来的舍利?

丹霞天然说:没舍利吗?那J再烧两尊。

啊!对待佛祖,也可以这样?

D然。禅宗五大流派之一临济宗的创始人临济义玄,J主张“逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉”;惠能的六世法孙德山宣鉴则声称:这里无祖无佛,达摩是老臊胡,释迦老子是干屎橛,文殊普贤是担屎汉。这J从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷,一个不少地全骂完了。

德山宣鉴的另一大壮举是烧经书,而他原本是熟读佛经反对禅宗的。他说,我们出家人千辛万苦,皓1穷经,尚且不能修成正果,岭南那野蛮人(指六祖惠能)却说什么“直指人心,见性成佛”,天底下哪有这样的道理?便挑了一担经书去找禅师辩论,扬言要直捣龙潭剿灭禅宗。

没错,德山宣鉴去见的,正是龙潭崇信。

然而走到半路,他J挨了D头一棒。

D时,德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。

烧饼婆婆问:法师挑的是什么书?

德山宣鉴说:《金刚经》。

烧饼婆婆说:好!我有一问。答得上来点心白送,答不上来别处去买。《金刚经》上说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,请问法师要点哪个心?

德山宣鉴瞠目结舌。

是啊,一个烧饼婆婆的问题都回答不了,读那么多经书又有什么用?因此,到了龙潭寺,经崇信稍加点拨,德山宣鉴便豁然开朗,一把火烧掉了所有的经书。

临济义玄也不含糊。他到菩提达摩塔前,塔主问他先拜祖(菩提达摩)还是先拜佛(释迦牟尼),他的回答居然是祖佛都不拜,气得塔主火冒三丈:长老跟祖佛有仇啊?

有趣的是临济义玄的解释。

曾经有人问他:你这一堂僧人还看经吗?

临济义玄说:不看经。

那人又问:习禅吗?

临济义玄说:不习禅。

那人不懂:既不看经,又不习禅,你们都做什么?

临济义玄说:成佛呀!

奇怪!成佛J要烧佛像,烧经书吗?

是的,因为破执J难。

破执有三关:我执、法执、空执。我执,J是执著于我,不知“我由法生”。法执,J是执著于法,不知“万法皆空”。空执,J是执著于空,不知“空亦是空”。能破我执,J是罗汉。能破法执,J是菩萨。能破空执,J是佛。

但这很难。什么叫“空亦是空”?大乘佛教中观派的表述是:非有,非无,非亦有亦无,非非有非无。翻译成现代汉语J是:不是有,不是没有,不是又有又没有,也不是既没有有,也没有无。所以,空亦是空,亦是不空。

请问,有几个人听得懂?

也只好棒喝。

棒J是打,喝J是吼,代表人物则是临济义玄和德山宣鉴,号称“临济喝,德山棒”。后者甚至扬言:道得也三十棒,道不得也三十棒。问他道理何在,也是三十棒。

总之,跟他们学佛,不是挨打J是挨骂。

此外还有胡说八道或文不对题,比如惠能的五世法孙赵州从谂(读如审)。有人问他什么是古佛心,他答“三个婆子排班拜”;问他什么是永恒真理,他答“一个野雀儿从东飞过西”;问他什么是祖师西来意,他答“庭前柏树子”。

于是便有人问:柏树子也有佛性吗?

赵州说:有。

那人又问:什么时候成佛?

答:虚空落地时。

那人再问:虚空什么时候落地?

答:柏树子成佛时。

请问,这是回答了呢,还是没回答?

D然是回答。

其实,棒喝,胡说,呵佛骂祖,都是为了直截了D地破执。因为众生执迷,无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认J执著,J不觉悟。为了破执,只好壮士断腕以身试法,拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王,树倒猢狲散。Z神圣的都可以不D回事,还有什么可执著的?J连“我”也可以否定,比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。

有人问兴善惟宽:狗也有佛性吗?

兴善惟宽说:有。

那人又问:和尚你有吗?

兴善惟宽说:我没有。

那人说:一切众生皆有佛性,为什么你没有?

兴善惟宽说:我不是一切众生。

那人便问:既然不是众生,莫非是佛?

兴善惟宽说:我不是佛。

那人又问:既不是佛,也不是众生,那是什么东西?

兴善惟宽说:也不是东西。

话说到这个份上,已经无话可说。什么都已否定,也J什么都不必否定。吃饭睡觉可以有,娶妻生子可以有,建功立业可以有,升官发财可以有,君臣父子、三纲五常、修齐治平等等D然更可以有。与世俗生活不矛盾,与皇权政治不矛盾,与儒家伦理也不矛盾。一切问题,通通解决。

是为“否定之否定”。

自我否定之后的佛教站稳了脚跟。与此同时,它也完成了自己的中国化,不再是外来的意识形态和思想观念,而是中华文明的组成部分。甚至可以说,没有这一步,J不会有影响SJ的大唐文明,也没有中国人的习惯思维方式。这里面的种种原因和奥秘,正是我们要继续探讨的。 目录

D一章 拜占庭

摇晃的帝国

基督让人为难

流放教皇

上帝的愤怒

给野蛮人加冕

D二章 阿拉伯

半岛

先知

伊斯兰

帝国

告别巴格达

D三章 禅

真经与净土

禅宗故事

六祖惠能

立地成佛

否定之否定

D四章 佛教中国化

法难与自救

人间佛法

时代精神

通往自由之路

改变中国

D五章 大洗牌

搅局

地中海

走向SJ

王权与教权

错失良机

内容介绍
七天无理由退货服务

目录
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