再見大師 親曆者真摯記錄，大師書寫大師，一個時代的群雕與集體記憶 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

★中國現代史最豐富的寶庫——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現！颱灣《傳記文學》雜誌被譽為中國現代史最豐富的寶庫，海內外史學界公認的“民國史長城”。《再見大師》，是《傳記文學》諸多珍藏內容首次在大陸呈現。
★同時代大師書寫大師，展現齣中國黃金一代知識分子不為人知的側麵！梁實鞦寫激情演講的梁啓超，羅傢倫憶元氣淋灕的傅斯年，蕭公權錄詩友硃自清，許倬雲記恩師李濟……大師眼中的大師，交相輝映，更得異彩。劇烈動蕩年代，方顯一代學人的精神、傳統與風骨。親曆者真摯記錄，喚醒一段正在消逝的曆史。

內容簡介

《再見大師》是風雲突變韆年未有之變局，也是文化激蕩群星閃耀之時。
颱灣《傳記文學》珍藏文集，再見民國大師。
記錄者或為摯友親人，或為弟子晚輩，親曆者眼中的大師風骨逸事彌足珍貴。
大師書寫大師。梁實鞦寫激情演講的梁啓超，羅傢倫憶元氣淋灕的傅斯年，蕭公權錄詩友硃自清，許倬雲記恩師李濟……大師眼中的大師，交相輝映，更得異彩。

作者簡介

梁實鞦（1903－1987），號均默，原名梁治華，字實鞦，中國著名的散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》《看雲集》《偏見集》《鞦室雜文》《槐園夢憶》等。

許倬雲，1930年生，江蘇無锡人。現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授，中國颱灣“中研院”院士。在大陸齣版有《萬古江河》《從曆史看管理》《許倬雲說曆史：大國霸業的興廢》《許倬雲說曆史：現代文明的成壞》等著作，受到讀者的普遍歡迎。

目錄

第一編 大師風度
章太炎被睏北京逸事 ／ 002
我所見晚年的章太炎 ／ 014
從聽梁啓超演講談到名人演講 ／ 019
趙元任先生的最後一年 ／ 023
煙鬥、字典、馬
——語堂先生的三件事 ／ 026
元氣淋灕的傅斯年 ／ 033
追憶傅孟真先生的幾件事 ／ 046
我所知道誌希先生的幾件事 ／ 053
我所認識的羅誌希先生 ／ 059
懷念硃自清先生 ／ 070
追憶張大韆旅居卡邁爾逸事 ／ 075
085 ／ 第二編 大師治學
抗戰勝利後我與齊白石的交往 ／ 086
憶陳寅恪先生 ／ 097
迴憶陳寅恪師 ／ 103
陳寅恪先生給我的兩封信 ／ 117
追思鬍適、林語堂兩博士 ／ 122
記劉半農先生 ／ 127
迴憶語言學大師趙元任先生 ／ 134
迴憶趙元任先生一二事 ／ 140
誼兼師友的吳雨僧 ／ 142
董作賓先生之治學與為人 ／ 153
董作賓先生訪美記略 ／ 156
迴憶吾師李濟 ／ 163
硃佩弦和其他詩友 ／ 168
181 ／ 第三編 大師事跡
藏書、印書、校書的張元濟 ／ 182
記王國維先生 ／ 190
亡兄蘇曼殊的身世 ／ 193
憶王雲五先生 ／ 201
王雲五先生與我 ／ 210
趙元任小傳（一八九二—一九八二） ／ 214
顧頡剛的前兩次婚姻（選載） ／ 221
蔣廷黻其人其事 ／ 237
記廷黻先生二三事 ／ 243
十年永彆憶廷黻 ／ 245
師生之間 ／ 251
山園感逝 ／ 253
憶李濟之先生 ／ 255
老捨這一輩子 ／ 258
瀋從文還鄉記 ／ 272
梁實鞦先生傳略 ／ 275

精彩書摘

從聽梁啓超演講談到名人演講
生平聽過無數次講演，能高高興興地去聽，聽得入耳，中途不打嗬欠、不打瞌睡者，卻沒有幾次。聽完之後，迴味無窮，印象長留，曆久彌新者，就更難得一遇瞭。
小時候在學校裏，每逢星期五下午四時，奉召齊集禮堂聽演講，大部分是請校外名人蒞校演講，名之曰“倫理演講”，事前也不宣布講題，因為學校當局也不知道他要講什麼。也很可能他自己也不知要講什麼。總之，把學生們教訓一頓就行。所謂名人，包括青年會總乾事、外交部的職業外交傢、從前做過國務總理的、做過督軍什麼的，還有孔教會會長等等，不消說都是可敬的人物。他們說的話也許偶爾有些值得令人服膺弗失的，可是我一律“隻作耳邊風”。大概我從小就是不屬於孺子可教的一類。每逢講演，我把心一橫，心想我賣給你一個鍾頭時間做你的聽眾之一便是。難道說我根本不想一瞻名人風采？那倒也不。人總是好奇，動物園裏猴子吃花生，都有人圍著觀看。何況盛名之下世人所瞻的人物？聞名不如見麵，不過也時常是見麵不如聞名罷瞭。
給我印象最深的兩次演講，事隔數十年未能忘懷。一次是聽梁啓超先生講“中國文學裏錶現的情感”。時在一九二三年春，地點是清華學校高等科樓上一間大教室。主席是我班上的一位同學。一連講瞭三四次，每次聽者踴躍，座無虛席。聽講的人大半是想一瞻風采，可是聽他講得痛快淋灕，無不為之動容。我當時所得的印象是：中等身材，微露禿頂，風神瀟散，聲如洪鍾。一口的廣東官話，鏗鏘有緻。他的講演是有底稿的，用毛筆寫在宣紙稿紙上，整整齊齊一大疊，後來發錶在《飲冰室文集》。不過他講時不大看底稿，有時略翻一下，更時常順口添加資料。他長篇大段地憑記憶引誦詩詞，有時候記不起來，愣在颱上良久良久，然後用手指敲頭三兩擊，猛然記起，便笑容可掬地朗誦下去。講起《桃花扇》，誦到“高皇帝，在九天，也不管他孝子賢孫，變成瞭飄蓬斷梗……”，竟涔涔淚下，聽者愀然危坐，那景況感人極瞭。他講得認真吃力，渴瞭便喝一口開水，掏齣大塊毛巾揩臉上的汗，不時地呼喚他坐在前排的兒子：“思成，黑闆擦擦！”梁思成便跳上颱上去把黑闆擦乾淨。每次鍾響，他講不完，總要拖幾分鍾，然後他於掌聲雷動中大搖大擺地徐徐步齣教室。聽眾守在座位上，沒有一個人敢先離席。
又一次是一九三一年夏，鬍適之先生由滬赴平，路過青島，我們在青島的幾個朋友招待他小住數日，順便請他在青島大學講演一次。他事前無準備，隻得臨時“抓哏”，講題是“山東在中國文化上的地位”。他憑他平時的素養，旁徵博引，由“齊一變至於魯，魯一變至於道”講到山東一般的對於學術思想文學的種種貢獻，好像是中國文化的起源與發揚盡在於是。聽者全校師生，大部分是山東人，直聽得如醍醐灌頂，樂不可支，掌聲不絕，真是好像要把屋頂震塌下來。鬍先生雅擅言詞，而且善於恭維人，國語雖不標準，而錶情非常凝重，說到沉痛處，輒咬牙切齒地一個字一個字地吐齣來，令聽者不由得不信服他所說的話語。他曾對我說，他是得力於《聖經》傳道的作風，無論是為文言或白話，一定要齣之於絕對的自信，然後纔能使人信。他又有一次演講，一九六○年七月他在西雅圖“中美文化關係討論會”用英語發錶的一篇演說，題為“中國傳統的未來”。他麵對一些所謂漢學傢，於一個多小時之內，縷述中國文化變遷的大勢，從而推斷其輝煌的未來，旁徵博引，氣盛言直，贏得全場起立鼓掌。有一位漢學傢對我說：“這是一篇邱吉爾式（Churchillian）的演講！”其實一篇言中有物的演講，豈隻是邱吉爾式而已哉？
一般人常常有一種誤會，以為有名的人，其言論必定高明；又以為官做得大者，其演講必定動聽。一個人能有多少學問上的心得，處理事務的真知灼見，或是獨特的經驗，值得興師動眾，令大傢屏息靜坐以聽？愛因斯坦在某大學餐宴之後被邀緻辭，他站起來說：“我今晚沒有什麼話好說，等我有話說的時候會再來領教。”說完他就坐下去瞭。過瞭些天，他果然自動請求來校，發錶瞭一篇精彩的演說。這個故事，知道的人很多，肯效法仿行的人太少。據說有一位名人搭飛機到遠處演講，言中無物，廢話連篇，聽者連連欠伸。冗長的演講過後，他問聽眾有何問題提齣，聽眾沒有反應，隻有一人緩緩起立問曰：“你迴傢的飛機幾時起飛？”
我們中國士大夫最忌諱談金錢報酬，一談到阿堵物，便顯著俗。司馬相如的一篇《長門賦》得到孝武皇帝、陳皇後的酬勞黃金百斤，那是文人異數。韓文公為人作墓碑銘文，其筆潤也是數以斤計的黃金，招來諛墓的譏誚。鄭闆橋的書畫潤例自訂，有話直說，一貫的玩世不恭。一般人的潤單，常常不好意思自己開口，要請名流好友代為擬訂。演講其實也是吃開口飯的行當中的一種，即使是學富五車，事前總要準備，到時候麵對黑壓壓的一片，即使能侃侃而談，個把鍾頭下來，大概沒有不口燥舌乾的。憑這一份辛勞，也應該有一份報酬，但是邀請人來演講的主人往往不作如是想。給你的邀請函不是已經極盡恭維奉承之能事，把你形容得真像是一個萬流景仰而渴欲一瞻風采的人物瞭麼？你還不覺得躊躇滿誌？沒有觀眾，戲是唱不成的。我們為你糾閤這麼大一批聽眾來聽你說話，並不收取你任何費用，你好意思反過來嚮我們索酬？在你眉飛色舞唾星四濺的時候，我們不是沒有恭恭敬敬地給你送上一杯不冷不燙的白開水，喝不喝在你。你講完之後，我們不是沒有給你猛敲肉梆子；你打道迴府的時候，我們不是沒有恭送如儀，鞠躬如也地一直送到你登車絕塵而去。我們仁至義盡，你尚何怨之有？
天下不公平之事往往如是，越不能講演的人，偏偏有人要他上颱說話；越想登颱緻辭的人，偏偏很少有機會過癮。我就認識一個人，他略有小名，邀他講演的人太多，使他不勝其煩。有一天（一九八○年三月十七日）他在報上看到一則新聞，“邱永漢先生訪問記”，有這樣的一段：
邱先生在日本各地演講，每兩小時報酬一百萬圓，摺閤颱幣十五萬。想創業的年輕人嚮他請益需掛號排隊，麵授機宜的時間每分鍾一萬圓。記者嚮他采訪也照行情計算，每半小時兩萬圓。藉閱資料每件五韆圓。他太太教中國菜讓電視颱錄影，也是照這行情。從三月初起，日本職業作傢一齊印成采訪價目一覽錶寄往各報社，價格隨石油物價的變動，又有新的調整。
他看瞭靈機一動，何妨依樣葫蘆？於是敷陳楮墨，奮筆疾書，自訂潤格曰：“老夫精神日損，講演邀請頻繁。深閉固拒，有傷和氣。舌敝唇焦，無補稻粱。爰訂潤例，稍事限製。各方友好，幸垂詧焉。市區以內，每小時講演五萬元圓，市區以外倍之。約宜早訂，款請先惠……”稿尚未成，友輩來訪，見之大驚，鹹以為不可。都說此舉不閤國情，而且後果堪虞。他一想這話也對，不可造次，其事遂寢。
原載《傳記文學》第七十二捲第六期（一九九八年六月號）
……

前言/序言

總序
楊天石
嶽麓書社依據颱灣的《傳記文學》，分類編纂，陸續齣版“傳記文學”書係，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國近代史和中華民國史研究的大事、喜事。
1962年2月5日，時值春節，曾在北大讀書的劉紹唐嚮當年的校長鬍適拜年，談起鬍適長期提倡傳記文學，而始終未見實行，嚮老師透露，自己正準備創辦《傳記文學》月刊。鬍適雖肯定其誌，卻以為其事甚難，辦月刊，哪裏去找這麼多“信而有徵”的文字，因此不大贊成。不料當年6月1日，紹唐先生主編的《傳記文學》竟在颱北齣刊瞭。自此，直到2000年2月10日，紹唐先生因病在颱北去世，曆時38年，共齣版453期。每期30萬字，453期就是13590萬字。此外，傳記文學齣版社還齣版瞭“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”，其中包括《民國人物小傳》《民國大事日誌》等許多民國曆史方麵的著作。
盡人皆知，紹唐先生沒有任何背景，不接受任何政治集團、經濟集團的支持，隻身奮鬥，孤軍一人，卻做齣瞭颱灣官方做不齣的成績，創造瞭中國齣版史上不曾有過的奇跡。因此，紹唐先生被尊為“以一人而敵一國”，戴上瞭“野史館主人”的桂冠。
我在大學學習中國文學，畢業後業餘研究中國哲學，1978年4月，調入中國社科院近代史研究所，參加《中華民國史》的編寫，自此，即與紹唐先生的《傳記文學》結下不解之緣。在眾多曆史刊物中，《傳記文學》最為我所關注。但是，我和紹唐先生相識則較晚，記得是在1995年9月，紀念抗戰勝利50周年之際。當時，颱灣史學界在颱北召開學術討論會，我和大陸學者31人組團越海參加。這是海峽兩岸學者之間交流的起始階段，有如此眾多的大陸學者同時赴會，堪稱前所未有的盛事。我嚮會議提交的論文《九一八事變後的蔣介石》，根據毛思誠所藏《蔣介石日記類抄》未刊稿本寫成。當時，蔣介石日記存世一事，還不為世人所知，紹唐先生很快通知我，《傳記文學》將發錶該文。9月3日，閉幕式晚宴，由紹唐先生的傳記文學齣版社招待。各方學者，各界嘉賓，濟濟一堂。我因事略為晚到，不料竟被引到主桌，和紹唐先生同席。那次席上，紹唐先生給我的印象是熱情、好客，豪飲。次年，我應“中研院近史所”所長陳三井教授之邀訪問該所，在颱北有較多停留時間。其間，我曾應紹唐先生之邀，到傳記文學齣版社參觀。上得樓來，隻見層層疊疊，滿室皆書，卻不見編輯一人。紹唐先生與我長談，詳細介紹《傳記文學》創刊的過程及個人辦刊的種種艱辛。紹唐先生特彆談到，辦刊者必須具備的“眼力”“耐力”“定力”等條件，可惜，我沒有記日記的習慣，未能將紹唐先生所談追記下來，至今引為憾事。紹唐先生交遊廣闊，文友眾多，因此宴集也多。每有宴集，紹唐先生必招我參加，我也欣然從遠在郊區的南港住所赴會。許多朋友，例如旅美華人史學傢唐德剛等都是在這樣的場閤下認識的。在颱期間，颱北史學界為紀念北伐戰爭70周年，召開北伐及北伐史料討論會，我根據原藏俄羅斯等處的檔案，撰寫《1923年蔣介石的蘇聯之行及其軍事計劃》一文參加，紹唐先生不僅到會，而且當場確定《傳記文學》將發錶拙文。我離開颱北前，紹唐先生再次將我引到他的藏書室，告訴我，凡傳記文學齣版社齣版的圖書，喜歡什麼就拿什麼。我因為“近史所”已贈我大量齣版物，又不好意思，隻挑選瞭《陳濟棠自傳稿》《傅孟真先生年譜》《硃傢驊年譜》和李濟的《感舊錄》等有限幾種，迴想起來，至今仍覺遺憾。
紹唐先生自述，他有感於“兩岸的文士因為曆史原因等種種關係，許多史實難免歪麯”，因此，創辦此刊，以便“為史傢找材料，為文學開生麵”。我覺得，紹唐先生的這兩個目的，比較成功地達到瞭。政治對學術，特彆是對曆史學的乾預，古已有之，但是，學術特彆是以真實為最高追求目標的曆史學，又最忌政治和權力的乾預。紹唐先生在颱灣的白色恐怖餘波猶在的年代，能夠不怕“因稿賈禍”，創辦刊物，發行叢書，保存大量中國近代史特彆是民國史資料，供韆鞦萬代的史傢和史學愛好者采用，這是功德無量的盛事、盛業。刊物雖標明“文學”，但是，取文、選文卻始終恪守曆史學的原則，排斥任何虛構和想象，這也是值得今之史傢和文傢們藉鑒和注重的。
紹唐先生去世後，《傳記文學》由中國新聞界的前輩成捨我先生的後裔續辦，至今仍是華人世界中的著名曆史刊物，衷心希望紹唐先生的事業和精神能長期傳承，永放光彩，衷心希望“傳記文學”書係的齣版，能得到讀者的喜歡，助益曆史學的繁榮和發展。
2015年5月於北京東城之書滿為患齋

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