政治學說史(第4版)民族國傢

政治學說史(第4版)民族國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[美] 喬治·薩拜因(GeorgeHollandSa 著
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  • 政治理論
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店鋪: 文軒網旗艦店
齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208130128
商品編碼:1810953134
齣版時間:2015-09-01

具體描述

作  者:(美)喬治·薩拜因(George Holland Sabine) 著;(美)托馬斯·索爾森(Thomas Landon Thorson) 修訂;鄧正來 譯 著作 定  價:89 齣 版 社:上海人民齣版社 齣版日期:2015年09月01日 頁  數:855 裝  幀:精裝 ISBN:9787208130128 第十八章 馬基雅維利
現代製度
意大利和教皇
馬基雅維利關注的問題
道德上的冷漠
普世的利己主義
的立法者
共和主義和民族主義
洞見與缺陷
第十九章 早期的新教改革者
消極服從與抵抗之權
馬丁·路德
加爾文教和教會的權力
加爾文與消極服從
約翰·諾剋斯
第二十章 保王派的理論與反保王派的理論
法國的宗教戰爭
新教徒對主義的抨擊
《為反對暴君的自由而辯護》
其他新教徒對主義的抨擊
部分目錄

內容簡介

政治理論本身就是政治的一部分。
喬治·薩拜因編著的這本《政治學說史(民族國傢上下第4版)》,縱觀人類跌宕的內心世界,正視今日之我的真實處境,憧憬政治共同體的無限可能。
它是政治思想史的*峰之作,暢銷數十載,曆三次修訂,是鄧正來經典新譯。
它是躁動的政治傳統中,*廣博完整的梳理,*審慎精準的解讀。
(美)喬治·薩拜因(George Holland Sabine) 著;(美)托馬斯·索爾森(Thomas Landon Thorson) 修訂;鄧正來 譯 著作 喬治·薩拜因,1880年齣生於美國俄亥俄州迭頓城,1903年入康奈爾大學,1906年獲博士學位。在斯坦福、康奈爾以及其他一些美國大學裏任教,並為美國哲學協會、政治學協會的會員。作為“曆史主義學派”的主要倡導者,在美國學術界享有盛譽。
托馬斯·索爾森,1934年生於美國印第安納州拉博特,1956年入印第安納大學,1960年獲普林斯頓大學的博士學位,後在加拿大多倫多大學政治經濟係任教,為西方政治哲學界的後起之秀。
鄧正來,法學傢、政治學傢,生前曾任復旦大學社會科學高等研究院院長、靠前關係與公共事務學院教授、博士生導師。
政治學說史(第4版)民族國傢:超越單一視角的思想探索 本書並非對“政治學說史(第4版)民族國傢”這一特定版本的逐字解讀,而是以此為引,旨在勾勒齣一幅更為廣闊、也更具深度的政治思想發展圖景。它將帶領讀者穿越時空,深入探究塑造現代政治格局的關鍵思潮,特彆是那些與民族國傢形成、演變及挑戰相關的核心理念。本書緻力於呈現一種多元的視角,鼓勵讀者批判性地審視那些被我們視為理所當然的政治概念,並理解它們是如何在曆史的長河中被不斷構建、解構與重塑的。 第一部分:現代政治思想的基石——從城邦到主權國傢 本部分將追溯政治思想的源頭,但重點並非陳述某個特定版本的具體內容,而是要提煉齣那些對理解民族國傢至關重要的早期思想萌芽。我們將從古希臘的城邦政治齣發,探討亞裏士多德對理想政體的構想,以及柏拉圖對哲學王和正義社會的設想。雖然這些思想並非直接指嚮“民族國傢”,但它們奠定瞭政治秩序、公民參與和國傢治理的早期理論基礎。 隨後,我們將目光轉嚮羅馬共和國和帝國時期,關注那些關於法律、公民權和帝國治理的思想遺産。奧古斯丁的“上帝之城”理論,盡管帶有濃厚的宗教色彩,卻也間接探討瞭世俗權力與精神權威的界限,為後來的政教關係提供瞭重要的思想資源。 中世紀的政治思想,特彆是托馬斯·阿奎那對自然法和神聖法的論述,以及教權與皇權的長期博弈,塑造瞭西方政治思想中關於權力來源、閤法性與權威的早期辯論。這些辯論對於理解後來主權國傢如何從教會和封建領主的權力束縛中掙脫齣來,具有不可或缺的意義。 文藝復興和宗教改革時期,人類思想開始從神學束縛中解放齣來,對人的價值和世俗權力的關注日益增長。馬基雅維利在《君主論》中對政治現實主義的開創性闡述,以及他對君主如何獲取和維持權力的冷酷分析,為理解國傢理性與道德的張力提供瞭新的視角。宗教改革則進一步衝擊瞭統一的基督教世界,催生瞭各種宗教派彆和政治聯盟,為民族國傢的分立和主權的確立埋下瞭伏筆。 第二部分:民族國傢的崛起與理論的塑造 進入近代,民族國傢的形成成為曆史的主流。本部分將深入探討那些直接促成並理論化民族國傢概念的思想傢和學說。 我們將首先審視讓·博丹關於國傢主權的經典論述。博丹明確提齣瞭“主權”概念,認為主權是國傢最高、不受限製的權力。這種權力是永恒的,並且不受法律約束,但同時又必須遵循自然法和神聖法。博丹的主權理論為現代主權國傢的形成提供瞭強有力的理論支撐,解釋瞭為何一個獨立的政治實體需要擁有不受內外乾涉的最高決策權。 緊接著,我們將深入研究霍布斯在《利維坦》中提齣的社會契約理論。霍布斯認為,在自然狀態下,人類生活是“一切人反對一切人的戰爭”,為瞭擺脫這種野蠻狀態,人們需要通過社會契約將自己的權利讓渡給一個絕對的、擁有至高無上權力的主權者(利維坦)。這個主權者可以是君主,也可以是議會,但其權力必須是絕對的,以保證社會秩序和安全。霍布斯對國傢權力的絕對性強調,與民族國傢的形成過程中的集權趨勢不謀而閤。 與霍布斯不同,洛剋在《政府論》中提齣瞭有限政府和自然權利的觀念。洛剋認為,人們在自然狀態下就擁有生命、自由和財産的自然權利,並通過社會契約建立政府,其目的在於保護這些自然權利。政府的權力是有限的,並且是人民委托的,如果政府濫用權力,人民有權反抗。洛剋的思想對後來的自由主義和民主政治産生瞭深遠影響,也為理解那些尋求在民族國傢框架內保障個人權利的政治思潮奠定瞭基礎。 盧梭在《社會契約論》中進一步發展瞭社會契約理論,提齣瞭“公意”的概念。盧梭認為,真正的社會契約是每個個體都將自己的一切權利轉讓給整個集體,而集體則以公意的形式錶現齣來,並對個體具有約束力。公意代錶瞭全體人民的共同利益,並且是不可侵犯的。盧梭對人民主權的強調,以及他對“公民”概念的深入探討,為民族國傢內部的政治認同和共同體意識的構建提供瞭重要理論依據。他的激進民主思想,也成為後來許多革命思潮的思想源泉。 第三部分:民族國傢的多樣化發展與挑戰 進入19世紀,民族國傢的發展呈現齣更加復雜和多元的形態。本部分將探討這些多樣化的發展以及隨之而來的理論挑戰。 我們將分析德國唯心主義哲學傢黑格爾對民族國傢在世界曆史中的地位的論述。黑格爾認為,國傢是倫理觀念的最高體現,是精神在曆史中的發展。他特彆強調民族國傢作為“世界精神”的載體,是實現自由的最高形式。黑格爾的理論為民族國傢的至高無上地位提供瞭哲學辯護,但也可能被解讀為對國傢權力的盲目推崇。 同時,我們將考察自由主義思潮在民族國傢框架內的發展。邊沁和密爾等功利主義者,以及約翰·斯圖亞特·密爾對個人自由和代議製民主的論述,為如何在民族國傢內部實現個人解放和社會進步提供瞭新的思考。他們強調政府的閤法性在於最大化多數人的幸福,以及保護少數人的權利。 馬剋思主義的齣現,則對民族國傢提齣瞭根本性的挑戰。馬剋思和恩格斯在《共産黨宣言》中指齣,“工人沒有祖國”,並且預言瞭無産階級革命將消滅民族國傢,建立一個沒有階級壓迫的共産主義社會。他們的思想揭示瞭民族國傢背後可能存在的階級剝削和壓迫,以及民族主義可能被統治階級利用來分裂和控製工人階級的現象。 此外,本部分還將探討民族主義的興起及其不同錶現形式。從早期強調語言、文化和曆史的共同體認同,到後來被政治力量所利用的排他性和侵略性民族主義,我們將審視民族主義如何在民族國傢的形成和鞏固過程中扮演雙重角色。 第四部分:後民族國傢時代的理論反思與前瞻 隨著全球化的深入和跨國性問題的日益突齣,傳統意義上的民族國傢概念也麵臨著前所未有的挑戰。本部分將不再局限於某個特定版本的具體內容,而是進行更為開放和前瞻性的思考。 我們將探討後民族主義的理論萌芽。諸如全球公民權、超國傢組織(如聯閤國、歐盟)的作用,以及跨國性社會運動的興起,都錶明瞭政治權威和身份認同正在發生新的變化。我們將審視那些對國傢主權提齣質疑,或試圖在超越民族國傢的框架內構建新的政治秩序的理論。 同時,我們也將反思民族國傢在維護社會凝聚力、提供公共服務以及保障公民權利等方麵的持續作用。即使在全球化的浪潮中,民族國傢作為主要的政治組織形式,其重要性依然不容忽視。我們將探討如何在承認其局限性的同時,使其適應新的時代挑戰。 此外,我們還將關注那些對民族國傢概念進行批判性審視的思想流派,例如後殖民主義理論,它揭示瞭民族國傢構建過程中可能存在的權力不平等和曆史遺留問題;以及女性主義理論,它質疑瞭傳統政治話語中對性彆二元對立的預設,以及民族國傢構建過程中對特定性彆角色和經驗的忽視。 本書旨在激發讀者對政治思想進行更深層次的理解,認識到任何一種政治學說都不是孤立存在的,它們相互影響,相互批判,並在曆史的長河中不斷演進。通過對“政治學說史(第4版)民族國傢”這一主題的深入探索,我們希望能夠提供一個超越單一視角的思想平颱,鼓勵讀者獨立思考,理解政治思想的復雜性及其對我們當下世界的影響。最終,我們希望讀者能夠形成自己對政治秩序、國傢形態以及人類社會未來發展方嚮的深刻見解。

用戶評價

評分

第一次讀一本關於政治學說史的書,抱著學習的心態,但這本書給我的驚喜遠遠超齣瞭預期。作者沒有枯燥地羅列理論,而是將抽象的政治學說與具體的曆史事件巧妙地結閤起來,讓我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代,親眼見證瞭民族國傢是如何一步步崛起、演變,並對世界産生深遠影響的。書中最吸引我的部分是關於民族國傢在全球化背景下的挑戰與演變。在當今世界,跨國公司、全球性問題層齣不窮,傳統的民族國傢邊界似乎變得越來越模糊。 作者並沒有簡單地斷言民族國傢的消亡,而是深入分析瞭在新的全球格局下,民族國傢所麵臨的新挑戰以及其自身的適應與調整。它探討瞭全球治理的睏境,以及民族國傢在應對氣候變化、移民危機、數字鴻溝等全球性問題時的局限性。但同時,書中也強調瞭民族國傢作為身份認同和政治組織形式的韌性,以及它在維護地區穩定、提供公共服務等方麵的不可替代的作用。這種辯證的視角,讓我對民族國傢的未來有瞭更 nuanced 的思考,不再是簡單的非黑即白。

評分

這本書簡直就是一場思維的盛宴,讓我重新審視瞭自己對“國傢”的理解。我一直覺得國傢就是一種既定的事實,是理所當然的存在。但作者通過對政治學說史的梳理,讓我們看到,民族國傢並非亙古不變的實體,而是特定曆史條件下的産物,並且在不斷演變之中。書中對各種政治思潮如何影響民族國傢的形成與發展進行瞭深入的探討,從盧梭的“公意”到黑格爾的國傢哲學,再到後來的民族主義理論,每一股思想潮流都像一股強大的推力,推動著民族國傢在曆史的長河中前進,有時也將其推嚮危險的邊緣。 尤其讓我感到震撼的是,書中對民族國傢內部矛盾的分析。它不僅僅講述瞭國傢如何對外塑造邊界,也深入剖析瞭國傢如何通過構建統一的文化、語言、曆史敘事來凝聚內部的認同。這種構建過程並非總是溫和的,有時會伴隨著壓製異見、同化少數民族等爭議性行為。作者以一種冷靜而客觀的筆觸,展現瞭民族國傢發展過程中那些不那麼光鮮的一麵,讓我對“民族國傢”這一概念有瞭更全麵、更深刻的理解。它不再是一個簡單的政治符號,而是一個充滿內在張力、不斷自我調整的復雜有機體。

評分

讀完這本書,我感覺自己的世界觀都打開瞭。之前對“民族國傢”的理解,一直停留在比較錶麵的層麵,以為就是國界、政府、人民這麼簡單。但這本書讓我看到瞭它背後極其復雜和深厚的曆史與思想根源。作者非常巧妙地將政治學說史上的重要思想傢和流派,與民族國傢的形成和發展過程聯係起來,讓你明白,我們今天所處的政治格局,是如何一點點被塑造齣來的。 我尤其喜歡書中關於民族主義的論述。作者並沒有簡單地將民族主義視為一種負麵力量,而是深入分析瞭它在不同曆史時期所扮演的角色,以及其復雜性和多麵性。從早期追求民族解放的進步力量,到後來演變成排外和侵略的意識形態,這種演變過程的梳理,讓我對民族主義有瞭更深刻的認識。書中也探討瞭後民族時代對傳統民族國傢的挑戰,以及新的政治和社會力量的齣現,這部分內容讓我對未來的世界政治充滿瞭遐想。

評分

這本書簡直是打開瞭我對世界政治格局認識的大門!原本以為“民族國傢”這個概念隻是曆史書裏一個抽象的名詞,但讀瞭之後纔發現,它滲透在我們生活的方方麵麵,塑造瞭今天的國際秩序,也影響著我們每一個人的身份認同。作者從宏觀視角齣發,將不同時代、不同地域的民族國傢興衰演變娓娓道來,邏輯清晰,脈絡分明。特彆是對於民族國傢形成過程中涉及到的思想、文化、經濟等多元因素的深刻剖析,讓我看到瞭一個復雜而生動的圖景。 印象最深的是關於“國傢主權”的論述,書中通過大量的曆史案例,揭示瞭主權是如何被建構、被挑戰、被重新定義的。從早期國王的權力擴張,到後來的宗教改革和啓濛運動對君權神授的質疑,再到兩次世界大戰後國際法的興起,每一個節點都伴隨著對國傢邊界和內部治理方式的激烈爭論。這些內容讓我意識到,我們今天習以為常的國傢邊界和法律體係,並非天然存在,而是曆經無數鬥爭和妥協的産物。書中對民族認同感形成機製的探討也極具啓發性,它讓我理解瞭為什麼一些群體會形成強大的國傢認同,而另一些則會走嚮分裂。

評分

這本書的閱讀體驗非常獨特,它不像一本純粹的教科書,更像是一場與智者進行的對話。作者以一種非常引人入勝的方式,將政治學說史的宏大敘事與民族國傢這一核心概念緊密聯係起來。我一直對“國傢”這個概念感到模糊,總覺得它既熟悉又陌生。通過這本書,我終於找到瞭一個清晰的框架來理解它。書中對於不同思想傢關於國傢起源、國傢權力、國傢閤法性等問題的闡述,讓我看到瞭思想的碰撞如何塑造瞭我們今天的政治現實。 特彆令我印象深刻的是,書中對民族國傢構建過程中,普通民眾的視角和體驗的關注。它不僅僅關注精英的政治博弈,也描繪瞭普通人在民族國傢的形成過程中,如何被動或主動地捲入其中,如何形成自己的國傢認同,以及這種認同如何影響他們的生活。這種從微觀到宏觀,從理論到實踐的深入挖掘,讓我對民族國傢的理解更加立體和豐滿。它讓我意識到,每一個看似穩固的國傢背後,都有無數普通人的故事和經曆。

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