正版现货 《实践论》《矛盾论》导读（2017十九大增订新版）马克思主义经典著作导读丛书 博学文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘敬东，张玲玲 著

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店铺： 天平图书专营店

出版社： 中国民主法制出版社

ISBN：9787516216576

商品编码：17699581254

包装：平装

丛书名： 马克思主义经典著作导读丛书

开本：16开

商品名称：  《实践论》《矛盾论》导读(增订版) ISBN：  9787516216576 出版社：  中国民主法制出版社 出版时间：  2017年10月  装帧：  平装 作者：  艾四林、刘敬东、张玲玲 定价：  36.00

刘敬东，哲学博士，清华大学马克思主义学院教授、博士生导师，主要研究领域为马克思主义发展史，学术成果入选国家哲学社会科学成果文库，曾获北京哲学社会科学优秀成果一等奖等多项奖励。 张玲玲，法学博士，中国农业大学马克思主义学院讲师，主要研究领域为马克思主义发展史、马克思主义中国化等。

总序 读经典 提高马克思主义理论素养……艾四林 /I 序 ……郭 湛 /III 实践论（一九三七年七月） /1 矛盾论（一九三七年八月） /15 第一章 引论 /001 一、《实践论》《矛盾论》：现代中国革命的哲学逻辑 /002 二、马克思主义中国化的哲学秘密：坚持理论与实践、普遍性与 特殊性的统一 /004 三、《实践论》和《矛盾论》的当代意义：中国特色社会主义理论与 实践 /010 四、《实践论》和《矛盾论》产生的时代背景与主要贡献 /027 第二章 《实践论》解读 /039 一、《实践论》概说 /040 二、关于实践与认识的关系 /043 三、关于认识的辩证发展过程 /048 四、关于真理及其发展的辩证法 /056 五、《实践论》：作为实践哲学的方法论意义 /059 第三章 《矛盾论》解读 /069 一、《矛盾论》概说 /071 二、两种宇宙观 /084 三、矛盾的普遍性 /093 四、矛盾的特殊性 /099 五、主要矛盾和主要的矛盾方面 /117 六、矛盾诸方面的同一性和斗争性 /121 七、对抗在矛盾中的地位 /136 八、《矛盾论》：作为实践哲学的方法论意义 /139 参考文献 /153

《实践论》《矛盾论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。作者借用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误。运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，深刻地阐述了对立统一规律。由中国民主法制出版社、研究出版社联合出版的《〈实践论〉〈矛盾论〉导读》，在附原文的基础上，以经典原著的写作背景、成书过程、结构内容和观点及其历史影响和现实意义为脉络，对《实践论》《矛盾论》进行了细致入微的解读，同时对其中暗含的哲理给予了充分扩展，突出当代价值与时代特色，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

《哲学史上的星辰：理性之光与思辨之路》 本书将引领读者踏上一场穿越古今的哲学之旅，探寻人类思想史上的璀璨星辰。我们并非聚焦于某一本具体的著作，而是力图勾勒出哲学发展脉络中那些最为深刻、最具影响力的思想流派与代表人物，揭示理性如何在此过程中逐渐绽放，思辨又如何不断拓展人类认知的边界。 第一章：哲学的黎明——从神话到理性的曙光 本书的开篇，我们将把目光投向西方哲学的摇篮——古希腊。在这里，人类告别了对神话的纯粹依赖，开始用理性去审视世界，探寻万物的本源。 米利都学派的朴素唯物论： 泰勒斯、阿那克西西美尼、赫拉克利特等先哲，他们试图从自然界中寻找一个超越具体事物的“始基”，或水，或气，或火，或无限者。这标志着人类理性首次摆脱了神话的束缚，开始进行抽象的、理论化的思考。他们观察自然，试图理解其背后统一的规律，这种对客观世界的探索精神，为后来的哲学奠定了基础。赫拉克利特“万物流变”的思想，更是深刻地揭示了事物运动与变化的普遍性，虽然当时还带有朴素的唯物主义色彩，但其辩证法的萌芽已显现。 毕达哥拉斯的数学宇宙观： 毕达哥拉斯及其学派将数学视为宇宙的终极原理，认为“万物皆数”。这不仅是早期理性思维的飞跃，也为后来的科学思维提供了重要的启示。他们发现了数与音律、星体运行之间的关系，展现了数学作为一种抽象语言的强大力量，能够揭示隐藏在自然现象背后的秩序与和谐。这种对秩序的追求，也体现在他们的伦理学和灵魂轮回说中。 埃利亚学派的“存在”与“不变”： 帕门尼德斯以其严密的逻辑论证，提出了“存在”的概念，并强调“存在”是唯一、永恒、不变的。他认为感官所呈现的变幻不居的世界是虚幻的，只有通过理性才能把握永恒的真理。这与赫拉克利特的流变说形成了鲜明的对比，引发了关于“一”与“多”、“变”与“不变”的深刻哲学争论，将哲学的思辨推向了新的高度。芝诺的悖论更是以其精妙的逻辑挑战了我们对空间、时间和运动的直观认识，迫使人们更加审慎地对待理性推理。 多普鲁的“原子论”： 留基伯和德谟克利特提出的原子论，认为世界由不可分割的最小粒子——原子构成，原子在虚空中运动、组合，产生万物。这是朴素唯物主义的又一次重要发展，为理解物质世界的构成提供了科学的解释框架，也为后来的原子论思想铺平了道路。他们将世界的构成归结为可感知的实体，并解释了事物的变化是原子排列组合方式的改变。 第二章：苏格拉底的转向——人类自身的探索 当哲学逐渐深入，目光开始从外部世界转向人类自身。苏格拉底的出现，标志着哲学进入了一个以人为中心的时代。 “认识你自己”的呼唤： 苏格拉底将哲学研究的焦点从自然界转向了人类的道德、伦理和灵魂。他著名的“认识你自己”的箴言，是对人类自我反思和自我认识的极致呼唤。他认为，真正的智慧在于认识自身的无知，并通过对话和诘问来探寻真理。 对话与助产术： 苏格拉底不著书立说，而是通过与人对话来引导对方思考，运用“苏格拉底方法”（埃伦克提卡），通过一系列问答，揭示对方思想中的矛盾与谬误，最终帮助对方“产出”自己的真理。这种互动式的探求真理的方式，强调了理性的互动性和过程性。 美德即知识： 苏格拉底认为，一切邪恶都源于无知，而美德就是知识。如果一个人真正认识了什么是善，他就会趋向于善。这一观点虽然存在争议，但深刻地影响了后来的伦理学发展，强调了知识在道德实践中的重要作用。 第三章：柏拉图的理念世界——超越感官的真实 苏格拉底的学生柏拉图，将老师的思想进行了系统化和升华，构建了一个庞大而精密的哲学体系。 “理念论”的宏伟构想： 柏拉图认为，我们感官所能接触到的现实世界只是一个不完美的“影子的世界”，而真正的真实存在于一个永恒不变、完美无瑕的“理念世界”。理念是万物的原型和本质，例如，我们所见的各种“美”的事物，都是对“美”的理念的模仿。 “回忆说”与灵魂不朽： 柏拉图相信灵魂是不朽的，并且在进入肉体之前就已经认识了理念。学习的过程就是对这些“回忆”的重新唤醒。这一理论为他的政治哲学和伦理学提供了本体论基础。 理想国与哲学王： 在《理想国》中，柏拉图描绘了一个理想的城邦，由具备最高智慧的“哲学王”来统治。他认为只有能够认识理念的哲学家，才能真正了解正义和善，并据此治理国家，实现社会的和谐与稳定。 第四章：亚里士多德的经验世界——事物的内在逻辑 柏拉图的学生亚里士多德，则将哲学的目光重新拉回到经验世界，强调对现实事物的细致观察与分析。 “四因说”的分析框架： 亚里士多德提出了著名的“四因说”，即质料因、形式因、动力因和目的因，来解释事物的存在与变化。他认为，理解任何事物，都需要分析它的物质构成、形式（本质）、产生它的力量以及它最终要达到的目的。 逻辑学的奠基人： 亚里士多德系统地研究了推理的形式，创立了形式逻辑。他的“三段论”等逻辑工具，至今仍然是理性思维的重要基石。 “潜能”与“现实”的辩证： 亚里士多德认为，事物的发展过程是从“潜能”到“现实”的过程。例如，橡子具有成为橡树的潜能，而橡树则是橡子的现实。这一概念揭示了事物发展的内在动力和必然性。 伦理学与“幸福”： 亚里士多德认为，伦理学的目的是追求“幸福”。他将幸福定义为“合乎德性的灵魂的实现活动”，强调德性是达到幸福的途径，而德性本身可以通过实践来培养。 第五章：中世纪哲学——信仰与理性的交织 在中世纪，哲学的发展受到基督教神学深刻的影响，信仰与理性之间的紧张关系成为重要的哲学议题。 奥古斯丁的“上帝之城”： 奥古斯丁试图用柏拉图主义来解释基督教教义，他区分了“地上之城”与“上帝之城”，强调人类最终的归宿在于上帝，世俗的统治是短暂的。他的“原罪”说和“恩典”说，深刻影响了西方基督教神学。 托马斯·阿奎那的“理性神学”： 阿奎那综合了亚里士多德哲学与基督教神学，认为信仰与理性是并行不悖的，理性可以为信仰提供证明，而信仰则可以指导理性认识更高层次的真理。他试图构建一个包容万象的神学体系，将自然科学、伦理学、形而上学都纳入其中。 第六章：近代哲学的曙光——理性主义与经验主义的对峙 随着文艺复兴和宗教改革的兴起，人类的思想再次解放，近代哲学迎来了辉煌的时代，主要形成了理性主义和经验主义两大思潮。 理性主义的旗帜：笛卡尔的“我思故我在”。 笛卡尔通过彻底的怀疑，找到了“我思”这个确定无疑的起点，以此为基础，构建了唯物主义和唯心主义并存的二元论体系。他强调天赋观念和理性推理的重要性，认为数学是认识世界的最可靠的模型。 斯宾诺莎的“实体”哲学： 斯宾诺莎进一步发展了理性主义，提出了“唯一实体”（上帝或自然）的观点，认为万物都是这个唯一实体的不同属性和模式。他提倡用几何学的方法来研究哲学，追求心灵的自由。 莱布尼茨的“单子论”： 莱布尼茨认为，宇宙是由无数个独立的“单子”构成的，每个单子都具有反映整个宇宙的能力。他提出了“预定和谐”的观点，认为上帝在创世时就安排了单子之间的和谐。 经验主义的阵营：洛克的“白板说”。 洛克认为，人类的心灵就像一张白纸，一切知识都来源于感觉经验。他区分了简单观念和复杂观念，并强调了归纳推理的重要性。 贝克莱的“存在就是被感知”： 贝克莱将经验主义推向了极端，认为物质世界并不独立于心灵而存在，一切存在都依赖于感知，即“存在就是被感知”。 休谟的怀疑论： 休谟对因果关系、归纳推理以及宗教信仰提出了深刻的怀疑，认为我们对世界的认识只能建立在习惯和信念之上，无法获得绝对的真理。 第七章：德国古典哲学——理性与自由的深度探索 在对近代哲学进行反思的基础上，德国古典哲学将哲学推向了新的高峰，对理性、主体性和自由进行了深刻的探讨。 康德的“哥白尼革命”： 康德试图调和理性主义和经验主义的矛盾，提出“先验唯心主义”，认为我们对世界的认识是经验与先天范畴的共同作用。他区分了“现象界”和“物自体”，强调人类认识的局限性。 黑格尔的“绝对精神”： 黑格尔认为，世界的历史是“绝对精神”自我展开、自我认识的过程。他提出了辩证法的三个阶段：正、反、合，认为矛盾是事物发展的根本动力。他的历史哲学和法哲学对后世产生了深远影响。 费希特的“自我”哲学： 费希特强调“自我”的主动性，认为“自我”是世界的创造者，通过不断地设定和克服“非我”，来实现自身的自由。 第八章：当代哲学思潮——多元与挑战 随着社会的发展和科学技术的进步，当代的哲学呈现出前所未有的多元化和复杂性。 现象学与存在主义： 现象学强调对意识经验的直接描述，而存在主义则关注个体在荒诞世界中的自由与责任，海德格尔、萨特等人的思想深刻地影响了现代人的精神生活。 逻辑实证主义与分析哲学： 逻辑实证主义试图将哲学建立在逻辑和经验之上，而分析哲学则通过对语言的分析来解决哲学问题，维特根斯坦等人的贡献尤为突出。 后现代主义： 后现代主义对宏大叙事和普遍真理提出质疑，强调多元视角、差异性和解构，福柯、德里达等人的思想深刻地改变了我们对知识、权力和文化的理解。 本书并非一部简单的哲学史概览，而是一次对人类理性探索精神的致敬。我们将通过梳理这些思想的演进，展现理性之光是如何在思辨的道路上不断闪耀，照亮人类认识自身与世界的漫漫征程。我们希望读者在阅读本书时，能够被这些伟大的思想所启发，独立思考，形成自己对世界的深刻认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本导读，首先吸引我的就是它封面那种沉稳而又不失力量感的色彩搭配，让人一眼就能感受到内容的厚重。我本来对哲学和理论著作就抱有一种敬畏感，总觉得直接啃原著有点吃力，尤其是在信息爆炸的时代，如何快速抓住核心思想成了关键。这本书的装帧设计非常用心，纸张的质感也很好，拿在手里有一种踏实的重量感，这对于阅读体验来说是一个加分项。我记得我以前尝试过看一些理论书籍的电子版，总觉得少了点仪式感，而这种实体书的阅读体验是无可替代的。这本书的开本适中，无论是放在书架上还是随身携带都不会显得笨重，非常适合在通勤路上或者睡前进行深度阅读。从排版上看，字体大小和行距都经过了精心设计，长时间阅读下来眼睛不容易感到疲劳，这对于我们这种需要经常面对屏幕的人来说，简直是福音。这本书的整体设计语言，透露出一种对经典知识的尊重，而不是那种浮躁的“快餐式”解读。我期待它能像一个经验丰富的向导，引领我进入那片看似深奥却充满智慧的理论殿堂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排结构，体现出一种极高的逻辑性和条理性。我特别关注那些导读类书籍在章节划分上的处理。这本书显然是经过了反复打磨的，它的脉络非常清晰，从基础概念的界定，到核心思想的展开，再到理论的应用和历史背景的梳理，每一步都衔接得天衣无缝。我感觉作者在构建知识体系时，是站在一个非常宏观的视角来统筹全局的。当我读到某一章节时，我能清晰地看到它与前后章节之间的逻辑关系，这避免了阅读过程中常见的“只见树木不见森林”的困惑。特别是对于初次接触这些理论体系的读者来说，这种清晰的导航系统是至关重要的。它就像一张详尽的地图，让你在探索这片思想的沃土时，永远不会迷失方向，反而能每走一步都感到自己的认知是在稳步提升和构建的。

评分☆☆☆☆☆

我接触过不少类似导读性质的书籍，但真正能让我眼前一亮的并不多。这本书最让我赞赏的一点是，它似乎非常懂得读者的“痛点”。我发现它在处理那些比较抽象的概念时，没有采取那种枯燥的术语堆砌，而是运用了大量的、贴近生活的案例和类比来解释复杂的哲学原理。这种“翻译”工作做得非常到位，它没有牺牲原著的严谨性，却极大地降低了读者的理解门槛。比如，在阐述某个核心观点时，作者会先用一个历史事件或者一个现代社会现象来做引子，让你先建立一个直观的认知框架，然后再层层深入地剖析背后的理论逻辑。这种循序渐进的教学方法，让我感觉自己不是在被动接受知识灌输，而是在与一位耐心的导师进行一场富有启发性的对话。这种互动感极大地激发了我的学习兴趣，让我有动力去探索更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一本增订新版，我特别留意了它如何处理与时代发展接轨的部分。理论的魅力在于其生命力，而生命力恰恰体现在它对现实问题的解释力和指导性上。我发现新版在对一些经典论述进行解读时，巧妙地融入了对近些年重大社会议题的思考，虽然导读本身是以经典原著为核心，但这种对现实关照的努力，使得整本书读起来一点也不“过时”。它提供了一种分析和解决当代复杂问题的思维工具箱，而不是仅仅停留在历史文献的梳理上。这种“古为今用”的解读角度，让我对理论的指导价值有了更深刻的体会。它让我意识到，真正的经典之所以不朽，正是因为它能够穿透时间的迷雾，对当下的人们提供有力的思想武器。这种与时俱进的编撰态度，确实体现了编者对“活的理论”的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书最让我感到惊喜的是它在细节处理上展现出的学术严谨性与人文关怀的完美平衡。例如，书中对关键术语的标注和注释非常详尽，很多地方不仅提供了规范的解释，还追溯了该术语在不同语境下的演变，这对于追求精确性的读者来说是极大的福音。同时，它并没有过度强调学术的冷峻，反而通过流畅的叙述和恰当的语气，保持了一种可亲近的阅读氛围。我能感受到作者在努力消除理论与大众读者之间的那道无形的“壁垒”。这本书不是高高在上的学术宣言，而是一本愿意俯下身来，耐心地向每一个求知者传授智慧的良师益友。这种在严谨和易读之间找到的绝妙平衡点，使得阅读过程充满了愉悦感和成就感。