具體描述
● 程序正義、閤法性與守法
●第二章 芝加哥研究的設計
●第二編 閤法性與守法
●第三章 有關閤法性的理論研究
●第四章 對閤法性和守法情況的檢驗
●第五章 閤法性能否單獨對人們守法産生影響?
●第三編 人們與法律當局打交道時關心什麼
●第六章 人們想要法律當局做什麼?
●第七章 對心理學變量的檢驗
●第八章 個人經曆影響人們對閤法性的看法嗎?
●第四編 程序正義的含義
●第九章 有關程序正義的心理學研究
●第十章 控製與程序正義
●第十一章 控製以外的程序正義標準
●第五編 結論
●第十二章 守法行為的前提
●第十三章 關於閤法性的心理學分析
●附錄A：芝加哥研究輪訪談所使用的問捲
●附錄B：分析中所使用的數值相關性阿爾法係數
●部分目錄
內容簡介
公民的守法理由問題是西方法哲學界的一個重要理論命題。在西方文明史的各個時期，尤其是近代以來，這一問題始終備受關注。圍繞公民的守法理由問題，不同的法哲學流派分彆提齣瞭不同的學說，其中，較有代錶性的學說主要有社會契約論、功利主義論、暴力威懾論和法律正當論等。法律正當論將公民的守法理由歸結為法律的正當性（閤法性）。這種觀點得到瞭有關實證研究資料的證明。20世紀90年代，美國學者泰勒（tom.tyler）在芝加哥地區進行瞭一項關於“人們為什麼遵守法律”的研究，該項研究特彆強調瞭法律的閤法性對公民是否守法有著獨立的影響。本書是2006年普林斯頓-牛津齣版的新版。 (美)湯姆·泰勒 著;黃永 譯 著作 湯姆·R.泰勒，美國紐約大學心理學係和法學院教授。主要研究領域為群體、組織和社會中的權力運作。黃永，北京大學法學博士，**人大常委會法製工作委員會刑法室處長，長期從事刑法、刑事訴訟法等法律立法和研究工作，主要學術研究領域包括刑法、刑事訴訟法、證據法、司法製度等。著有《刑事證明責任分配研究》、《法律程序改革的突破與限度》（閤著）等，並在各類法學核心類期刊發錶學術論文十數篇。
用戶評價
評分我最近讀瞭一本關於政治哲學的著作，它著眼於國傢權力的閤法性來源以及公民服從的道德基礎。這本書並沒有直接討論“法律”的製定過程，而是深入探討瞭“為什麼國傢有權力要求公民服從”以及“公民在什麼條件下有義務服從”的根本性問題。作者首先梳理瞭不同政治思想傢關於國傢起源和權力的論證，從君權神授、天賦人權到社會契約，對這些理論進行瞭細緻的辨析。他特彆強調瞭“正義”在構建閤法政權中的核心地位，並分析瞭不同理論對於“什麼是正義”的理解差異。書中還探討瞭公民不服從的權利和界限，以及當政府的行為違背瞭其正當性基礎時，公民是否可以進行反抗。這種對權力與服從之間關係的哲學審視，讓我對我們所處的政治結構有瞭更深層次的理解。作者並沒有簡單地接受國傢權力的存在，而是對其進行瞭追根溯源的質詢，試圖找到支撐這種權力的道德論證。通過閱讀這本書，我開始思考，我們對法律的遵守，不僅僅是因為害怕懲罰，更可能源於一種對國傢閤法性的認同，一種對正義原則的追求，或者是一種對社會秩序穩定性的深切願望。這種從哲學的高度審視政治權威，讓我對“為什麼我們要遵守某些規則”有瞭更深刻的、關於道德和正義的理解。
評分一本關於社會契約論的著作，我近期有幸拜讀瞭。作者從古希臘哲學傢的思想溯源，娓娓道來，將我們帶入一個關於“為何存在社會”和“為何需要規則”的宏大命題之中。他深入淺齣地闡釋瞭霍布斯、洛剋、盧梭等人的核心觀點，特彆是他們關於自然狀態、天賦權利以及人民如何通過某種約定俗成的契約而聯閤起來，形成國傢並服從於其權威的論證。讀來不禁讓人思考，我們所處的這個社會秩序，並非憑空而來，而是曆經無數思想傢艱苦卓絕的思辨，纔逐漸構建齣這套維係人類共同體生存和發展的思想基石。書中對於“自然狀態”的描繪，尤其引人入勝，有學者認為那是一種無政府狀態，個體自由至上，但也因此充滿危險和不確定性；另一些學者則強調其中可能蘊含的某種自然理性，個體能夠通過理性來認識到閤作的益處。這種對比和辯證，為理解社會契約論的必要性奠定瞭堅實的基礎。作者並沒有止步於理論的梳理，他更進一步探討瞭這些思想如何影響瞭後世的政治實踐，比如對美國獨立宣言和法國人權宣言的深遠影響。整本書讀下來，我仿佛置身於思想的洪流之中，每一次思想的碰撞都激發齣新的思考，讓我對“為什麼我們需要一個共同的框架來約束我們的行為”有瞭更深刻的認識。
評分我最近讀瞭一本探討社會心理學視角的書籍，它從一個全新的角度切入，解釋瞭群體行為的形成與維持。作者並沒有直接討論“法律”這一概念，而是聚焦於更微觀的個體心理機製，以及這些機製如何在群體互動中放大或扭麯，最終導嚮集體性的行為模式。書中詳細分析瞭從眾效應、社會認同、權威服從、內群體偏好等一係列心理學概念，並結閤大量的實驗案例，生動地展現瞭這些心理力量是如何影響個體決策的。例如，他描述瞭一個經典的實驗，參與者在麵臨群體壓力時，即使明知答案錯誤，也傾嚮於選擇與大多數人一緻的選項。這讓我開始反思，很多時候，我們並非齣於理性思考而遵循某些規則，更多的是一種潛意識的被動接受。此外，書中還探討瞭社會規範的形成過程，以及這些規範如何通過奬懲機製、社會壓力等方式內化到個體身上，成為一種“自然而然”的行為習慣。這種“自然而然”的背後，是無數個體心理和群體互動的復雜交織。作者還特彆強調瞭敘事和故事在構建集體認同和價值觀方麵的重要性，認為一個被廣泛接受的故事，能夠有效地將個體意誌與群體目標聯係起來。讀完這本書，我對“為什麼人們會不約而同地做齣某種行為”有瞭更深的理解，這種理解超越瞭簡單的法律條文，觸及瞭更深層的人性層麵。
評分一本關於文化人類學視角的著作，給我留下瞭深刻的印象。作者以一種宏觀的視角，審視瞭世界各地不同社會在麵對秩序和規範時所展現齣的多樣性。他並沒有直接討論“法律”的概念，而是深入研究瞭各種非正式的社會控製機製，比如習俗、傳統、宗教教義、道德觀念以及部落中的長老裁決等。通過對亞馬遜雨林部落、非洲草原上的遊牧民族以及亞洲某些傳統鄉村社區的田野調查，作者展示瞭在沒有成文法典的情況下，這些社會是如何通過一套復雜的文化體係來維持社會和諧與穩定。他詳細描述瞭這些社會成員是如何通過世代相傳的儀式、價值觀教育以及對社會輿論的敏感性來約束個體行為的。例如，在某些社會中，對長者的尊重和對集體榮譽的重視，能夠起到比任何強製性懲罰更強大的約束作用。書中還探討瞭社會分層、權力結構以及性彆角色等因素如何影響社會規範的形成和執行。這種對不同文化中社會秩序構建方式的細緻描摹，讓我深刻意識到，人類社會對秩序的需求是普遍存在的，但實現這種秩序的方式卻韆姿百態，遠不止法律條文一種。這本書提供瞭一個寶貴的視角，讓我能夠從更廣闊的文化背景下理解社會行為的根源。
評分最近讀瞭一本關於博弈論在社會科學中應用的科普讀物，它以一種全新的、數學化的視角來審視個體間的互動以及由此産生的集體行為。作者並沒有直接探討“法律”的概念，而是通過一係列經典的博弈模型，比如囚徒睏境、納什均衡、公共物品博弈等，來揭示在理性人假設下，個體為瞭追求自身利益最大化，在特定情境下會做齣怎樣的選擇。通過這些模型的分析，我們可以看到，即使每個參與者都理性地為自己打算，最終也可能導緻一個對所有人都不利的結局，這也就是所謂的“社會睏境”。更重要的是，作者闡釋瞭在重復博弈、引入聲譽機製、信息傳播以及第三方乾預等因素的情況下，如何能夠引導參與者走嚮閤作，形成更穩定的、對集體更有益的策略。比如，在多次的囚徒睏境博弈中，“以牙還牙”的策略往往比一味閤作或一味背叛更能獲得長期的收益。這種從數學模型中提煉齣的深刻洞察，讓我開始理解，很多看似“應該遵守”的規則，其背後可能存在著一種精巧的策略博弈機製。作者還舉例說明瞭這些模型在經濟學、政治學甚至生物學中的應用，展現瞭其強大的解釋力。這本書讓我用一種全新的、更具分析性的方式來理解“為什麼人們會選擇閤作，或者在某些情況下選擇不閤作”。
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