既然「人」的概念并非先验的存在,而是晚近知识型形塑的结果,那么它也就会被抹去,如同海边沙滩上的一张脸。这本书的问世使福柯成为一位知名的法国知识分子,但也因为「人之死」的结论而饱受批评。让?保罗?萨特就曾基于此点批判此书为「小资产阶级的最后壁垒」。
评分有人说福柯是“二十世纪最后的思想家”,他把思维的触角伸向了如此广博的领域,而使得人们无法用哲学家、历史学家或者政治学家去描述他。福柯又是一个奇怪的思想家,他关注于那些被遮蔽的人和事,疯癫狂人与精神病院,规训社会与监狱群岛,欲望快感与性的规范,他喜欢在知识中考古话语,在权力中探查生活。福柯迷恋于苦行僧般的生活,用几十年埋头于图书馆、档案馆,但同时福柯又沉醉放纵于欲望迸发的生活,女人和男人都可以成为他的选择。
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评分 评分 评分十七、十八世纪西方的启蒙运动造就了西方国家的近代化,政治的,经济的,文化的,几乎所有的方面。然而到了十九世纪,有人开始深刻地质疑“理性”对于人类的意义,并要求重新评估一切启蒙所带来的价值。启蒙精神将人从上帝的照耀下拉出,却又把人吹捧为另一个上帝。一九六六年,福柯在《词与物》中是以这样一句极富诗意的话结束全书的:“人会像沙滩上的一张脸,被轻轻抹掉”。显然,福柯比尼采做得更绝了,在福柯眼中“人只不过是一种近来的发明,一个还不到两个世纪的形象,我们知识中的一个简单皱褶,而且一旦知识找到一种新形式,人就会消失”。“人”在19世纪之后,突然成为了没有历史的东西。人死了,历史也就没有了,就像上帝被宣告死亡一样,就像巴尔特把“作者”掐死一般。启蒙之后的人,另一个上帝,也在福柯的知识考古中变得速朽,就像尼采说的“就象一颗没有光晕的星星”,瞬即消亡。启蒙似乎促成了历史的进步,但又导致了更为残酷的野蛮;启蒙似乎促成了人类的自由,却又导致了更为惨烈的奴役。“我控诉”成了一个时代的群体冲动。对于工业物欲文明的批判变成了一浪浪的社会风潮,席卷了整个欧洲。在阿多尔诺那里,现代社会是集权社会,在哈贝马斯那里,当下世界是殖民化的生活世界,在福柯那里,现代文明本身就是监狱群岛。两次世界大战成了“反启蒙主义者”最为有力的论证注脚。二次大战、五月风暴深深影响了在其中生长起来的福柯,他选择了自己的命运,创制了自己的理论,一种反体制化,去中心主义的学说。
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This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends.
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