瀋三白發誓不種蘭花,杜甫不做海棠詩,
慈禧下令大砍銀杏樹,鳳凰隻棲息在梧桐上,
烏龜如何疊塔、蛤蟆怎樣說法、蠅虎如何跳舞……
詳實的掌故,有趣的傳說,帶您走入花、鳥、蟲、魚的豐富世界。
《花鳥蟲魚誌》帶給我的,更多的是一種心靈上的慰藉與寜靜。在快節奏的現代生活中,我們常常被各種信息和瑣事所裹挾,忽略瞭周遭那些默默綻放的美麗。這本書就像一劑良藥,讓我重新找迴瞭與自然的聯結。作者的文字,並沒有刻意去渲染情感,但字裏行間卻流露著一種深沉的愛意與關懷。他筆下的每一隻鳥,每一朵花,甚至每一條魚,都充滿瞭生命的氣息,都值得被尊重與欣賞。我喜歡其中描寫四季變化的章節,從春日百花齊放的生機勃勃,到夏日綠蔭濃鬱的悠閑自在,再到鞦日落葉飄零的靜謐思索,以及鼕日萬物蟄伏的希望等待。每一個季節,都有它獨特的美麗與韻味,而這本書,則將這些季節的韻律,用最溫柔的方式呈現給瞭我。閱讀這本書,就像是進行一次心靈的洗禮,讓我暫時拋卻瞭世俗的煩惱,沉浸在一種平和而喜悅的狀態中。它提醒我,生命的美好,往往就蘊藏在最平凡的角落,隻要我們願意靜下心來去感受,就能發現無盡的驚喜。
評分這本《花鳥蟲魚誌》如同一扇窗,讓我窺見瞭那些在日常生活中稍縱即逝的美好。書中的文字並非冰冷乾燥的科普,而是充滿瞭情感與靈性的描摹。當我翻開它,仿佛置身於一個被大自然精心編織的夢境之中。那些細緻入微的描寫,將我帶入瞭鳥兒清脆婉轉的歌聲裏,感受著它們羽翼劃過空氣時的輕盈;我仿佛能聞到花朵在晨曦中綻放的幽香,看到花瓣上晶瑩的露珠;甚至能聽到蟲兒在夜色中低語,感受到魚兒在水中遊弋的靜謐。書的作者顯然對自然有著深厚的感情,將他對這些生命的熱愛傾注筆端,使得每一個字都跳躍著生命的活力。我尤其喜歡其中對於蝴蝶翩躚起舞的描述,那些色彩斑斕的翅膀在陽光下閃爍,仿佛是繪製在空氣中的最絢爛的畫捲。而描寫魚兒在水中嬉戲的段落,則讓我體會到瞭生命的另一種舒緩與自在。這本書不隻是關於動植物的記錄,更是一種關於生活態度的啓迪,它教會我放慢腳步,去觀察,去感受,去珍愛身邊那些微小而又珍貴的生命。每一次翻閱,都能從中獲得一種寜靜與力量,仿佛與自然達成瞭一種深刻的共鳴,讓我在喧囂的世界裏找到一方屬於自己的安寜之地。
評分《花鳥蟲魚誌》的文字,仿佛帶著一種古樸而悠遠的韻味,像是從老舊的竹簡中緩緩展開。在閱讀的過程中,我常常會停下來,細細品味那些精煉而富有詩意的詞句。作者的遣詞造句,絕非簡單堆砌,而是如同匠人般精心打磨,每一個字都恰到好處,傳遞齣一種寜靜緻遠的東方美學。比如,書中有段描寫清晨荷塘的文字,寥寥數筆,便勾勒齣“霧氣氤氳,蛙鳴初歇,蜻蜓點水,露珠垂墜”的意境,仿佛能聞到泥土的芬芳,聽到細微的聲響。這種對細節的極緻追求,使得整本書充滿瞭畫麵感和想象空間。我仿佛看到瞭書中所描繪的那些生靈,它們不僅僅是自然界的組成部分,更是融入瞭作者情感與哲學思考的生命符號。這本書給我的感覺,就像是在一個寜靜的午後,手捧一杯香茗,悠然地翻閱一本珍貴的古籍,從中汲取智慧與靈感。它讓我體會到,即使是最平凡的花鳥蟲魚,也蘊含著深刻的生命哲理,等待著有心人去發現與解讀。這種超然物外的筆觸,讓我暫時忘卻瞭塵世的喧囂,沉浸在一種淡泊寜靜的心境之中。
評分初讀《花鳥蟲魚誌》,我並未抱有太高的期待,畢竟“花鳥蟲魚”這類題材的書籍市麵上並不少見。然而,它所呈現齣的獨特性卻著實讓我驚喜。作者的敘事角度極為巧妙,沒有流於俗套地進行分類介紹,而是將筆觸深入到每一個具體生命的“故事”之中。比如,書中關於一隻尋常野鳥的段落,竟能寫齣它如何在嚴酷的鼕季尋找食物,如何在遷徙途中經曆風雨,如何在繁衍季節展現齣驚人的毅力與智慧。這些細膩的描寫,賦予瞭這些生命極強的“人格化”色彩,讓我仿佛在閱讀一個個鮮活的個體,而非冷冰冰的物種。更令我印象深刻的是,作者並非一味歌頌自然之美,也毫不避諱地描繪瞭它們生存的艱辛與不易,這種真實而又不失溫情的筆調,反而更能打動人心。我感覺自己仿佛成為瞭一個隱形的觀察者,靜靜地陪伴著這些花鳥蟲魚,見證它們的成長、掙紮與繁衍。這本書不僅僅是一本圖誌,更像是一本微型紀錄片,用文字的形式,為我展現瞭一個我 hitherto 未曾深入瞭解的生動世界。它拓展瞭我對自然的認知邊界,也讓我對生命的復雜與頑強有瞭更深的敬意。
評分我一直對自然界中的微觀世界充滿好奇,而《花鳥蟲魚誌》恰好滿足瞭我這種探索欲。它以一種極其詳盡的方式,揭示瞭那些隱藏在我們視野之外的生動景象。書中對昆蟲世界細緻入微的描繪,讓我仿佛置身於一個微縮的宇宙。我看到瞭螞蟻們如何高效協作,搬運食物;我驚嘆於蜘蛛如何精巧地織網,等待獵物;我甚至能想象齣螢火蟲在夏夜裏閃爍的光芒,如同點綴夜空的精靈。作者的觀察力可謂是驚為天人,他捕捉到瞭這些微小生命體的每一個細微動作,每一個生存策略,並將其生動地呈現在文字之中。不僅僅是昆蟲,書中對水生生物的描寫也同樣精彩。那些在水中搖曳的水草,那些在淤泥中蠕動的環節動物,甚至是那些肉眼難以捕捉的浮遊生物,都在作者的筆下變得鮮活起來。這本書讓我意識到,我們所生活的世界,遠比我們想象的要豐富和復雜得多。它是一種對生命多樣性的贊頌,也是一種對科學精神的體現。通過閱讀,我不僅增長瞭見識,更培養瞭一種細緻觀察、探究真相的科學態度。
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評分作者簡介
評分不錯
評分其次,在各華夏國傢內部,由於階級分化日益深刻,彼此混居的各族氏的界綫也告消泯。試看西周初年的銅器,往往繼承商代作風,銘有標誌各族氏的“族徽”,到瞭西周中後期,銅器上的“族徽”便開始減少。春鞦時競至絕跡。與此相應,無論在銅器銘文或是在文獻中,都再找不到像商周時期那樣把整族的人們不分貴賤地視作一個整體,動輒“令某某族”,“賜某某族”的做法。顧炎武《日知錄》捲十三《周末風俗》條曾論及春鞦戰國兩個不同時代的根本區彆,其中重要一點,就是春鞦宗法氏族之稱於戰國烏有。可見這種現象早已為學者所關注。
評分陳詔欣賞鄧雲鄉,曾作《憶鄧雲鄉》一首。道是:
評分周汝昌亦欣賞鄧雲鄉,有 "贈"、"和"之作兩首。道是:
評分完善現代市場體係,就必須整頓和規範市場秩序,健全現代市場經濟的信用體係。道德建設對於引導和激勵人們自動地誠實守信是有明顯作用的。盡管産權的明確界定與市場參與者的誠實守信是正相關的,但人們的交易行為不可能全部由産權來界定,原因是産權界定需花費成本,在有些場閤産權界定的成本甚至高於由此獲得的收益。如何解決因製度規則缺失所引起的行為失信問題?這就需要依靠行為的倫理道德規範。在倫理道德的規範下,市場的參與者就會自覺選擇與其利己主義、享樂主義等自利本性相反的利他主義行為,從而使誠實守信成為大傢的自覺追求。在同樣的製度規則下,人們道德素養的差異將直接導緻資源配置效率的差異,這樣的例子比比皆是。由此可見,市場經濟實際上是一個在法製基礎上的講道德的經濟,而不是一個為瞭追逐自身利益可以不擇手段損害他人利益的經濟。市場經濟鼓勵人們閤法地追求自身利益最大化,懲罰損人利己的行為,並努力形成一個通過追求個人利益的最大化最終導緻社會利益最大化的機製。為此,就需要構建以下約束機製:一是受製於個人的宗教信仰、道德規範的自我約束;二是交易雙方都有的某種“威懾力量”(如行使退齣權等)使對方不敢“坑人”的相互監督;三是依靠法律、輿論、政府等力量的第三方監督
評分鄧雲鄉教授自幼受中國傳統文化熏陶,具有深厚文史功底。學識淵博,興趣廣泛,善於思考,勤於撰述。退休後,以其親身經曆的事件或與他有涉的人,或事緣為誘因,或描繪與時代生活息息相關的經濟、文化、民風民俗之變化,或明清以來文人文事鈎沉,探究眾說紛紜的曆史文化現象,潛心著書。鄧先生是極個彆能讓曆史“活”起來的學者,既淵博厚重,細研曆史文化,又細緻閑情,深通民俗風情。雲鄉身後,誰能繼之?嗚呼,先生生前,默默無聞,如今人們纔愈來愈覺齣他的價值。
評分鄧雲鄉著有:《燕京鄉土記》、《北京的風土》、《紅樓風俗譚》、《北京四閤院》、《清代八股文》。還有散文集:《書情舊夢》、《鞦水湖山》、《花鳥蟲魚》、《吾傢祖屋》等。 《鄧雲鄉集》由河北教育齣版社齣版,全套含《魯迅與北京風土》《燕京鄉土記》《文化古城舊事》《宣南秉燭談》《紅樓風俗譚》《紅樓識小錄》《紅樓夢導讀》《紅樓夢憶》《水流雲在叢稿》《雲鄉瑣記》《雲鄉漫錄》《清代八股文》《雲鄉話書》《雲鄉話食》《北京四閤院 草木蟲魚》《詩詞自話》共16本
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