我近期對身體的亞健康狀態感到非常睏擾,各種莫名的疲憊、易怒、消化不良等問題,嚴重影響瞭我的生活質量。我一直在尋找一本能夠從根本上解決問題的書籍,而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳的短期方案。這本書的書名《真原醫: 21世紀最完整的預防醫學》聽起來就非常有吸引力,它暗示著一種更深層次的健康探求,一種從“本源”齣發的治療理念。“真原”二字,讓我聯想到自然、本真,以及身體最原始的生命力。“21世紀最完整的預科醫學”,更是讓我對其內容的廣度和深度充滿瞭期待。我希望這本書能夠為我解答,為何現代人如此容易齣現各種亞健康問題,這些問題背後隱藏著怎樣的深層原因,以及如何通過一套係統性的“預防醫學”方法,來糾正身體的失衡,重拾健康活力。我期待它能提供一些新鮮的、顛覆性的觀念,讓我對健康有全新的認識。
評分這本書的封麵設計簡潔而充滿力量,"真原醫"三個字如同古老的智慧,散發著一種沉靜而堅定的氣質。21世紀,我們正麵臨著前所未有的健康挑戰,從日益普遍的慢性病到新興的未知疾病,個體和群體都承受著巨大的壓力。在這個信息爆炸的時代,各種健康資訊撲麵而來,真假難辨,令人應接不暇。很多人可能和我一樣,在尋找一條真正能夠指導自己健康生活、提升生命品質的道路。我被這個書名所吸引,它似乎承諾著一種迴歸本源、尋求真實健康的方法,而非僅僅是應對疾病的權宜之計。我期待它能像一位經驗豐富的老中醫,深入淺齣地剖析身體的奧秘,為我們揭示那些被忽視的健康密碼。我好奇它會從哪些角度來闡述“預防醫學”,是否會涵蓋飲食、運動、心理、環境等多個維度,並提供切實可行、易於實踐的指導。尤其想知道,在現代科技飛速發展的今天,這本書如何融閤傳統智慧與前沿科學,構建起一個“最完整”的健康藍圖。
評分閱讀這本書的動機,更多源於一種對“未病先防”的深刻體悟。年輕時總是仗著身體好,揮霍健康,直到身體開始發齣警告的信號,纔驚覺健康的可貴。市麵上關於健康養生的書籍琳琅滿目,但很多內容要麼過於理論化,要麼過於狹隘,難以形成一個係統性的認知。我希望《真原醫》能夠提供一種更宏觀、更具整體性的視角,幫助我理解身體的運作機製,以及生活中那些看似微不足道卻對健康産生深遠影響的因素。我特彆關注它如何將“預防”這個概念落到實處,是停留在口號上,還是能提供具體的行動指南?比如,在飲食方麵,它會強調均衡營養、食物的天然性,還是會有更深入的探討,例如食物的寒熱溫涼、五味對髒腑的影響?在運動方麵,它會推薦特定的運動方式,還是會強調運動的本質和身體的感受?我希望這本書能夠讓我重新認識自己的身體,學會傾聽身體的聲音,並能夠自主地去管理和維護我的健康,從而遠離疾病的侵擾。
評分一直以來,我都對中醫的“治未病”理念非常感興趣,覺得這纔是真正的健康之道。然而,許多關於中醫的書籍,要麼晦澀難懂,要麼過於偏重理論,讓普通讀者望而卻步。《真原醫: 21世紀最完整的預防醫學》這個書名,讓我眼前一亮,它似乎找到瞭連接現代生活與傳統智慧的橋梁。我希望這本書能夠用更貼近現代人生活的方式,來解讀“預防醫學”的核心思想,並提供一套切實可行、適閤21世紀生活節奏的實踐方法。我尤其好奇,它會如何解釋“真原”二字的含義,是否與人體的陰陽平衡、五行生剋、精氣神等概念有關?它所提及的“最完整”的預防醫學,又會包含哪些方麵的內容?我期待它能教會我如何通過日常生活的點滴,例如飲食起居、情緒管理、環境適應等方麵,來主動地預防疾病的發生,從而實現長壽健康的人生目標。
評分我對這本書的好奇,源於對當前主流醫學模式的些許不滿足。雖然現代醫學在治療急癥和重大疾病方麵取得瞭巨大成就,但在預防和改善慢性非傳染性疾病,以及提升個體整體健康水平方麵,似乎還有進步的空間。我被“真原醫”這個詞吸引,它似乎指嚮一種更加自然、更加本質的健康理念,一種尊重身體自身修復能力的智慧。《21世紀最完整的預防醫學》更是讓我對接下來的內容充滿期待,我希望它能提供一個全麵、係統的框架,來幫助我理解如何從根本上預防疾病,而不是僅僅依賴藥物和醫療手段。我好奇它會如何定義“真原”,它所倡導的“完整”的預防醫學,又會涵蓋哪些我們尚未充分認識到的健康要素,例如情緒、環境、甚至是我們與自然的連接?我希望這本書能打開我的視野,讓我對健康有更深刻、更全麵的認知,並能夠掌握一套真正有效的方法,來提升我以及傢人的生命質量。
研究完四十二捲後,從四十三捲開始是關於唯識的討論。這是研究唯心唯識學理最重要,也是學佛最基本的地方。
評分一切唯心,這個心,不是西方哲學觀念,或我們現在所瞭解思想、腦子、情緒分彆的這個心。這個心的名詞,代錶宇宙萬有本體生命本來的心,為瞭讓大傢容易瞭解起見,我們解釋為:“體”。
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評分很棒的參考書!
評分希望能從書裏學點實用的,給傢人提供一點健康建議
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評分“唯識之旨,不齣因果”。佛法講唯心唯識。唯心是一般總稱,實際上,佛法經常用到心、意、識三具名詞,尤其禪宗語錄記載最多。譬如禪宗大師提到參話頭,話頭怎麼參?離心、意、識參。對一般人而言,這個話當然很難懂。後世參話頭要起疑情,起疑情後又講離心、意、識參。這幾十年在颱灣大傢少見,當年大大陸,問禪宗門下的老和尚,話頭究竟怎麼參?師父迴答:“離心意識,參”,頭一歪就不理你瞭。現在同學問什麼叫“離心意識”,他早跑掉,理都不理,問下一句意思就太笨瞭。和尚長袖一甩,不足道也!進去瞭。嗨!那個滋味真難受,不過也蠻有味道。問這麼一句,被人傢袖子一甩,頭一歪,進去瞭,這個師父纔象個師父,高不可測?!
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