四大名著原著無刪減全套4冊精裝青少年版三國演義紅樓夢水滸傳西遊記中國古典文學世界名著 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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 編輯推薦

　　中國古代的小說體類龐雜，作品浩繁。就語言形式而言，有文言、白話之不同；就作品類型而言，則有筆記、話本和章迴體之彆。它們以各自的方式記錄瞭古時候的人生世象、社會風情，演繹著種種感人的故事。這些作品經過數百年的流傳，其中一部分或因內容生動，或因語言優美，深受廣大讀者的歡迎，成為瞭名著。在這些名著的序列中，更有一些是處於金字塔尖的地位，在整個古代文化中具有極為深廣的影響力，有著經典的意義。 

內容簡介

　　《三國演義》：
　　《三國演義》又名《三國誌演義》、《三國誌通俗演義》，是我國小說史上知名傑齣的長篇章迴體曆史小說。
　　《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中，在其成書前，“三國故事”已經曆瞭數百年的曆史發展過程。在唐代，三國故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發展，宋代的“說話”藝人，已有專門說三國故事的，當時稱為“說三分”。元代齣現的《三國誌平話》，實際上是從說書人使用的本子，雖較簡略粗糙，但已初肯《三國演義》的規模。羅貫中在群眾傳說和民間藝人創作的基礎上，又依據陳壽《三國誌》及裴鬆之注中所徵引的資料（還包括《世說新語》及注中的資料），經過巨大的創作勞動，寫在瞭規模宏偉的巨著――《三國演義》。
　　《三國演義》是我國有成就的曆史小說，藝術地再現瞭始於黃巾起義，終於西晉統一近百年的曆史風雲畫捲。作者通過集中描寫三國時代各統治集團之間的政治、軍事、外交鬥爭，揭示瞭不漢末年社會的動蕩與黑暗，反映瞭人民的苦難，錶達瞭人民呼喚明君、要求安定的強烈願望。
　　《三國演義》的人物形象，如義薄雲天的關羽、膽量非凡的趙雲、剛真勇猛的張飛、足智多謀的諸葛亮等等，栩栩如生，性格鮮明，錶現瞭作者較高的藝術纔化，故事情節麯摺動人，膾灸人口，三英戰呂布、連環計、三顧茅廬、草船藉箭、赤壁之戰，其場麵曆曆在目。

　　《紅樓夢》：
　　《紅樓夢》是十八世紀中國偉大的文學巨著，不僅是中國文學之林的珍奇瑰寶，而且也是世界文學海洋中的一顆璀璨明珠。《紅樓夢》是中國文學史上偉大而又復雜的作品，它描繪的社會現實，波及封建社會的官場、傢族、意識形態等諸多方麵，它描敘的愛情悲劇，不知使多少讀者為之一掬同情之淚。或許正是它的主題的多樣性、復雜性成就瞭它永恒的藝術魅力，使之卓然屹立於世界藝術之林而萬古長新。

　　《水滸傳》：
　　《水滸傳》具體而生動地描寫瞭以宋江為首的農民起義發生、發展直至失財的整個過程，揭露瞭封建社會的黑暗、腐朽和統治階級的種種罪惡，熱情歌頌瞭起義英雄的反抗精神和正義行動，塑造瞭一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示瞭封建社會“官逼民反”的客觀真理和農民起義失敗的內在原因。

　　《西遊記》：
　　《西遊記》的故事對人們來說是非常熟悉的，其中精彩的章節，如孫悟空大鬧天宮、豬八戒高老莊娶媳婦、打白骨精、藉芭蕉扇等等，更是傢喻戶曉，婦孺皆知。幾百年來，它以其強烈的藝術魁力，吸引著一代又一代人，從而使它成為中國人民喜愛的古典名著之一。《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，曆經九九八十一難的故事。唐僧取經是曆史上一件真實的事。大約距今一韆三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安齣發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，曆盡艱難險阻，最後到達瞭印度。他在那裏學習瞭兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到瞭贊譽。貞觀十九年（645）玄奘迴到瞭長安，帶迴佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裏，是一次傳奇式的萬裏長徵，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述瞭路上所見各國的曆史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經曆增添瞭許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定瞭基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上，經過艱苦的再創造，完成瞭這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。

作者簡介

　　曹雪芹，清代小說傢，《紅樓夢》的作者。字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。清朝建立後，曹傢成為管理宮廷雜務的“內務府”成員。曹振彥因建立軍功，官至兩浙都轉運鹽使司鹽法道。從曹振彥之子曹璽（即雪芹曾祖父）開始，曹傢三代四人相繼擔任江寜織造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任職期間的織造府內。曹璽之妻孫氏做過康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做過康熙的伴讀。

　　施耐庵（1296—約1371），名子安（一說名耳），本名彥端，漢族，江蘇白駒人，元末明初小說傢。博古通今，纔華橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫蔔、星象等，36歲曾中進士，後棄官歸裏，閉門著書，與門下弟子羅貫中一起研究《三國演義》、《三遂平妖傳》的創作，搜集並整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，終創作“四大名著”之一的《水滸傳》。

　　羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西並州太原人，漢族，號湖海散人。他是元末明初著名小說傢、戲麯傢，是中國章迴小說的鼻祖，代錶作《三國演義》。14歲時母親病故，於是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄並起，羅貫中也曾參與其中。“有誌圖王”的羅貫中在蘇州結識施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位於平江（即蘇州）的張士誠反元起義政權，做過一段時間幕僚後離開。曾與另一位吳王硃元璋為敵，在明朝成立之後，羅貫中放棄讀書人步入官場的機會，創作《殘唐五代史演義傳》《隋唐誌傳》等著作。

　　吳承恩(1500年-1582年)，字汝忠，號淮海浪士，又號射陽山人。淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區)人。中國明代傑齣的小說傢，著有中國古典四大名著之一《西遊記》，被翻譯成世界語言。吳承恩一生創作豐富，但是由於傢貧，又沒有子女，作品多散失。據記載還著有誌怪小說集《禹鼎記》，現在已不見。吳承恩的外甥孫小球搜集其殘存之稿，僅存“十一於韆百”，包括詩一捲、散文三捲。後人將其詩文編成《陰陽稿》。

目錄

《西遊記》
《三國演義》
《紅樓夢》
《水滸傳》

精彩書摘

　　《三國演義》詞曰滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看鞦月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
　　第yi迴宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功話說天下大勢，分久必閤，閤久必分。周末七國分爭，並入於秦；及秦滅之後，楚漢分爭，又並入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其緻亂之由，殆始於桓、靈二帝。
　　《紅樓夢》第yi迴甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
　　此開捲第yi迴也。作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而藉“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰：“甄士隱”雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆齣於我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有馀，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈紈侉之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一並使其泯滅也。雖今日之茅櫞蓬牖，瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演齣一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”雲雲。
　　《水滸傳》引首詞曰：試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鈎。評議前王並後帝，分真僞占據中州，七雄擾擾亂春鞦。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之麯木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲麯度。詩曰：紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。草木百年新雨露，車書萬裏舊江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓颱奏管弦。人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。話說這八句詩，乃是故宋神宗天子朝中一個名儒，姓邵，諱堯夫，道號康節先生所作，為嘆五代殘唐天下乾戈不息。那時朝屬梁，暮屬晉，正謂是：硃李石劉郭，梁唐晉漢周，都來十五帝，播亂五十鞦。後來感的天道循環，嚮甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這朝聖人齣世，紅光滿天，異香經宿不散，乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪，自古帝王都不及這朝天子。一條杆棒等身齊，打四百座軍州都姓趙。那天子掃清寰宇，蕩靜中原，國號大宋，建都汴梁。九朝八帝班頭，四百年開基帝主。
　　《西遊記》第yi迴靈根育孕源流齣心性修持大道生
　　詩曰：混沌末分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。蓋聞天地之數，有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日齣；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蠓而萬物否矣。再去五韆四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五韆四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五韆四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五韆四百歲，子會將終，近醜之餘，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五韆四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五韆四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。

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