且以优雅过一生：杨绛传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 博思远图书专营店

出版社： 湖南文艺出版社

ISBN：9787540477660

商品编码：14540536060

"一代才女，出身书香门第，学贯中西，气质脱尘。

虽历尽沧桑，却以淡定从容的方式度过了一个多世纪。

她的灵魂，散发着优雅的香气。

参透杨绛先生的百年人生智慧，做一个明媚从容、淡定优雅的女子

不妥协，不慌张，不迷茫，且以优雅过一生

畅销书《民国女子：她们谋生亦谋爱》作者桑妮感动新作

温情追思杨绛百年人生的珍藏读本，向杨绛先生致敬

"

 

倾谈一  世间最美，属她一人

人生最是难描，犹如桃花难画一般。人世浮光掠影，最是千头万绪，无论写人还是山河岁月，都难写得静好、有条不紊。

写杨绛先生，更是需要勇气，不但难描，而且更难的是如何将先生的大美展现得恰到好处。多了显繁，少了显失，或许随心随笔最好，不拘所谓章法、理法，只随心性感知，才能将先生完美呈现。

穿过时光的荒野，她于浮光掠影里，娴静安好。

她经历的百年往事，都成了和煦的春风，带着暖意融入人们的心田。世人纷纷感叹，世间曾有她这样一个人，真好。

敬畏也好，虔诚也罢，我们都可以追随她走过的光影，来感知生命的静美。


家世


壹

民国的才女，家世多“显赫”。比如张爱玲，比如陆小曼，比如庐隐、冰心，等等，她们或出身名门，或出身书香世家，且皆为名媛、千金。杨绛先生也是如此。

她的故乡，在江苏无锡，当年的杨氏家族世居于此，虽不是权贵，却因世代皆为知识分子而“显赫”于那片富庶文明之地。不过，杨绛本人则谦逊地说，这样的家世算是“寒素人家”。

自她的曾祖父、祖父时期起，他们无外乎书生、穷官而已，既不是权贵，也没有赫赫声名。然而，他们个个秉性耿直，又酷爱读书。如果让我说，这样的书香世家，最能使一个女孩成长为内心明朗、安然若素的女子。更何况，无锡这座城素来人文荟萃、英才辈?出。

杨绛的父亲杨荫杭是当时十分著名的律师，以刚正不阿扬名于?世。

晚年时，杨绛曾专门撰写过《回忆我的父亲》，从文字中可以看到杨荫杭令人钦佩的一面——坚持司法独立、不畏强权。

溯源而看，的确如此。

1895年，杨荫杭考入北洋大学堂（当年的“天津中西学堂”，也是北洋大学、天津大学的前身）。只是学习十分努力的他，却未能顺利毕业，还被学校除了名。

如此结果，源于一场学生风潮。

这场学生风潮起因于伙食。那时，洋人出来镇压，将带头的一个广东学生开除以示威力，并威胁大家，谁跟着闹风潮就开除谁。一大伙人便真的被吓住了，没人敢作声。当时，杨荫杭并没有参与。然而看着一伙人都缩着脑袋的样子，他顿时火了，于是说道，还有他。就这样，他跟那个广东学生一起被开除了。

结局虽然糟糕，却足见杨荫杭刚正耿介之性情。

为了继续学业，他考入上海南洋公学。这所公费学校由著名的政治家、企业家和慈善家盛宣怀一手创办，正是这所学校给了杨荫杭崭新的见识。在这所学校学习了两年之后，适逢南洋公学挑出六名学生赴日留学，他成为其中幸运的一员。

一开始语言不通，导致交流出现很大问题，但这并没有难倒杨荫杭。他先到日本文部省特设的日华学校补习语言，很快就考入早稻田大学（当年的“东京专门学校”）学习。

在这里，他开拓了视野。1900年春，他和留日学生一起组建了励志会。同年下半年，他和杨廷栋、雷奋等人一起创办了《译书汇编》杂志，专门翻译刊登欧美政法领域的名著，比如法国思想家孟德斯鸠的《万法精义》、卢梭的《民约论》、英国学者穆勒的《自由原论》（今译《论自由》）等书。

作为当年留日学生自办的第一份杂志，《译书汇编》所刊登的作品的译笔皆清丽、流畅、优美，对推动当时青年思想的进步影响极大，因而在海内外学生中风行一时。

1901年夏，杨荫杭于暑假回国探亲期间，在无锡老家创建了励志学会。

1902年，杨荫杭从日本早稻田大学本科毕业。回国后，他被派往北京译书馆从事编译工作。后因译书馆经费出现短缺问题而停办，他不得已回到家乡无锡。

这次回来，他得以和留日同学蔡文森、顾树屏组织“理化研究会”，并且专门聘请了一位日本教师讲授自然科学。

曾经的游历和开阔的眼界，使得他产生了新的认识和想法，他对当时的中国更生出了革命的梦想。虽然工作繁忙，但他还兼职了《时事新报》《苏报》的编辑和撰稿人，并在中国公学、澄衷学校、务本女校等校授?课。

他是想借文字的力量来实现自己的人生梦想。只可惜，当年的社会大背景将他这个梦想击得粉碎。

杨荫杭积极从事反清革命活动，终于触犯了当时顽固的保守派，招致他们的仇恨和追捕。后来，关于这段往事，杨绛在回忆里有所提?及：



听说他暑假回无锡，在俟实中学公开鼓吹革命，又拒绝对祠堂里的祖先叩头，同族某某等曾要驱逐他出族。我记得父亲笑着讲无锡乡绅——驻意大利钦差许珏曾愤然说：“此人（指我父亲）该枪毙。”反正他的“革命邪说”招致清廷通缉，于是他筹借了一笔款子（一半由我外祖父借助），1906年初再度出国留?学。 



再度出国留学的杨荫杭，先是进入曾待过的日本早稻田大学研究科，因该校本科不授学位，所以后来他又通过论文获得法学学士学位。毕业后，他便去了美国。

在美国，杨荫杭就读的是宾夕法尼亚大学。

关于这些，无论是学位还是论文，杨荫杭都未曾向杨绛提及过。只是在一次偶然中，杨绛在家中发现了一张父亲在宾夕法尼亚大学于1909—1910年的注册证。后来，还是钱锺书告诉她有这回事，这件事情才得以验证：“爸爸的硕士论文收入宾夕法尼亚大学法学丛书第一辑，书名是《日本商法》（Commercial Code of Japan）。”

曾经，杨绛为此还专门写信给美国的友人——宾夕法尼亚大学的李又安教授，托她帮忙找下《日本商法》这本书。果不其然，李又安教授在法学图书馆很快就找见了那本书，还专门复印了封面及几页内文寄给杨绛。

再次出国四年多的父亲，在西方的文化思想熏陶下，渐渐地削弱了之前对革命的“激烈”而冷静下来。他已不再为了革命付诸言语和参与，偶尔会跟母亲挖苦一下当年自称“廉洁政府”的政府。他也跟杨绛提及过“革命派”和“立宪派”的得失。只是，他已彻底失望，也放弃了个人的革命，他说一切皆是“改朝换代，换汤不换?药”。

这样的父亲，给予了杨绛一颗清朗之心，使得她明白，尘世得失在所难免，个人毕竟渺小，付诸力量即可。


贰

那个年代，婚约都有媒妁之言。杨绛的父亲杨荫杭和母亲唐须嫈便是经由媒妁之言而结为夫妻。他们订婚极早，两人当时都不过十二岁。

关于唐须嫈的资料很少。能获知的是，唐须嫈也是无锡人，生于1878年，与杨荫杭同龄，于1898年嫁给杨荫杭。唐须嫈是一个贤良淑德的女子，身上凝聚着的都是中国女性的传统美德。

她曾就读于上海著名的女子中学务本女中，于当时是少有的知识女性，长得美，做事也稳妥，性情还好。

大凡优秀的女性，最为难得的品质就是内敛，唐须嫈将这一特点体现得淋漓尽致。她与杨荫杭结婚后，就此洗手做羹汤，从不愿抛头露面，甘愿做贤良的妻子、睿智的母亲，安静地相夫教子、料理家务。

在杨绛的记忆里，母亲很喜欢看书。母亲看《缀白裘》，看到高兴处还会开心地笑。

在文学上，唐须嫈很有造诣。某天，她看了苏梅的《棘心》，忍不住跟杨绛讨论：“这个人也学着苏雪林《绿天》的调儿？”当时，《绿天》作者用的是笔名，其实苏梅就是苏雪林，唐须嫈却可以在文中读出一股独特的韵调。还有，她在读了冰心的作品后如此评价道：“她是名牌女作家，但不如谁谁谁……”

如此品位独特、见解不凡的母亲，很是令杨绛钦佩。

在杨绛的记忆里，母亲很有情趣，也多才多艺。这样的母亲，也使日后的杨绛温润如雨丝。

那时，母亲有个每晚记账的习惯，可是总也记不清有些钱是如何花掉的。这时候，父亲就会夺过笔来自己写“糊涂账”而不许她多费心思。账目虽然母亲从来都搞不明白，但是每月寄回无锡大家庭的家用她一辈子都没错过。这对于母亲而言是不容易的。

这样贤惠的母亲和有修养的父亲，成了杨绛记忆中最温暖的部?分。

父亲和母亲的感情也很好。他们是举案齐眉、相敬如宾的夫妻典范。杨绛在《回忆我的父亲》一文中，曾如此描述过父母之间令人艳羡的融洽关系：

我父母好像老朋友，我们子女从小到大，没听到他们吵过一次架。旧式夫妇不吵架的也常有，不过女方会有委屈闷在心里，夫妇间的共同语言也不多。我父母却无话不谈。他们俩同年，一八九八年结婚。当时我父亲还是学生。从他们的谈话里可以听到父亲学生时代的旧事。他们往往不提名道姓而用诨名，还经常引用典故——典故大多是当时的趣事。不过我们孩子听了不准发问。“大人说话呢，老小（无锡土话，指小孩子），别插嘴。”他们谈的话真多：过去的，当前的，有关自己的，有关亲戚朋友的，可笑的，可恨的，可气的……他们有时嘲笑，有时感慨，有时自我检讨，有时总结经验。两人一生中长河一般的对话，听来好像阅读拉布吕耶尔的《人性与世态》。他们的话时断时续，我当时听了也不甚经心。我的领会，是由多年不经心的一知半解积累而得。我父亲辞官后做了律师。他把每一件受理的案子都详细向我母亲叙述：为什么事，牵涉什么人，等等。他们俩一起分析，一起议论。那些案件，都可补充《人性与世态》作为生动的例证。

如此和睦、自由、民主、开明的家庭氛围，在那个年代真的难能可?贵。

他们从不限制孩子本身的个性，所以他们的儿女都养成了很好的性情，个个出类拔萃。他们的相处方式也成了儿女将来婚姻的榜样。

杨绛自己也说，我们姐妹虽个个都对自己的丈夫很好，但未曾有一个似母亲对父亲那样细致耐心。

有父如此，有母如此，是杨绛的幸运。

《清风竹影：一位现代知识分子的家国情怀与生命沉思》 卷首语：时代的微尘与不朽的坚守 本书并非聚焦于某一位特定的作家或学者，而是以一种更为广阔的视角，试图捕捉和描摹一个特定历史时期——二十世纪中叶至今的中国知识分子群像，特别是那些在时代洪流中，以其深厚的学养、坚韧的品格和对真理的执着追求，完成了自我精神构建与时代责任担当的个体生命轨迹。 我们试图穿透宏大叙事的迷雾，走进那些书房深处的灯火，去探寻知识分子如何在社会剧变、政治风暴与个人命运的夹缝中，保持其思想的独立性与人格的尊严。这不是一部传统意义上的传记汇编，而是一次对“知识分子精神气质”的田野式考察与深度反思。 第一部：学脉的传承与精神的启蒙（1930s - 1950s） 这一部分追溯了现代中国知识精英的成长背景，他们大多受益于“五四”新文化运动的余晖与早期高等教育的系统训练。 一、留洋的淬炼：中西文明的交融点 详细剖析了彼时青年知识分子群体，如何怀揣“改造中国”的理想，远赴欧美深造。他们学习的不仅是专业知识，更是一种批判性思维和严谨的治学态度。重点描绘了在巴黎、牛津、剑桥等地的求学生涯中，他们在面对西方学术范式时所经历的思想冲击与本土化改造的努力。例如，对古典文学、哲学、经济学等领域的深入钻研，是如何为他们日后在中国本土语境下进行学术创新打下坚实基础的。 二、家国的抉择：从象牙塔到现实的召唤 随着抗战爆发乃至解放战争的进程，知识分子的个人学术追求与国家民族的存亡危机产生了剧烈的碰撞。本书将细致展现知识分子群体在去或留、言或默之间的艰难抉择。他们如何处理个人对学术自由的渴望与对救亡图存的社会责任之间的张力？我们探究了早期一批知识分子如何积极参与到社会建设中，他们试图将所学的西方理论与中国的具体国情相结合，构建新的社会秩序与文化规范的初步尝试。 三、思想的熔炉：燕园与西南联大的精神遗产 本章集中展现了抗战烽火中，西南联大所代表的那种“弦歌不辍，弦外有音”的特殊精神面貌。这不仅是地理上的迁徙，更是中国精英教育精神的坚守。我们通过对几位关键人物（如文学家、历史学家、数理学家）在极端困境中的言行记录，还原了那种在物质匮乏中对真理的虔诚和对教育理想的维护，这成为后来几代知识分子精神坐标的重要源头。 第二部：风暴中的坚守与沉默的书写（1950s - 1970s） 历史的转向带来了对知识分子群体前所未有的考验。本部分聚焦于在剧变年代中，个体如何寻求“安身立命”之道。 一、意识形态的重塑与学术身份的转型 新中国成立后，知识分子的身份被重新定义。他们被要求将学术研究服务于新的政治目标。本书不回避这一时期的复杂性，探讨了知识分子在适应新环境时所付出的内在代价，以及他们如何在新理论框架内，进行“创造性地转化”自己的研究领域。我们细致分析了马克思主义理论学习与个人专业领域的交叉融合，以及其中存在的张力与妥协。 二、劳作与反思：身体力行的知识分子 特殊年代中，大批知识分子经历了生产劳动与思想改造。这一经历深刻地改变了他们对中国底层社会、对人民的理解。本章通过对日记、回忆录片段的梳理，展现了这种身体力行的改造，如何打破了以往知识分子与劳苦大众之间的隔阂，同时也带来对自身阶层身份的深刻反思。这种对“人民性”的重新认识，成为他们日后文学和思想创作中一个深沉的底色。 三、笔墨下的自省：沉默的写作与精神的庇护所 在公开表达受限的年代，知识分子的“写作”行为转向了更私密、更具内在性的领域。他们转向对古典文学的重读、对历史典籍的注释，或是在私人信件和日记中倾泻对学术真谛的坚持。这种“沉默的写作”，是他们保持心智不被磨蚀的最后防线。我们展现了这些隐秘的学术成果和思想火花，是如何在看似停滞的年代中，为未来的思想复苏积累了能量。 第三部：思想的回归与精神的重建（1980s 至今） 随着改革开放的春风拂过，知识分子群体迎来了思想解放的春天，同时也面临着新的时代挑战。 一、学术的“重返”与理论的重建 思想松动之后，知识分子迅速回归到各自的专业领域，掀起了一股强劲的学术“拨乱反正”的浪潮。本章重点关注在哲学、历史学、文学批评等领域中，学者们如何系统地引入、消化、批判西方最新的学术思潮，并试图在理论上重建被中断的学科体系。这不仅仅是知识的补充，更是一种对科学精神和人文精神的重新确立。 二、公共领域中的责任与困境 随着社会分化加剧，知识分子不再仅仅是书斋中的学者，他们开始在公共舆论场中扮演关键角色。本书探讨了知识分子在面对社会热点问题时，所承担的公共责任、发出的声音，以及这种介入所带来的巨大争议与压力。我们分析了“良心文人”的理想与现实间的巨大落差，以及如何在坚持原则与适应体制之间找到平衡点。 三、精神的遗产与未来的叩问 最终，本书将落脚于对中国现代知识分子群体的精神遗产的总结。他们所留下的，不仅是汗牛充栋的学术著作，更是一种面对苦难的坚韧、对真理的敬畏，以及一种深沉的、无法割舍的家国情怀。我们试图回答：在市场经济与全球化浪潮的冲击下，知识分子的核心价值是否依然存在？他们的“文人风骨”如何在新时代继续滋养民族的灵魂？ 结语：不朽者的剪影 全书以一系列充满人性光辉的细节剪影收束，那些在困境中仍保持优雅、在喧嚣中仍坚持思考的身影，构成了中国现代史上最动人心魄的篇章。他们是时代的见证者、记录者，更是以生命为代价，捍卫了思想自由与人格尊严的群体。他们的故事，是这个国家精神史册上无法磨灭的印记。

评分☆☆☆☆☆

窗外细雨绵绵，捧着这本《且以优雅过一生：杨绛传》，仿佛也随着笔尖的流淌，感受到了那个时代特有的沉静与力量。书中描绘的不仅仅是一位学者的生平，更是一种精神的传承。她身上有知识分子的清高与坚韧，更有在风雨飘摇年代里，对内心世界不曾妥协的守护。读到她与钱锺书先生的爱情，那是一种灵魂的契合，超越了世俗的琐碎，在共同的阅读与思考中，将日子过成诗，将苦难化作甘泉。他们的爱情，没有轰轰烈烈，却如涓涓细流，滋养着彼此，也让我们看到了爱情最动人的模样。我尤其喜欢书中对于她翻译作品的描写，那是一种近乎虔诚的投入，将外来的文字，用最贴切、最富有韵味的中文呈现出来，仿佛每一字每一句都带着她的体温和思考。她的人生，仿佛是一幅徐徐展开的画卷，在时光的长河里，沉淀出别样的光彩。

评分☆☆☆☆☆

很难想象，在那个动荡的年代，一个人如何能保持如此清晰的头脑和独立的人格。《且以优雅过一生：杨绛传》为我打开了一扇窗，让我得以窥见一位女性思想者是如何在历史洪流中，坚守自我，并以一种近乎“笨拙”的执着，追求着内心的纯粹。她不是那种活在聚光灯下的明星，也不是叱咤风云的政治家，她只是用她那双发现美的眼睛，和那颗思考的心，记录着时代，也塑造着自己。书中对于她和钱锺书先生之间那些充满智慧的对话，以及他们共同面对生活挑战的描写，让我深刻体会到，真正的伴侣，是能够在灵魂深处产生共鸣，能够一起成长，共同抵御风雨的。她的人生，是一种“极简”的优雅，在去除一切不必要的繁华后，留下的是最本质的真诚与力量，让人忍不住去效仿，去学习。

评分☆☆☆☆☆

这本书，像一股清流，涤荡了我内心积攒的浮躁。它讲述的不是跌宕起伏的戏剧性情节，而是那种在平淡日子里，于细微处见真章的生命力。杨绛先生的“雅”，体现在她对文字的敬畏，对人生的通透，以及对苦难的从容。书中关于她早年生活的片段，即便身处困境，也未曾放弃对知识的渴求，那种内在的力量，令人动容。读她笔下的文字，你会感受到一种不动声色的力量，不张扬，却深刻。她对待生活，对待他人，都有着一种淡淡的疏离感，却又饱含着一份不动声色的温情。她仿佛是山间的一株兰花，静静地绽放，散发着清远的香气，不为谁开，不为谁谢，只为自己的生命本色。读完之后，仿佛自己也沾染了那份安宁，学会了如何在喧嚣的世界里，找到属于自己的一方净土，安然前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本传记，不如说是一种人生观的示范。杨绛先生身上那种“举重若轻”的气度，着实令人赞叹。她将生活中最平凡的日子，过得有声有色，将最艰难的时刻，化解得润物无声。书中的许多细节，都让我回味无穷，比如她对生活起居的细致安排，对朋友的真挚情谊，以及对学术研究的严谨态度。她仿佛是中国传统知识分子精神的集大成者，却又有着超越时代的独立思考。她不追逐名利，不哗众取宠，只是安安静静地做着自己认为有价值的事情。她的“优雅”，不是那种流于表面的装饰，而是根植于内心的淡泊与从容。读完之后，我不禁反思，如何在自己的生活中，也能够找寻到属于自己的那份“优雅”，并以一种更加平和、更加坚韧的态度，去面对生活的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

捧着这本书，感觉就像置身于一个宁静的书房，四周弥漫着淡淡的书香，耳边回响着智者的低语。杨绛先生的人生，并非一路坦途，书中字里行间流淌着的，是她经历过风雨后的沉淀与淡然。她对待世事，有一种不动声色的观察，一种洞察人心的智慧，却又从不轻易评判，而是以一种慈悲的眼光，去理解和包容。我尤其欣赏她身上那种“不抱怨”的态度，即便身处逆境，也只是默默地付出，默默地耕耘，将所有的能量都倾注于文字和学术上。这种精神，对于身处信息爆炸、节奏飞快的现代社会里的我们来说，无疑是一种宝贵的精神财富。她的人生，像一本厚重的书，每一页都值得反复品读，每一次翻阅，都能从中汲取到新的感悟和力量。