金刚般若波罗蜜多金刚经心经手抄写佛经钢笔字帖 练字纸硬笔字经书 田英章书法心经抄经本简体写 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 新金太阳图书专营店

出版社： 上海交通大学出版社

ISBN：9787313094186

商品编码：18518333392

丛书名： 金刚经心经硬笔楷书字帖

开本：16开

出版时间：2013-01-01

 

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“金刚”，在佛家看来是世间最为坚硬的金属，是金中之精坚者，它百炼不销，能断万物。“般若”，即智慧，乃明见一切事物与道理的最深智慧。“波罗蜜”，意谓到彼岸，即离生死烦恼此岸，到万事皆悟之彼岸。“金刚般若波罗蜜“，即是指以金刚般监利之智慧，劈开尘世之迷妄，照破森罗万象之烦恼执着，于暗夜中断除贪欲恶习与颠倒虚妄，而最终到达”快乐“彼岸。《金刚般若波罗蜜经》即是这样一部教人用智慧破除一切虚妄的经典。该经约形成于公园前一世纪的印度，自鸠摩罗什法师于公元402年译出汉本以来，收到了从封建最高统治者，到文人士大夫，再到普通民众的普遍青睐。甚至有人提出佛经不必多读，“只《金刚经》一卷足矣”的说法，可见其重要性。

《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛经中字数最少的一部经典。然字数虽少，其意却深，故而所谓“心”者，乃释迦牟尼之心脏一般，代表着最为精要与深邃的佛法，可谓言简而意宏也。人们常说之“色即是空，空即是色”即出自此经。

 

 

本字帖选取了这两部受到历代文人墨客关注最多的佛经，试图尽可能地呈现出一个最为精妙的佛家智慧世界，让读者朋友们能从最原始的佛经中感悟人生的哲学，体会如何从凡俗世界中找寻最本真的自我，从而摈弃烦恼假相，到达最深之智慧涅槃。 

 

本字帖由著名书法艺术大师田英章先生书写，注入了田先生多年来对于书法艺术，以及人生哲学的体悟，相信不仅能够帮助大家高效而规范的研习书法，还能在纷繁复杂的人生旅途中，为大家点起一盏智慧的明灯。 

 

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《中国古代哲学思想的流变与影响：从先秦诸子到宋明理学》 内容提要： 本书旨在全面、深入地探讨中国古代哲学思想的发展脉络及其对后世社会文化产生的深远影响。全书以时间为序，以思想流派的演变为主线，细致梳理了自先秦时期“百家争鸣”的辉煌开端，历经汉代经学独尊、魏晋玄学思辨，直至隋唐佛学鼎盛，最终聚焦于宋明理学的集大成与再发展。本书不仅梳理了儒、道、法、墨等核心学派的基本理念和核心争论，更着重分析了它们在特定历史时期的社会功能、理论贡献以及与其他思想体系的相互渗透与影响。 第一部分：先秦诸子百家的思想源头与奠基 本部分深入剖析了中国哲学思想的“轴心时代”——先秦时期的多元格局。 第一章 儒家思想的创立与早期形态： 重点考察孔子“仁”与“礼”的思想体系，分析其社会理想与伦理基础。继而深入探讨孟子的性善论及其民本思想，对比荀子的性恶论和对礼法教化的强调，展示儒家内部在人性论和治国方略上的早期分歧与互补。特别指出儒家如何将道德修养置于政治实践之先，奠定其后世正统地位的理论基石。 第二章 道家思想的自然观与宇宙论： 阐释老子《道德经》中“道”的本体论地位，探讨“无为而治”的政治哲学和社会理想。详细分析庄子思想的逍遥境界、齐物论及其对个体精神自由的追求，并对比老庄思想在对个体生命价值与宇宙本体认知上的细微差别。 第三章 法家与墨家的社会实践哲学： 梳理法家韩非、李斯等人“以法为教”的思想体系，解析其核心的“法、术、势”理论，及其对中央集权政治的构建提供了强有力的理论支撑。同时，探讨墨家“兼爱”、“非攻”的伦理主张，分析其技术理性与社会功利主义色彩，以及墨家学说在历史中逐渐式微的原因。 第四章 阴阳五行与早期宇宙模型： 考察邹衍等人的阴阳五行学说如何构建了古代中国独特的自然观和宇宙运行模式，以及这一模型如何渗透到医学、历法和政治哲学之中，成为后世思想整合的背景框架。 第二部分：秦汉经学独尊与魏晋玄学的思辨转向 本部分关注大一统帝国建立后，思想体系的整合与回应时代变革的努力。 第五章 汉代经学的统一与“独尊儒术”： 详细分析董仲舒如何汲取阴阳五行学说，改造和强化儒家学说，使其适应大一统帝国的统治需要。探讨“天人感应”理论的政治化，以及经学研究如何逐渐走向义理的僵化与教条化。 第六章 魏晋玄学的兴起与“格义”的尝试： 分析汉末士人对儒家僵化和黄老道家衰落的反思。深入解读“竹林七贤”及何晏、王弼等人对《老子》《易经》的阐释，重点分析“名教与自然”的冲突与调和，即如何从形而上的层面探讨个体生命存在与社会规范之间的关系，标志着中国哲学思辨深度的进一步提升。 第三部分：佛教的东渐与本土化：隋唐的哲学高峰 本部分着重探讨佛教思想如何在中国语境下被吸收、改造，并最终形成具有中国特色的宗派哲学。 第七章 佛教基本教义的引入与早期传播： 概述印度佛教的核心概念，如缘起、四谛、涅槃。分析早期“格义”佛教如何尝试用道家和儒家的概念来解释佛理，为后来的成熟奠定基础。 第八章 天台宗与华严宗的圆融体系： 考察智顗的天台宗“一心三观”、“三千性相”的圆融理论，展示其高度的思辨性和包容性。深入分析法藏的华严宗“事事无碍”的境界论，探讨其对宇宙本体的无限联系与相互依存的深刻洞察，标志着中国哲学对“整体性”思考的极致表达。 第九章 禅宗的直指人心与顿悟法门： 重点剖析慧能“明心见性”的革命性主张，分析禅宗如何彻底地将哲学思考与日常生活实践相结合，强调实践的即时性与个体主体性的觉醒。论述禅宗对宋明理学（尤其是心学）产生的决定性影响。 第四部分：宋明理学的重构与集大成 本部分聚焦于宋代理学对佛教和道教的消化吸收，重建儒家哲学体系，形成对后世影响最为深远的哲学思潮。 第十章 北宋理学的开端与“天理”的构建： 考察周敦颐“太极图说”对宇宙本源的探讨，以及邵雍的象数理论。重点分析程颢、程颐兄弟对“天理”概念的界定，如何将天理视作超越具体事物之上的普遍法则，并主张“格物致知”以体认天理。 第十一章 朱熹集大成的性理学体系： 全面阐述朱熹将“理”和“气”纳入统一框架的“理气论”，解释“理在事先，气在事后”的本体论立场。详细解读其“存天理，灭人欲”的修身进路，以及“四书”的阐释体系如何成为此后科举考试和士人修养的圭臬。 第十二章 明代心学的兴起与实践转向： 探讨陆九渊对“心即理”的强调，标志着对朱熹外在求理路线的反思。深入分析王阳明如何将“心外无物，心外无理”推向极致，阐述“致良知”的道德实践路径，及其对个体主体精神的解放意义。 第十三章 理学与心学的后续影响与争论： 总结宋明理学如何重塑了中国社会的伦理结构和知识分子精神风貌。探讨明末清初在面对西方文化冲击时，思想界对理学僵化问题的反思，以及对“经世致用”的重新呼唤。 结语：古代哲学思想的当代价值 本书最后总结了中国古代哲学思想在处理人与自然、人与社会、个体与整体关系上的独特智慧，并探讨了在当代全球化背景下，这些古典思想资源对于构建现代伦理、促进跨文化理解所能提供的思想资源与启示。全书力求以严谨的史学考证和深刻的哲学分析相结合的方式，展现中国古代思想的博大精深与生生不息的生命力。

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我个人学习书法多年，深知“临摹”与“背帖”的区别。临摹是形似，背帖是神似。这本字帖在提供清晰字样之余，给出的练习空间也相当合理。它不是那种让你只管填满空白的“填字游戏”，而是提供了一个恰到好处的“米字格”或“田字格”参考，让你在抄写过程中，能够时刻审视自己的笔画是否符合结构规范。我注意到，它在一些容易写错或写偏的复杂字上，可能在细节的处理上做了微调，使得即使用硬笔书写，整体的平衡感依然能够保持。对于我这种已经有一定基础，想进一步精进的人来说，这种精妙的平衡感是学习的关键。它迫使我不能仅仅满足于写“像”了，而是要追求写“对”，写出结构上的稳定和气韵上的连贯。这种潜移默化的引导，远比枯燥的理论教学来得有效和直观。

评分☆☆☆☆☆

这本字帖拿到手里，首先给我最大的感受就是纸张的质地。现在市面上很多字帖为了追求低价，用的纸张都偏薄或者偏硬，写起来墨水很容易洇开，尤其是我用钢笔蘸水笔的时候，那种“洇”的感觉真是让人心烦。但是这本的纸张，厚度适中，摸上去有一种细腻的、略带韧性的手感，吸墨性处理得非常好。我试着用比较顺滑的走珠笔和稍微出墨量大一点的钢笔写了几个字，墨迹都能够很均匀地附着在纸面上，边缘清晰，不会有那种毛边，这对于追求书写体验的人来说简直是个福音。而且，纸张的颜色不是那种刺眼的亮白，而是偏向米白或者象牙白，长时间盯着抄写，眼睛的疲劳感会减轻不少，这对于我们这些想静下心来抄写佛经的人来说，非常重要，毕竟抄经不是一蹴而就的事情，需要长时间的专注。至于那个字帖的排版设计，也看得出是用心了的。每一行的间距和字格的大小，都非常适合成人进行硬笔练习，既不会让人觉得拥挤压抑，也不会因为字格太大而放松对笔画的控制，可以说是兼顾了美观和实用性。

评分☆☆☆☆☆

我过去买过不少田英章老师的字帖，他的楷书风格我一直很欣赏，那种端庄、大气又不失灵动的韵味，是很多现代楷书学习者追求的范本。这次尝试这个字帖，主要是冲着田老师的风格来的，想看看用硬笔来呈现这种经典的书法风格，效果会如何。实践下来，非常惊喜。字帖中的范例字形，笔画的粗细变化处理得相当到位，即使是硬笔这种媒介，也能模拟出毛笔书法的提按顿挫感。更难得的是，它不仅仅是提供了一个“照着写”的模板，而是提供了一种结构上的引导。你看那些横画起笔的“藏锋”和收笔的“回锋”，在钢笔字中是如何巧妙地通过轻重和角度来体现的，这对于提升我自己的日常书写水平，远比单纯模仿字形要来得深刻。我发现，当我尝试去理解每一个笔画背后的运笔逻辑时，我自己的字也开始有了脱胎换骨的感觉，不再是那种僵硬的、机械的复制。这种对书法精髓的提炼和再现，是这本字帖的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

作为一个习惯于用钢笔抄写的人，我对字帖中的“简体”处理也特别留意。很多传统硬笔字帖为了追求古韵，会不自觉地带入一些繁体字的笔形结构，这在日常使用中会造成不必要的混淆。这本字帖的简体处理得非常纯粹和规范，每一个简化后的字形，都严格遵循了现代书写标准，笔画清晰、易于辨认。这让我能够心无旁骛地专注于书写的美感和流畅性，而不用分神去纠结某个部件的写法是否符合现代规范。更重要的是，它有效地连接了传统书法的美学和现代书写的实用性。抄经的目的不仅是修行，也是为了将优美的文字通过我们自己的手，转化为具有个人风格的作品。这本字帖提供的平台，让我感觉自己的进步是建立在扎实的基础和清晰的目标之上的，每一次完成一页的抄写，都能带来一种踏实的成就感，是对自己耐心和技艺的双重肯定。

评分☆☆☆☆☆

关于字帖的实用性和耐用性，我必须得提一下它的装帧。很多字帖，尤其是需要长时间摊开使用的，如果装订不好，用几次中间部分就弹开或者散页了，抄写起来很不方便，尤其是在写到中间部分时，总是得腾出一只手去压着书页，分散了注意力。这本字帖的装帧处理得非常人性化。它采用了某种线圈或平铺装订技术，我可以很轻松地将它完全摊平在桌面上，无论是左侧还是右侧，都能保持平整，完全不影响书写。这种设计对于需要长期反复练习的经文抄写来说，简直是太贴心了。此外，从耐用性的角度看，封面材质也比较硬挺，即使用一段时间后放在书包里也不会轻易弯折变形。这表明出版方在制作过程中，确实考虑到了读者会高频率使用这个“工具”的需求，而不是把它当作一本一次性的练习册。这种对细节的关注，极大地提升了整体的使用体验，让人愿意拿起它，而不是束之高阁。