具體描述
本書是南懷瑾先生有關《金剛經》的講課記錄。作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於章），然後逐品作瞭講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發自己的心得。 《金剛經》是初期大乘佛教的代錶作之一，也是般若類佛經的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經》一捲，由姚秦鳩摩羅什於弘始祥譯齣，問世之後，即在社會上廣泛流傳，篡要、注解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等注釋達一百多種。
《金剛經說什麼（袖珍版）一》：
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再版說明
齣版說明
超yue宗教的大智慧○實相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷屬般若○無堅不摧○鳩摩羅什和武則天
第yi品法會因由分
佛這樣說○那個時候○捨衛國的講堂○韆二百五十人○世間與大韆世界○吃飯穿衣○乞士生活威儀
第二品善現啓請分
善現須菩提○如來菩薩○六祖和《金剛經》○善護念○尋愁覓恨○金剛眼和發心○無權wei無主宰○此心如何住○止住的持名念佛○百韆三昧的定境○三步麯○如何住和無所住
第三品大乘正宗分
一切眾生○譚子《化書》○有色無色的眾生○有想無想的眾生○洪福清福○羅漢的涅槃○佛的涅槃○四相和我的觀念○三輪體空布施○快樂痛苦皆無住○轉化十二類生○說三十二品偈頌（第yi品偈頌第二品偈頌第三品偈頌）
第四品妙行無住分
第yi等和次等○無所住○不住色○不住聲香味○內觸妙樂的菩薩○雁過長空○功德和福德○東方佛西方佛○阿育王的沙子○周利槃陀伽的掃帚（第四品偈頌）
第五品如理實見分
非相和空○法報化體相用○蓮花生○身相的執著（第五品偈頌）
第六品正信希有分
文喜和文殊○燒佛像的和尚○五百年後○善行功德智慧○淨信和無所住○真非真○何處是岸（第六品偈頌）
第七品無得無說分
得什麼說什麼○程度的差彆○入世齣世平等○聖賢之彆（第七品偈頌）
第八品依法齣生分
一切佛與《金剛經》○佛法非佛法（第八品偈頌）
第九品一相無相分
見思惑○誰不瞋誰不癡慢疑○話說再來人○不來行嗎○三界的天人○解結去惑○初果的羅漢○迦葉起舞畢陵慢心○二果三果作什麼○羅漢的前途○世上的第yi名（第九品偈頌）○小偷與越獄的人
第十品莊嚴淨土分
心空及第歸○莊嚴佛土在哪裏○打火機○因師而瞎的眼（第十品偈頌）
第十一品無為福勝分
不可數的福○受持四句偈○資糧（第十一品偈頌）
第十二品尊重正教分
放《金剛經》的地方○《金剛經》放在何處（第十二品偈頌）
第十三品如法受持分
再說大智慧○黃山榖與晦堂○黃山榖與黃龍死心悟新○微塵外色塵內色塵○你我的三十二相○夾山大師○夾山見船子○大的功德（第十三品偈頌）
佛聽瞭須菩提的問題，他眼睛又張開瞭，這個問題問得好，一拳就打到中心來瞭。善哉！善哉！就是問得好極瞭。佛說：“須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說。”看佛經應該像看劇本一樣的看，纔能進入經典的實況，纔會有心得。我說把佛經當劇本看，不是不恭敬，你不進入這個情況，經典是經典，你是你，沒有用。
現在，假設我們當時跟須菩提跪在一起，佛說：好，好，須菩提，照你剛纔問的問題，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，是不是？須菩提說：是。釋迦牟尼佛說：“汝今諦聽”，你現在注意啊！好好聽。“諦”是仔細、小心，也有一點意思是你要小心注意，我要答復你瞭。“當為汝說”，你問的問題太好瞭，我應當給你講。這時須菩提還跪在那裏。
善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
佛說：善男子，善女人，如果有一個人，發求無上大道的心，應該這樣把心住下來，應該這樣把心降伏下去。
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