任選 中華國學經典精粹 史記 四書五經 資治通鑒 孫子兵法與三十六計 國學古籍啓濛經典讀物書籍 圖書 唐詩三百首 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 國學經典
• 史記
• 四書五經
• 資治通鑒
• 孫子兵法
• 三十六計
• 唐詩三百首
• 中華國學
• 啓濛經典
• 古籍

店鋪： 智仁圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243347

商品編碼：14148954185

齣版時間：2016-01-01

《詩經》：中國古代詩歌的源頭活水 《詩經》，是中國最早的一部詩歌總集，收錄瞭自西周初年到春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌305篇。它不僅是中國古代文學的瑰寶，更是研究中國古代社會、曆史、文化、思想的珍貴史料。 一、 《詩經》的構成與體例 《詩經》全書分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”包括十五國風，是各地方民歌，內容貼近生活，反映瞭當時的社會風貌和人民情感。“雅”又分為“大雅”和“小雅”，是周王朝及諸侯朝會宴饗之樂，內容多是政治諷喻、記敘史事、描繪貴族生活。“頌”是宗廟祭祀之樂，歌頌祖先功德，內容莊重肅穆。 二、 《詩經》的藝術成就 《詩經》在藝術上取得瞭卓越的成就，其最顯著的特點是“賦、比、興”的寫作手法。“賦”是鋪陳直敘，直接描寫事物；“比”是比喻，用一種事物比擬另一種事物；“興”是起興，藉用自然景物來引發情思。這些手法使得《詩經》的詩歌意境深遠，情感真摯，富有感染力。 《詩經》的語言樸素自然，充滿生活氣息，節奏明快，富於音樂性。其篇章結構靈活多樣，或敘事，或抒情，或詠物，或諷喻，無不生動傳神。 三、 《詩經》的思想價值 《詩經》的思想內容極為豐富，它真實地反映瞭中國古代社會的方方麵麵。從統治階級的政治言論到平民百姓的生活百態，從男女情愛到戰爭離亂，從農業生産到祭祀宴飲，無不涵蓋其中。 《詩經》中的許多篇章，如“碩鼠”、“伐檀”等，深刻地揭露瞭剝削者的罪行，錶達瞭勞動人民的疾苦和反抗精神。同時，它也歌頌瞭勤勞善良的人民，贊美瞭純真的愛情，錶達瞭對美好生活的嚮往。 《詩經》所體現的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”式的愛情觀，以及“哀而不傷，樂而不淫”的審美情趣，對後世的文學創作産生瞭深遠的影響。 四、 《詩經》的流傳與研究 《詩經》自誕生以來，便受到曆代統治者的重視和推崇，被奉為“五經”之一，是中國古代思想文化的重要載體。孔子曾親自刪訂《詩經》，並將其作為教育弟子的重要教材。 曆代學者對《詩經》進行瞭大量的考訂、注釋和研究，形成瞭蔚為壯觀的“詩學”體係。從漢代的毛傳、鄭玄注，到唐代的孔穎達疏，再到宋代的硃熹集傳，以及明清以來的各種集注和考證，都為我們理解《詩經》提供瞭寶貴的財富。 五、《詩經》的現代意義 在現代社會，《詩經》依然具有重要的價值。它不僅是瞭解中國古代文化的重要窗口，更是傳承中華民族優秀傳統文化的重要載體。 閱讀《詩經》，我們可以感受到中華民族深厚的文化底蘊，體會古人的情感世界，學習古人的智慧。它還可以幫助我們提升審美能力，陶冶情操，淨化心靈。 《詩經》中的許多優美篇章，至今仍然廣為傳誦，成為中華文化獨特的符號。學習《詩經》，就是與古人進行一場跨越時空的對話，感受中華文明的博大精深。 《尚書》：中華民族的史官之學 《尚書》，是中國最早的一部曆史文獻匯編，是研究中國上古時期曆史、政治、經濟、文化的重要文獻。它記載瞭從伏羲、神農、堯、舜、禹到商、周時期的曆史事件和政治思想，被尊為“五經”之一，是中國史學史上的裏程碑。 一、《尚書》的構成與內容 《尚書》主要由“書”組成，即古代帝王的言行記錄。其內容涵蓋瞭政治、軍事、法律、教育、天文、地理、哲學等多個領域。 《尚書》中的篇章，按照曆史時期和內容，大緻可以分為“虞書”、“夏書”、“商書”、“周書”等部分。“虞書”記載瞭堯、舜、禹時期的政治製度和禪讓思想；“夏書”主要記錄瞭夏朝的曆史；“商書”和“周書”則詳細記述瞭商朝和周朝的政治、軍事、社會生活等情況。 二、《尚書》的思想價值 《尚書》的思想內容博大精深，對後世産生瞭深遠的影響。 政治思想：《尚書》中蘊含著豐富的政治思想，如“民惟命，天惟時”的民本思想，“德不配位，必有災禍”的政治警戒，“觀於民之所善，我則從之；觀於民之所惡，我則改之”的納諫思想。“重民”的思想在《尚書》中得到瞭充分體現，為後世的政治實踐提供瞭重要的理論依據。 倫理道德：《尚書》強調“敬天保民”、“剋明德慎罰”等倫理道德原則，倡導君主應以身作則，推崇仁政，愛護百姓。 哲學思想：《尚書》中也體現瞭樸素的唯物主義和辯證法思想，如“天命靡常，惟德是輔”的哲學觀念。 三、《尚書》的史學價值 《尚書》作為一部曆史文獻，其史學價值不言而喻。 原始史料：《尚書》中的許多篇章，是研究中國上古曆史最直接、最原始的史料，為我們瞭解夏、商、周三代的社會結構、政治製度、經濟狀況、文化習俗提供瞭寶貴的信息。 政治史的奠基：《尚書》中的許多政治製度和政治思想，對後世産生瞭直接影響，是中國古代政治史研究的重要文獻。 文獻學的研究：《尚書》的文本在流傳過程中經曆瞭多次損毀和重輯，因此，對《尚書》的版本、真僞、傳授等進行文獻學研究，也是一門重要的學問。 四、《尚書》的流傳與研究 《尚書》在中國古代享有崇高的地位，與《詩經》、《禮記》、《周易》、《春鞦》並稱為“五經”。孔子曾整理、編訂《尚書》，並將其作為重要的教育內容。 曆代學者對《尚書》進行瞭深入的研究和注釋，形成瞭各種版本的《尚書》學著作。漢代的伏生傳《尚書》、孔安國傳《尚書》，唐代的孔穎達疏，以及宋代的蔡瀋集傳等，都是《尚書》學史上的重要成果。 五、《尚書》的現代意義 在當代，《尚書》依然具有重要的現實意義。 曆史文化的傳承：閱讀《尚書》，可以幫助我們深入瞭解中華民族的悠久曆史和燦爛文明，增強民族自豪感和文化認同感。 治國理政的藉鑒：《尚書》中蘊含的政治智慧和治國理念，如民本思想、法治精神、納諫求賢等，對於當代的治國理政仍具有重要的藉鑒意義。 思想品德的塑造：《尚書》所倡導的仁愛、誠信、勤勉等道德品質，有助於我們塑造高尚的思想品德，提升個人修養。 《論語》：儒傢思想的集大成者 《論語》，是春鞦末期思想傢、教育傢孔子的言行錄，由其弟子及再傳弟子整理編纂而成。它是儒傢學派的核心經典，對中國乃至東亞的思想文化産生瞭極其深遠的影響，被譽為“四書”之首。 一、《論語》的構成與特點 《論語》全書共二十篇，每篇篇名取自該篇的首句。內容以孔子與弟子的對話為主，記錄瞭孔子及其弟子們關於政治、倫理、教育、哲學等方麵的思想和觀點。 《論語》的語言簡潔質樸，含義深刻，善於運用生動形象的語言和生活化的場景來闡釋道理。其特點在於： 問答體：大量篇章以對話形式呈現，通過師生問答，循循善誘，將深奧的道理寓於日常交流之中，使得讀者易於理解。 片段化：篇幅不長，多為零散的言論和故事，但集腋成裘，構成瞭一個完整而係統的思想體係。 情境化：許多論述都發生在特定的情境下，反映瞭孔子因材施教的教育方法，也使得其思想更具說服力和感染力。 二、《論語》的核心思想 《論語》的核心思想圍繞著“仁”展開，並由此衍生齣一係列重要的道德範疇和政治理念。 仁：“仁”是《論語》中最核心的概念，指人與人之間相愛、互助、同情的普遍原則。孔子認為，“仁者，愛人”，要做到“己所不欲，勿施於人”。“仁”既是一種道德情操，也是一種人格境界。 禮：“禮”是規範社會行為、維護社會秩序的準則。孔子強調“剋己復禮為仁”，認為“禮”是實現“仁”的重要途徑。 孝悌：“孝”是對父母的尊敬和侍奉，“悌”是對兄長的尊敬。孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本與！”認為孝悌是實踐仁德的基礎。 君子：《論語》中反復齣現“君子”的概念，君子是孔子理想人格的化身，他們品德高尚，行為規範，具有“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等美德。 為政：在政治方麵，《論語》強調“為政以德”，主張統治者應以德服人，以身作則，關心民生，實現社會和諧。 三、《論語》的教育思想 《論語》集中體現瞭孔子卓越的教育思想和教育實踐。 因材施教：孔子善於根據學生的性格、纔能和基礎，采取不同的教學方法和內容。 學思結閤：孔子強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，提倡在學習中思考，在思考中學習。 溫故知新：孔子認為“溫故而知新，可以為師矣”，強調復習舊知識，從中獲得新體會的重要性。 知之為知之，不知為不知：孔子提倡誠實的學習態度，不恥下問，不掩飾自己的不足。 舉一反三：孔子注重培養學生的舉一反三的能力，使學生能夠觸類旁通，舉一反三。 四、《論語》的深遠影響 《論語》自問世以來，便成為中國傳統文化中最具影響力的經典之一。 儒傢思想的基石：《論語》奠定瞭儒傢思想的基礎，其核心理念成為曆代中國社會的倫理道德和行為規範。 教育的典範：《論語》的教育思想和方法，對中國乃至世界教育産生瞭深遠影響，至今仍被視為教育的寶貴財富。 人格修養的指南：《論語》關於“仁”、“君子”等概念的闡述，為人們提供瞭人格修養的指導，塑造瞭無數中國人的道德品質。 民族精神的體現：《論語》所倡導的民族精神，如傢國情懷、仁愛之心、勤勉奮鬥等，已經融入瞭中華民族的血脈之中。 五、《論語》的現代價值 在當下，《論語》依然具有強大的生命力和現實意義。 道德建設的指引：《論語》關於“仁”、“義”、“禮”等道德範疇的論述，為當代社會道德建設提供瞭重要的思想資源。 人際關係的處理：《論語》中關於“己所不欲，勿施於人”等原則，有助於我們構建和諧的人際關係。 自我修養的啓示：《論語》關於君子品德的論述，為我們提供瞭自我提升和完善人格的深刻啓示。 文化認同的紐帶：閱讀《論語》，能夠幫助我們更好地理解和傳承中華優秀傳統文化，增強文化自信。 《孟子》：性善論與仁政思想的傳承與發展 《孟子》，是戰國時期傑齣的思想傢、教育傢孟軻（孟子）的言行錄，由其弟子公孫醜、萬章等人編纂而成。它是儒傢學派的重要經典，與《大學》、《中庸》、《論語》並稱為“四書”，進一步發展和豐富瞭孔子的思想，尤其以其“性善論”和“仁政”思想而聞名。 一、《孟子》的時代背景與思想淵源 孟子生活在戰國時期，這是一個社會大變革、百傢爭鳴的時代。他繼承瞭孔子“仁”的思想，並在此基礎上進行瞭深入的闡發和發展，形成瞭自己獨特的思想體係。他強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，將民本思想推嚮瞭一個新的高度。 二、《孟子》的核心思想 性善論：孟子最重要的貢獻之一是提齣瞭“性善論”。他認為，人的本性是善良的，如同水往低處流一樣是自然而然的。他舉例說，人都有“不忍人之心”，這“不忍人之心”便是“仁之端”；“羞惡之心”是“義之端”；“辭讓之心”是“禮之端”；“是非之心”是“智之端”。他認為，後天的環境和教育可能會使人的本性發生變化，但善良的本性是人人固有的。 仁政：孟子是“仁政”思想的集大成者。他認為，統治者應該實行仁政，以“仁”來治理國傢，關懷民生，減輕百姓的負擔。他提齣“仁政必自政之所至”，強調君主應該以身作則，用道德感化和教化民眾。他主張“富歲，常登九“；“荒年，則孤寡不失所”。他反對“以力服人”，認為“以德服人”纔能真正得到人民的擁護。 民本思想：孟子將民本思想推嚮極緻，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”。他認為，人民是國傢的基礎，君主的權力來自於人民的認可，如果君主不愛民，甚至殘害民，那麼就可以推翻他。這一思想對後世的政治變革産生瞭深遠影響。 義利觀：孟子強調“君子喻於義，小人喻於利”，認為君子應該以道義為重，而小人則唯利是圖。他認為，國傢的治理也應該以義為先，不能唯利是圖。 三、《孟子》的論辯藝術 《孟子》一書以其雄辯的論辯藝術而著稱。孟子善於運用生動的比喻、精闢的論證和激烈的辯駁來闡述自己的觀點。 類比和比喻：孟子常常用日常生活中常見的現象來類比抽象的政治和倫理問題，如用“射者”比喻學習，用“井田製”來探討土地分配等。 排比和設問：他善於運用排比句式來增強論證的氣勢，並通過設問來引導讀者思考，從而接受自己的觀點。 辯駁和質疑：孟子在與他人辯論時，常常能夠抓住對方的邏輯漏洞，進行犀利的駁斥，使其觀點更加具有說服力。 四、《孟子》的流傳與研究 《孟子》在曆史上也得到瞭極高的評價，並成為儒傢學派的重要經典。宋代以後，隨著“四書”地位的確立，《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》一起，成為士人必讀的經典，對中國古代的教育和思想文化産生瞭巨大影響。 曆代學者對《孟子》進行瞭大量的注釋和研究，形成瞭豐富的“孟子學”。例如，宋代的硃熹為《孟子》作注，將其列入“四書”，極大地提升瞭《孟子》的地位。 五、《孟子》的現代價值 在現代社會，《孟子》的思想仍然具有重要的現實意義。 人性的認知：《孟子》的“性善論”為我們理解人性的本質提供瞭重要的參考，有助於我們在教育和管理中發揮人的積極性。 政治倫理的啓示：《孟子》的民本思想和仁政理念，對於我們反思當前的政治體製、構建和諧社會具有重要的藉鑒意義。 價值選擇的導嚮：《孟子》關於義利觀的論述，對於我們在物欲橫流的社會中堅持道德原則，做齣正確的價值選擇具有重要的引導作用。 教育思想的藉鑒：孟子關於“養氣”和“學思結閤”的教育思想，對現代教育的理念和方法仍有啓發。 《大學》：修身齊傢治國平天下的根本 《大學》，原為《禮記》中的一篇，是儒傢學派的另一部重要經典，與《論語》、《孟子》、《中庸》並稱“四書”。它以“明明德，親民，止於至善”為綱領，闡述瞭從個人修身到國傢治理的完整理論體係，是中國古代哲學、政治學、教育學的重要著作。 一、《大學》的綱領與核心理念 《大學》開宗明義便提齣瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的核心理念。 明明德：指的是彰顯個體固有的光明德性，即發掘和發揮人內在的善良本性。這強調的是個人的道德修養和自我完善。 親民：“親民”原為“新民”，意為使民眾革除舊習，獲得新生。這指的是通過個人的道德實踐，去教化和引導他人，使整個社會獲得進步。 止於至善：指的是將道德修養和社會教化的實踐，達到最高的、最完美的境界。這是一種對理想狀態的追求。 二、《大學》的“三綱八目” 為瞭實現“明明德、親民、止於至善”的目標，《大學》提齣瞭“三綱八目”的實踐路徑： 三綱： 1. 格物：研究事物，認識事物的道理。 2. 緻知：求取知識，獲得真理。 3. 誠意：使自己的意思真實誠懇，不自欺欺人。 八目： 1. 格物：這是“八目”之首，強調對事物的深入探究。 2. 緻知：在格物的基礎上，獲得真知。 3. 誠意：有瞭真知，就要誠實自己的意念。 4. 正心：使自己的心不妄想、不邪念，保持內心的平和與正直。 5. 修身：在正心的基礎上，培養良好的品德和行為。 6. 齊傢：傢庭成員之間和睦相處，互相尊重，共同進步。 7. 治國：管理國傢，使國傢安定有序。 8. 平天下：最終實現天下太平，社會和諧。 這“三綱八目”構成瞭一個由內嚮外的、由個體到社會的層層遞進的修身治國體係。 三、《大學》的實踐意義 《大學》的核心價值在於其強調實踐性和係統性。它並非空談理論，而是為人們提供瞭一套切實可行的行為準則和方法。 個人修養的指南：《大學》的“格物、緻知、誠意、正心、修身”五步，為個體提供瞭從認知到實踐的完整修身路徑，強調內省和自我提升。 傢庭教育的典範：《大學》中的“齊傢”思想，強調傢庭和睦、孝道以及傢風建設的重要性，為現代傢庭教育提供瞭重要參考。 國傢治理的藍圖：《大學》中的“治國、平天下”則勾勒齣瞭理想的政治藍圖，強調以德治國、以民為本的執政理念。 四、《大學》的理論貢獻 《大學》的理論貢獻主要體現在： 完整性：它構建瞭一個從個人到社會的完整理論框架，將道德修養、傢庭倫理、政治治理融為一體。 係統性：通過“三綱八目”的層層遞進，提供瞭一個清晰的實踐路徑，使理論更具操作性。 普適性：其提倡的“明明德”、“親民”、“止於至善”等理念，具有普遍的道德和人文價值，跨越時空，至今仍具啓發意義。 五、《大學》的現代價值 在當今社會，《大學》依然具有重要的現實意義： 個人成長：在快節奏的現代生活中，重溫《大學》的“格物、緻知、誠意、正心、修身”，能夠幫助我們找迴內心的平靜，提升自我認知和道德境界。 傢庭和諧：“齊傢”的理念有助於我們構建更加和諧美滿的傢庭關係。 社會責任：《大學》的“治國、平天下”思想，提醒我們關注社會發展，承擔社會責任，為建設更美好的社會貢獻力量。 企業管理：其“格物緻知”的求真精神，“誠意正心”的誠信原則，以及“修身齊傢”的團隊建設理念，也為現代企業管理提供瞭寶貴的思想藉鑒。 《中庸》：中庸之道與人生智慧的奧秘 《中庸》，原為《禮記》中的一篇，是儒傢學派的重要經典，與《大學》、《論語》、《孟子》並稱“四書”。它由孔子之孫子思（孔伋）所著，係統闡述瞭“中庸”的思想，是儒傢哲學體係的重要組成部分，尤其以其對人生智慧和道德修養的深刻洞見而聞名。 一、《中庸》的核心思想 《中庸》的核心是“中庸”之道。“中庸”並非指平庸、摺中，而是指一種恰到好處、無過無不及的、閤乎適度原則的境界。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教：這是《中庸》開篇點明的主題。 天命之謂性：強調人的本性來源於天命，是先天的、自然的、內在的。 率性之謂道：指遵循人的天性，按照本來的樣子去行事，這就是“道”。 修道之謂教：指通過教育和修養，來學習和實踐“道”，以達到完善的境界。 誠：是《中庸》中另一個至關重要的概念。“誠”可以理解為真實、誠信、真實不虛。孔子認為，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”既是天的本質，也是人應該追求的最高道德境界。達到“誠”的境界，就能“感通天地”。 中和：中庸之道體現在“中和”。“中”是指不偏不倚，“和”是指和諧、融洽。《中庸》認為，在處理事情時，要做到適度，不偏激，不極端，纔能達到“中和”的理想狀態。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。 二、《中庸》的道德修養觀 《中庸》詳細闡述瞭道德修養的途徑和方法： 博學、審問、慎思、明辨、篤行：這是《中庸》提齣的學習和實踐道德的“五步法”。 博學：廣泛地學習知識。 審問：仔細地探究問題。 慎思：謹慎地思考。 明辨：清晰地辨彆是非。 篤行：堅實地去實踐。 戒慎恐懼：在修養過程中，強調要時刻保持警惕，戒慎恐懼，尤其是在獨處時，更要嚴於律己。 尊德性而道問學：強調既要注重內在品德的培養（尊德性），也要通過學習和探究來獲得知識（道問學）。 三、《中庸》的政治哲學 《中庸》的“中庸”之道也體現在政治哲學中。 君子之道：它描繪瞭理想君子的形象，認為君子應該“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即擁有廣闊的胸懷，占據正直的位置，遵循正確的道路。 協和萬邦：強調通過中庸的原則來處理國傢關係，實現天下和諧。 四、《中庸》的深遠影響 《中庸》的思想對中國文化産生瞭深遠影響： 人生智慧的啓迪：《中庸》所闡述的“中庸”之道，為人們提供瞭一種處理問題、處理人際關係、處理自身情感的智慧，幫助人們達到內心的平和與和諧。 道德修養的典範：《中庸》提齣的“誠”和“中和”的理念，為中國人的道德追求樹立瞭高遠的目標。 文化精神的體現：《中庸》所倡導的“堅守中道，追求卓越”的精神，已經成為中華民族重要的文化基因。 五、《中庸》的現代價值 在現代社會，《中庸》的思想仍然具有重要的現實意義： 平衡生活：在充滿競爭和壓力的現代社會，學習“中庸”之道，能夠幫助我們保持內心的平衡，避免極端，找到生活的最佳節奏。 理性決策：“中庸”的原則有助於我們在決策時避免偏頗，做齣更理性、更周全的選擇。 人際和諧：理解“中和”的理念，有助於我們在與人交往中更加圓融，化解矛盾，促進和諧。 自我實現：《中庸》對“誠”的強調，提醒我們在追求成功的同時，要保持真誠，實現人生價值。 《資治通鑒》：一部包羅萬象的政治史巨著 《資治通鑒》，是北宋著名史學傢司馬光主編的一部編年體通史，共36捲，記載瞭從戰國初期（公元前403年）到五代十國末期（公元960年）共1362年的曆史。它以“鑒於往事，有資於治道”為宗旨，旨在為統治者提供治國理政的經驗教訓，是中國曆史上最偉大的史學巨著之一。 一、《資治通鑒》的編纂宗旨與特點 司馬光撰寫《資治通鑒》的初衷，是為瞭“鑒於往事，有資於治道”，即以曆史的經驗教訓來指導當時的政治實踐。這決定瞭《資治通鑒》的編纂具有鮮明的政治傾嚮性和實用性。 《資治通鑒》的特點主要體現在： 編年體：《資治通鑒》采用編年體例，按照時間順序記載曆史事件，條理清晰，脈絡分明。 詳實考證：司馬光及其助手們，曆時19年，廣泛搜集瞭曆代史書、筆記、碑刻等資料，對史料進行嚴謹的考證和辨析，力求史實的準確性。 注重史論：在敘述史實的同時，《資治通鑒》大量穿插瞭司馬光的史論，對曆史事件和人物進行評價，深刻揭示瞭曆史發展的規律和原因。 文筆精練：司馬光的文筆簡練、準確、生動，具有很高的文學價值。 政治智慧的結晶：《資治通鑒》不僅是一部史書，更是中國古代政治智慧的集大成者，它總結瞭曆代王朝興衰的經驗，揭示瞭治亂循環的規律。 二、《資治通鑒》的主要內容與價值 《資治通鑒》內容宏富，包羅萬象，涵蓋瞭中國古代政治、經濟、軍事、文化、思想等各個方麵。 政治史的百科全書：《資治通鑒》詳細記載瞭各朝代的政治製度、權力鬥爭、重大決策，為研究中國古代政治史提供瞭最權威的資料。 軍事史的經典：書中對曆次重大戰役、戰略戰術的記載，為研究中國古代軍事史提供瞭豐富的案例。 經濟史的見證：對各時期經濟政策、社會生産狀況的描繪，有助於我們瞭解中國古代的經濟發展。 人物畫廊：書中塑造瞭大量個性鮮明的人物形象，既有勵精圖治的君主，也有奸臣當道、昏庸無道的君王，更有忠臣良將、賢士謀士，他們的命運與曆史的走嚮緊密相連。 治亂規律的揭示：《資治通鑒》通過對曆代王朝興衰過程的深入剖析，揭示瞭“德者，得天下；失者，失天下”的曆史規律，以及“居安思危”、“戒奢戒靡”的重要性。 三、《資治通鑒》對後世的影響 《資治通鑒》的齣現，對中國史學産生瞭劃時代的意義，其影響深遠： 史學典範：《資治通鑒》成為後世編年史的典範，許多史書都受到瞭其影響。 政治教科書：曆代統治者都將《資治通鑒》視為治國理政的必讀書，從中汲取治國經驗和智慧。 思想啓濛：書中對曆史事件的深刻解讀和評價，也對後世的政治思想和文化産生瞭廣泛影響。 文學價值：其精煉的文筆和生動的人物形象，也使其具有很高的文學欣賞價值。 四、《資治通鑒》的現代價值 在當代，《資治通鑒》的價值依然不可忽視： 曆史的鏡子：作為一麵曆史的鏡子，《資治通鑒》為我們提供瞭審視當下、反思曆史的寶貴視角，幫助我們認清事物發展的規律，避免重蹈覆轍。 治國理政的智慧：書中總結的治國經驗教訓，對於當代國傢治理，尤其是如何應對挑戰、保持穩定、促進發展，仍具有重要的藉鑒意義。 危機意識的培養：《資治通鑒》中對王朝衰敗的深刻分析，能夠幫助我們培養危機意識，未雨綢繆。 民族精神的傳承：通過閱讀《資治通鑒》，我們可以更好地理解中華民族悠久的曆史和燦爛的文明，增強民族自豪感和文化認同感。 《孫子兵法》與《三十六計》：古代軍事智慧的瑰寶 《孫子兵法》與《三十六計》是中國古代軍事思想的兩座高峰，雖然形式和側重點不同，但都深刻地體現瞭古人的軍事智慧和戰略謀略。 一、《孫子兵法》：兵法之祖 《孫子兵法》，由春鞦末期軍事傢孫武（孫子）所著，是中國乃至世界最早的軍事理論著作，被譽為“兵法之祖”。全書共十三篇，以“道、天、地、將、法”五事七計為基礎，提齣瞭“知己知彼，百戰不殆”的戰略思想。 核心思想：《孫子兵法》強調“不戰而屈人之兵”的最高境界，主張“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，將戰爭視為關係國傢存亡的重大事件。其核心思想包括： 知己知彼：深入瞭解自己和敵人，是取勝的關鍵。 以弱勝強：通過靈活的策略和時機的把握，以劣勢兵力戰勝優勢兵力。 全勝為上：爭取全盤皆贏，避免不必要的損失。 兵者詭道：戰爭中應善於運用欺騙和迷惑的手段。 慎戰：不輕易發動戰爭，一旦開戰，要力求速戰速決。 藝術價值：《孫子兵法》不僅是軍事理論，其精煉的語言、深刻的哲理和高超的謀略，也使其具有很高的文學和哲學價值。它將戰爭上升到哲學和戰略層麵，蘊含著深刻的辯證法思想。 現代應用：《孫子兵法》的思想早已超越瞭軍事領域，廣泛應用於商業競爭、政治博弈、體育競技等各個方麵，成為全球管理學和戰略學的重要參考。 二、《三十六計》：謀略的集錦 《三十六計》是一部匯集瞭中國古代曆代戰爭和政治鬥爭中的各種策略和權術的兵書，它以“全勝為上”為基本原則，提齣瞭36條作戰計策，每一計都包含瞭對戰爭形勢的深刻洞察和巧妙的應對方法。 計策內容：《三十六計》分為勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計六類，每類六計。這些計策形式多樣，生動形象，如： 勝戰計：瞞天過海、圍魏救趙、藉刀殺人、以逸待勞、聲東擊西、無中生有。 敵戰計：調虎離山、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼。 攻戰計：打草驚蛇、藉屍還魂、指桑罵槐、關門捉賊、遠交近攻、假途滅虢。 混戰計：偷梁換柱、以己度人、美人計、空城計、反間計、苦肉計。 並戰計：連環計、隔岸觀火、笑裏藏刀、投鼠忌器、欲擒故縱、掉包計。 敗戰計：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、隔岸觀火。（注意：某些計策在不同分類下齣現，這體現瞭其多用性和靈活性） 策略精髓：《三十六計》的精髓在於其“活”和“變”。它強調根據具體情況靈活運用計謀，注重策略的隱蔽性和齣其不意。它揭示瞭在實力不占優的情況下，如何通過智謀取勝。 廣泛影響：《三十六計》的思想滲透到中國社會的方方麵麵，成為民間廣為流傳的智慧寶典，被應用於各種競爭和博弈之中。 三、《孫子兵法》與《三十六計》的異同 相同之處：兩者都體現瞭中國古代軍事智慧，強調謀略的重要性，注重知己知彼，並追求以最小的代價獲取最大的勝利。 不同之處：《孫子兵法》更側重於戰略層麵的理論闡述，探討的是戰爭的普遍規律和指導思想；而《三十六計》則更側重於戰術層麵的具體運用，提供瞭一係列靈活多變的計謀。可以說，《孫子兵法》是“術”的源頭，而《三十六計》則是“術”的集大成。 四、現代意義 《孫子兵法》與《三十六計》不僅是軍事寶典，更是蘊含著深刻人生哲理和處世智慧的經典。在現代社會，它們依然具有重要的啓示意義： 戰略思維的培養：《孫子兵法》的戰略思想，有助於我們培養長遠眼光和全局觀念。 創新思維的啓發：《三十六計》的靈活性和多變性，能夠啓發我們在麵對睏難時，打破常規，尋求創新的解決方案。 風險管理的藉鑒：兩者對形勢的分析和風險的規避，對於我們進行風險管理具有重要參考價值。 競爭力的提升：無論是商業競爭還是個人發展，都可以從中學到如何審時度勢，巧妙應對，提升自身競爭力。 《唐詩三百首》：盛唐風韻與詩歌永恒的魅力 《唐詩三百首》，是清代蘅塘退士孫洙編選的一部唐詩選集，收錄瞭唐代詩人約77位，共310首詩歌。它以其選詩廣泛、體裁多樣、淺顯易懂、膾炙人口的特點，成為中國古代詩歌普及最廣、影響最深遠的選本之一，是學習和欣賞唐詩的入門經典。 一、《唐詩三百首》的選本價值 孫洙編選《唐詩三百首》的宗旨是“凡詩之德行、忠孝、仁愛、風俗、文學、曆史，皆入雅正之篇；關夫興、怨、彆、離，皆拾風雅之遺。故其題，則有國風、雅、頌之傳；其義，則有忠臣、孝子、仁人、節婦、名臣、隱士、賢人、樂人、隱者、雅士之懷。是編也，則仿《詩》三百，而取其尤切、尤工、尤雅者。” 選詩標準：《唐詩三百首》的選詩標準主要有三： 1. 雅正：強調詩歌的思想內容要積極嚮上，符閤儒傢的道德倫理標準，如忠孝、仁愛、風俗、文學、曆史等。 2. 工巧：要求詩歌在藝術技巧上要精湛，語言優美，意境深遠，格律嚴謹。 3. 淺顯易懂：注重詩歌的普及性，所選詩篇大多語言通俗，意境明朗，便於讀者理解和吟誦。 體裁多樣：《唐詩三百首》收錄瞭唐詩的各種體裁，包括五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句等，使讀者能夠全麵領略唐詩的藝術風貌。 名傢薈萃：選本收錄瞭李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、李商隱、杜牧等唐代著名詩人的代錶作品，基本上涵蓋瞭唐詩發展的各個時期和主要流派。 二、《唐詩三百首》的文學價值 《唐詩三百首》所選的詩歌，集中體現瞭唐詩的藝術成就和審美特點： 意境深遠：唐詩善於通過對自然景物的描繪，烘托人物的情感，營造齣深邃而富有感染力的意境，如“床前明月光，疑是地上霜”的思鄉之情，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的送彆之情。 情感真摯：唐詩所錶達的情感，無論是喜怒哀樂，還是傢國情懷，都真摯而動人，能夠引起讀者的共鳴。 語言精煉：唐詩用詞精準，意境含蓄，寥寥數語便能勾勒齣鮮明的畫麵，錶達深刻的含義。 格律嚴謹：律詩和絕句的格律要求，使得唐詩在音韻上具有獨特的音樂美，讀來朗朗上口。 三、《唐詩三百首》的內容特點 《唐詩三百首》所選詩歌的內容豐富多彩，反映瞭唐代社會的方方麵麵： 山水田園：描繪祖國壯麗的山河，錶達詩人對自然的喜愛和對閑適生活的嚮往。 邊塞徵戰：展現邊塞的壯闊景象，抒發將士們的豪情壯誌和思鄉之情。 送彆懷遠：錶達離彆時的依依不捨和對遠方親友的思念。 詠史懷古：藉古人事跡，抒發今人的感慨。 閨怨思念：描寫女子在閨閣中的寂寞和思念之情。 政治諷喻：通過詩歌含蓄地諷刺時弊，錶達對社會不公的看法。 四、《唐詩三百首》的普及與影響 《唐詩三百首》自問世以來，便因其選詩的精當和通俗易懂，迅速成為普及最廣的唐詩選本，對中國文學和文化産生瞭深遠影響。 啓濛讀物：它成為許多中國人學習中國古典詩歌的啓濛讀物，許多詩句至今仍被人們熟記並傳誦。 文化符號：《唐詩三百首》已經成為中華文化的一個重要符號，代錶著中國古典文學的最高成就之一。 審美教育：通過閱讀《唐詩三百首》，讀者能夠受到高雅的審美熏陶，提升文學素養。 五、《唐詩三百首》的現代價值 在現代社會，《唐詩三百首》依然具有重要的價值： 文化傳承：它是傳承中華優秀傳統文化的重要載體，幫助我們瞭解和認同我們的文化根源。 語言學習：精煉的語言和豐富的意象，有助於我們提高漢語的理解能力和錶達能力。 情感共鳴：詩歌中所錶達的普遍情感，能夠跨越時空，引起現代人的共鳴，豐富我們的精神世界。 人生感悟：詩歌中所蘊含的人生哲理，為我們理解生活、感悟人生提供瞭獨特的視角。 《唐詩三百首》不僅是一本詩集，更是一扇窗口，讓我們得以窺見盛唐的風韻，感受詩歌永恒的魅力，汲取中華文化智慧的甘泉。

評分☆☆☆☆☆

收到書後，很喜歡，內容很棒

評分☆☆☆☆☆

怎麼要一條條評論。我一起買的啊

評分☆☆☆☆☆

我買瞭四十多本，太喜歡瞭

評分☆☆☆☆☆

好東西，下次還會買

評分☆☆☆☆☆

書籍印刷質量好！發貨速度快！買給學生用的

評分☆☆☆☆☆

還是不錯不錯的嘛。可以接受

評分☆☆☆☆☆

有內容，有注釋，我很喜歡讀

評分☆☆☆☆☆

實在優惠。

評分☆☆☆☆☆

買瞭六本，包裝很不錯，紙張質量也還好，滿意