道德情操论(全译本) epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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基本信息

• 商品名称：道德情操论(全译本)
• 作者：(英)亚当·斯密|译者:谢宗林
• 定价：30
• 出版社：中央编译
• ISBN号：9787802114302

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2008-08-01
• 印刷时间：2009-03-01
• 版次：1
• 印次：3
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：437
• 字数：380千字

编辑**语

《道德情操论》是斯密的伦理学著作，他一生中共修订出版过六次。全书共有七卷，主要阐释了道德情感的本质和道德评价的性质。 在该书中，斯密还继承了以《沉思录》为代表作的斯多葛学派的道德哲学思想，把“内心平静”而不是“物质享乐”看作人生幸福的重要标志，将人性中利他和利己这两种本性有机地结合在一起，为之后出版的《国富论》奠定了道德哲学的基础。《道德情操论》相比《国富论》给西方世界带来的影响*为深远，它对于促进人类福利这一*大的社会目的起到了*为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

内容提要

《道德情操论》共分七部分，修订过六次，在书中，斯密用同情的基 本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评 价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍 和评价，进而揭示出入类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为 应遵循的一般道德准则。
     相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响*为深远， 对促进人类福利这一*大的社会目的起到了*为基本的作用，而它对处于 转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人*深层次 地了解人性和人的情感，*终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的 意义。
    

作者简介

亚当·斯密，18世纪英国**的经济学家和伦理学家。 1723年出生于苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。 1723-1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学。 1740-1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，**收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。 1750-1764年在格拉斯哥大学任教授。还兼负责学校行政事务。这一时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。1773年时认为《国富论》己基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论。影响所及除了英国本地。连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。 1778-1790年间亚当·斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当·斯密之母于1785年5月去世所以迟未上任。1787年他才担任校长职位至1789年。亚当斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于1790年7月17日与世长辞。享年67岁。

目录

译者序
告读者
**篇 论行为的合宜性
**章 论合宜感
**节 同情感
第二节 论彼此同情的快感
第三节 论通过他人的情感与我们的是否相合来评论他人的情感合宜与否的方式
第四节 续前节
第五节 论可亲与可敬的美德
第二章 论各种感情合宜的程度
引言
**节 论源自身体的感情
第二节 论源自特殊的想象偏向或习性的感情
第三节 论不和乐的感情
第四节 论和乐的感情
第五节 论自爱的感情
第三章 论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响
**节 虽然我们对悲伤的同情感通常比对快乐的同情感*为强烈，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈
第二节 论雄心壮志的根源以及地位差别
第三节 论钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断
第二篇 论功劳与过失，即论奖赏与惩罚的对象
**章 论功过感
引言
**节 凡是看起来当受感激的对象，似乎都该受奖赏；同样的，凡是看起来当受怨恨的对象，似乎都该受惩罚
第二节 论当受感激与怨恨的对象
第三节 如果施惠者的行为未获赞许，则受惠者的感激便很少会有人同情；相反，如果加害者的动机未受谴责，则受害者的怨恨便不会有人同情
第四节 前几节的要点重述
第五节 功过感的分析
第二章 论正义与仁慈
**节 这两种美德的比较
第二节 论正义感、自责感，并论功劳感
第三节 论自然女神赋予心灵这种构造的效用
第三章 论运气如何影响人类对于行为功过的感觉
引言
**节 论运气所以有这种影响的原因
第二节 论运气的这种影响的程度
第三节 论这种感觉出轨的**原因
第三篇 论我们品评自己情感与行为的基础，并论义务感
**节 论自许与自责的原理
第二节 论喜欢受到赞美及喜欢值得赞美；并论害怕受到谴责及害怕应受谴责
第三节 论良心的影响与**
第四节 论自欺的性质，并论概括性规则的起源与应用
第五节 论概括性道德规则的影响与**，以及这些规则应当被视为神的法律
第六节 在哪些情况下，义务感应当是我们**的行为原则，以及在哪些情况下，它应当获得其他动机的赞许
第四篇 论效用对赞许感的影响
**节 论合用的外表赋予所有工艺品的美，并论这种美的广泛影响
第二节 论合用的外表赋予人的性格与行为的美，并论这种美在何等程度内可以被视为赞许该性格或行为的一个根本要素
第五篇 论社会习惯与时尚对道德赞许与谴责等情感的影响
**节 论社会习惯与时尚对美丑概念的影响
第二节 论社会习惯与时尚对道德情感的影响
第六篇 论好品格
引言
**章 论个人的性格中影响其自身幸福的那一面，或论审慎
第二章 论个人的性格中影响他人幸福的那一面
引言
**节 论自然女神按何种顺序把哪些个人托付给我们照顾
第二节 论自然女神按何种顺序把哪些社会团体托付给我们帮助
第三节 论博爱
第三章 论克己
结论
第七篇 论道德哲学体系
**章 论道德情感的理论应该探讨的问题
第二章 论各种说明美德之性质的学说
引言
**节 论主张美德以合宜为本的学说
第二节 论主张美德以审慎为本的学说
第三节 论主张美德以慈善为本的学说
第四节 论善恶不分的学说
第三章 论各种关于赞许之原理的学说
引言
**节 论主张赞许之原理本于自爱的学说
第二节 论主张赞许之原理本于理性的学说
第三节 论主张赞许之原理本于感觉的学说
第四章 论不同的作者处理道德实务规则的方式

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